中国民间美术—土家织锦

八、保护状况
土家织锦亮相成都国际非遗节 2013年6月15日至23日, 由文化部、四 川省人民政府、中国联合国教科文组织 全国委员会、联合国教科文组织共同主 办的第四届中国成都国际非物质文化遗 产节在成都非遗博览园举行，龙山县土 家织锦作为全国首批非物质文化遗产生 产性保护示范基地在非遗节上亮相，受 到观众热捧。
小组成员： 张谭铃、臧莎、欧爽、李懋
一、起源传说
二、历史变革 三、基本信息 四、土家锦类
五、传承图案
六、主要工艺 七、文化价值 八、保护状况
一、起源传说
被土家人称为“西兰卡普”的土家 锦，与一则哀美的传说有关~
二、历史变革
起始：商周 初具雏形：秦汉 基本成型：两晋 成熟：唐宋 臻于完美：明清 历代以来，土家织锦都被土司土官作为上等贡 品或著名土特产向朝廷纳贡。作为土家人在劳 动生产中发明的织造物，土家织锦与土家群众 的生活息息相关。每逢重大节日、祭祀、婚嫁 喜庆等，土家织锦都会派上重要用场，甚至成 为活动中的不可或缺的信物或神物。
“四十八勾”
台台花这个图案在土 家人的心目中具有驱白虎、 避邪的神奇力量，专用于孩 童的“窝窝被”。“台台花” 是最为典型的一种抽象化虎 头纹。虎头的嘴、鼻、眼和 虎须，均“适合”在一个菱 形框内，并简练到无法再简 练的地步，给人一种神秘威 严的感觉。图案整体布局构 成复杂，是土家织锦中制作 难度最大的图案之一，也是 唯一一件具有强烈意识倾向 的图案。
新中国成立以后，土家织锦得到了党和国家的重视。 1957年土家被确定为单一民族，土家族织锦随之正式被 称之为"土家织锦"。随后土家织锦被隆重推出亮相全国， 走出国门，为世人所关注。 1978年党的十一届三中全会以后，随着少数民族政策的 落实，土家织锦再一次得到应有的重视。1984年，龙山 县创办“民族织锦厂”，聘请了土家织锦老艺人叶玉翠 为顾问。1988年，叶玉翠被授予"全国工艺美术大师"的 荣誉称号。 1989年，土家织锦曾作为国礼赠送给美国前总统布什及 夫人，受到美国客人的喜爱。同年，土家织锦在南斯拉 夫国际博览会上获得金奖。土家织锦是土家族文化的精 粹，历史源远流长。
土家花带（厄拉卡普）是土家织 锦中的一个小品种，主要用于背带、 腰带、裙带等。宽约3-4厘米，长约1 米，有素色和彩色两种，但多以素色 为主，主要采用"通经通纬"起"经花" 手段，一切在织造人的双膝间完成， 因此往往成为学习西兰卡普的基础和 前奏，是中国最古老的织造方式之一。 土家花带的工具极为原始而简单，由 牛骨或竹制的挑子和篙筒组成。原生 地主要以永顺为主。
三、基本信息
1.为我国少数民族织锦之一，与壮锦、傣锦一起被合称 为中国三大少数民族织锦。 2.《大明一统志》称之为“斑布”。宋代称“溪布”、 “溪洞面”。 3.织造方法是沿用古代斜织机的腰机式织法，把经线全 拴在腰上，以观背面，织出正面。 4.西兰卡普以丝、棉、麻为原料，以土红、靛蓝、黑作 为织锦经线的棉线颜色，纬线则由织者自己决定，各种 颜色均可。
四、土家锦类
土家织锦有两大品种、两大流派和数百种 图纹表现形式。主要有"西兰卡普"(即土花铺盖) 和花带两类。 西兰卡普在土家织锦中最具代表性和典型 性，采用“通经断纬”的挖花技术，分为“数 纱花(俗称十字绣)”、“对斜”平纹素色系列和 "上下斜" 斜纹彩色系列两大流派。 "数纱花""对 斜"平纹素色织锦是在普通平纹布面上，以纬线 挖花而成。它是在"对斜"平纹素色织锦上发展起 来的，质地较厚，非常结实。它的图纹构成和 色彩都更趋成熟，单个纹样复杂，且完整丰满。 原生地主要于龙山县、坡脚、靛房及保靖普戎 一带。
“台台花”
六、主要工艺
土家锦的品种有香袋、 服饰、旅游袋 、沙发套、 坐垫、室内装饰、被面、披 甲、背袋等，美不胜收。它 的画面多姿多彩，用色常借 鉴艳丽的鲜花、鸳鸯的羽毛、 天空的晚霞和雨后彩虹，色 彩秀丽，自然生动;也有的 受宗教绘画的影响，具有素 雅、古朴、沉着的特点。 在纹样组织结构上，多以菱形结构、斜线条为主 体，讲究几何对称，反复连续，共有上百种传统 纹样。
பைடு நூலகம்
五、传承图案
土家织锦的传承靠口传心授的“摹仿记忆”， 主要以家庭(家族)为主。因此，形成了一个家庭、一 个村寨为同一传承体系，或多条传承线并存的复杂 现象。改革开放以后，出现师傅授徒，同时也有集 体学习培训等方法。 传统西兰卡普中的图案题材选用范围广，土家 织锦的传统图纹约有409种。其中斜纹彩色织锦图纹 200余种，平纹素色织锦图纹150余种，土家花带图 纹50种，被称之为“高度浓缩了的土家族文化”。 其中包括民间传说故事的寓意类图案，生活生产习 俗工具图案、自然景物及外来图案，其中最典型的 有：“阳雀花”、“四十八勾”、“台台花”。
阳雀纹是土家织锦中 独特的造型，其起源与古 人以季节性候鸟来观测气 候变更，进行耕种的习俗 有关。传说中的土家“织 种女神”西兰姑娘死后也 化为阳雀，年复一年为族 人报春。阳雀花图案就是 土家人为了纪念这位土家 的”织种女神而设计传承 下来的。
“阳雀花”
四十八勾是土锦中最 常见的纹样，呈多层扩 散状，由此引申变化出 系列勾纹，民俗学家认 为这是土家族先祖崇拜 太阳的反映。这个图案 的成功之处，在于纯抽 象的几何线条、块面分 割，变化丰富的构图单 元布局、装饰元素的处 理、色彩的并置运用， 使之成为了西兰卡普中 的经典图案。
七、文化价值
土家织锦是土家族传统文化中的杰出代表，在整个民族工艺 文化中占主要地位，对见证中华民族多元文化有独特的价值。 第一、文化艺术价值:土家织锦体现了湘西北土家族的文化传统和 文化渊源，充分反映了土家民族的审美情操和民族意识。 第二、社会历史价值:土家织锦的历史渊源和其发展也是湘西北土 家地区社会发展历程的缩影，是酉水两岸土家社区生产力发展的 写照 第三、民族学价值:土家织锦与土家语言、土家民俗共同构成了土 家族最显著的标志，影响着整个土家社区。 第四、科学价值:"经花"是中国最古老的织花工艺，早被时代所取 代，而土家花带却给现代展现了一个"通经通纬"的"经花"典型， 有织造"活化石"之称。 第五、传承利用价值:土家织锦在中国工艺文化中占据重要地位， 它集各类织锦之长，兼容包纳，有着极广阔的发展空间和传承利 用价值。