金庸小说的现代性解读

论金庸小说的现实意义

龚伟

内容摘要：金庸作为当代武侠小说的大师，他的作品运用西方近代文学和中国五四新文学的经验，在保持武侠小说传统型范的同时，通过自己的艺术笔墨，体现出现代人应有的时代意识，成功地实现了武侠小说从思想到艺术的多方面革新，使作品呈现出许多崭新的质素。其中有很多可以借鉴的现实意义，诸如对现代诚信问题的担忧、对民族问题的理解、对中国侠文化的新诠释、对治学一道的自我见解等等，都是他的小说中与众不同的地方。本文就从这些方面入手，探讨他的作品中反映出来的现实意义。

关键词：金庸；武侠小说；现实意义

“凡是有华人、有唐人街的地方，就有金庸的武侠小说”，这是作家林以亮先生对金庸武侠小说流传之广的一种描述。这绝不是夸张之言，金庸小说的读者数以亿计，金庸热其持续时间之长、覆盖地域之广、读者文化跨度之大恐怕都是无人能及的。

可能有人会说武侠小说无非就是些打打杀杀、男欢女爱、因果报

应，在这里我们姑且不谈武侠小说的雅俗之争，其实武侠小说固然有大量的不值一提的庸俗与低劣的内容，但也有很多可以借鉴的人生哲理和现实意义，而金庸的武侠小说正是这方面的代表。他的作品不但破除了旧武侠小说热衷仕途、嫉仇嗜杀、迷信果报等封建烙印，而且崇尚个性自由与人格独立，反对封建专制与黑暗暴政，重视人的社会责任，将侠义精神从旧日“士为知己者死”提高到“为国为民”的高度。金庸小说还渗透着男女平权、爱情专一、认为权力失去制衡必然导致腐败等现代思想观念。金庸也是以平等和一视同仁的态度写汉族与少数民族关系的第一位武侠小说家，他所塑造的契丹血统英雄乔峰的形象，在中国文学史上将永远放射出异彩。尤其值得钦佩的是，在中国大陆个人迷信盛行、林彪四人帮气焰如日中天、国家民族陷入深重灾难的“文革”年代，金庸在一系列小说作品中揭露“文革”错误，反对个人专制，批判个人迷信，抨击造成社会混乱的夺权行为，讽刺黑白颠倒、丧失理性的政治批判运动，表现了难能可贵的独立思考精神与大无畏的勇气。《笑傲江湖》这本书就是为此所写的，在“后记”中他说：“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”所以说金庸的小说其实一直都在显示着耐人寻味的现实意义——“《射雕英雄传》是一部‘侠’的颂歌；《神雕侠侣》则是一部‘情’的浪漫曲；《倚天屠龙记》则又是一部‘人伦之爱’的咏叹调；《笑傲江湖》是一种政治的寓言；《鹿鼎记》是一部文化批判的故事；《天龙八部》是一部人性悲歌的集锦······”①金庸曾说过：“武侠小

说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”这说明他在自觉地追求武侠小说的思想性与现代精神。这样看来，其实金庸作品中的现实意义及人生哲理才应该是我们看金庸小说最大的收获。那么下文我们就试从现实意义的几个角度来对金庸作品作一番解读。

一、诚信

“诚信”是什么，其实前人早已给出了答案。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。孟子则说“诚者，天之道也，人之道也”；程颐认为：“以实之谓信”，而子曰：“民无信不立”，可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。《左传》云：“信，国之宝也。”就连伟大的奸雄曹操也深知守信之重要：要夺取天下，赢得天下人之心，不守信焉能服众？诚信是金。而我认为金子有价，诚信无价，失去了做人最基本的诚信，纵然有万贯家财，又有什么意义可言？普通人应如此，那么侠客呢？金庸的《笑傲江湖》中给出了标准答案，在第三十五章“复仇”中这样写道：“武林中人最讲究‘信义’二字。有些旁门左道的人物，尽管无恶不作，但一言既出，却也是决无反悔，倘若食言而肥，在江湖上颇为人所不齿。”可见，就算是江湖中人也是要守信的。《侠客行》中的玄铁令主人谢烟客曾发过誓：决不可以一指之力加害于将玄铁令交在自己手中之人。他为了不违背自己的誓言，即使在没有外人的情况下仍然硬生

生收回了打向“狗杂种”石破天的手掌，而且他一心想让石破天求他做一件事，好完成自己发出玄铁令时的承诺，却从没想过杀了石破天来抵赖，虽然他可以做到无人知晓且有这个能力。这样一个始终邪大于正的人物却把承诺看得这么重要，不正是说明了守信是人们在社会中的立身处世之本吗。孔子曾说过：“人而无信，不知其可也”，正可与之对照。

其实不光邪派人物如此，正派人物何尝不是呢？《射雕英雄传》中的江南七怪与丘处机打赌，各自找回郭靖、杨康，并传授他们武功，于十八年后再让他们一比高下。就为了这一个约定，双方都耗费了十八年的光阴，矢志不渝地来完成这个承诺。这里固然有江湖中人对信义的理解，但也确有值得我们现代人去深思的东西。就连西毒欧阳锋这样的大反派，一旦与人订约后也是决不反悔的。而在现代功利社会上，可以信赖的人何其少，信赖了一个人而被出卖的事何其多，以致每个人每日都活在小心提防他人的气氛中，实在不痛快之极！

在金庸的书中，即使是孩子说过的话也是算数的。幼年的郭靖曾答应逃亡中的哲别不说出他的去向，力抗敌人的鞭子而不肯说出他的藏身之处。作者对此大加称赞，借哲别和铁木真之口对郭靖进行了肯定。小孩子如此，那么淫贼呢？《笑傲江湖》中田伯光与令狐冲打赌，输了以后因为有赌约在先不得不拜仪琳为师，但从此却是从无反悔，一直对仪琳敬重有加；又在身受桃谷六仙种种折磨之时，不肯泄露风清扬的行踪；更在令狐冲危难之时不愿弃他而去，一个大淫贼能够做到这样也真难为他了。而文中令狐冲同样也答应过风清扬不将他传授

自己剑法一事说出去，后来纵使师父怀疑他剑法的来历也不肯透露这个秘密，以致造成大误会。文中写道：“······但男儿汉须当言而有信，田伯光一个采花淫贼，在身受桃谷六仙种种折磨之时，尚且决不泄露太师叔的行踪。令狐冲受人大恩，决不能有负于他。”遇见任盈盈后又因为答应护送她而放弃了去少林寺治病的机会。总之《笑傲江湖》中最讲信用的人就是他们两个。田伯光自己说：“田伯光事无不可对人言。奸淫掳掠、杀人放火之事，旁人要隐瞒抵赖，田伯光做便做了，何赖之有？”这样一个淫贼，坏是坏，但是却坏得赤裸裸，毫不掩饰，坏得顶天立地，就是因为他守信重义且豪爽坦诚，是一个真小人，而不是一个像岳不群那样的伪君子。

中国的儒家五常“仁义礼智信”数千年来始终贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。周敦颐《周子全书·通书·诚下》中说：“诚，五常之本，百行之源也。”孔子《论语·述而》中则说：“以四教：文、行、忠、信”。在当今社会主义道德文明建设中，我们仍然可以借鉴并利用其作为新的时代道德标准。而“诚信”作为五常的一部分，是现代司法体系、金融体系、商业体系、信用体系的重要组成部分。可是在当代中国人的观念教育中已没有了“诚信”这个字眼。在世界的企业界，当代中国人没有契约精神是众所周知的，法律对中国人都没有用。社会上充斥着尔虞我诈、厚颜无耻，为了出名不择手段，交往中利字当先，反映到商业中则是轻易毁约、商业欺诈等等等等。这些无不给我们的社会带来恶劣的影响，最可悲的是，我们不仅浑然不觉，反而还乐在其中。诚信，已经离我们