鲁迅小说的的现代性

鲁迅小说的的现代性

摘要

鲁迅小说不仅在思想内容上还是艺术形式上都极具现代性：他写出“人”的觉醒，尤其是对女人的发现；他的孤独绝望的现代情绪流露在他的作品中。为突出“人”，他小说的艺术形式在描写人，在叙述方式和叙述角度上也作了相应的现代转换。

关键词：鲁迅; 鲁迅小说; 现代性

文本是一个开放性的未完成的境遇结构,它的意义不仅呈现出共有时态的多元性，而且具有历时态的非同一性。鲁迅的小说即是具有历时的审美自足性和共时的生命体验性的作品。所以自从它诞生以来，人们就不断从多维层面进行阐释。当人们不断将生命的激情和理性的经验源源不断注入作品，它就会获得鲜活的生命和灵魂，阅读和诠释就会成为永无止境的意义探寻之旅。正是在这个意义上，本文尝试从“现代性”的视角来解读鲁迅小说的另一种可能。

谈到现代性，首先不得不“正名”。因为现代性概念的晚出及其西方背景，常常给我们的讨论带来麻烦。由于我们是在西方文化完全漠视的东方文化语境中使用西方概念的，二者在文化与知识构成上的截然不同，西方“现代性”概念在东方文化语境中的“变异”或“延异”，都导致我们言语与表达上的困难与困惑。迄今为止，中外学者们各抒己见，尚无一个能为各方接受认同的统一定义。

就现有研究来看，“现代性”概念是宽泛的，动态的。但我们应该承认的是，现代性问题是与“现代化”问题紧密联系在一起的，或者说，是从“现代化”问题中派生出来的。现代性定义的歧异来源于“现代化”定义的歧异——迄今为止，人类对现代化内涵及现代化进程的理解尚无“定见”，因此，要理解什么是现代性，必须首先弄清和理解什么是现代化。衣俊卿教授在《现代化与日常生活批判》一书中认为“从大的方面着眼，可以把统一的现代化进程划分为两大层面：一是以经济起飞、技术发展、体制完善等为主要内涵的社会层面的现代化；一是以文化转型、素质提高、生活方式和行为方式转变为主要内涵的人自身的现代化。”我以为这是对现代化比较正确的理解。而所谓“现代性”就是社会在现代化进程中，在社会各个领域（物质、制度、精神文化）发生全面变革的过程中所形成的应和现代化的属性。武汉大学陈美兰教授也认为现代性是人类社会政治、经济、结构、知识理念体系发生了全方位变化后形成的人的新的精神特征，它的核心内容是理性精神和主体的自由感。在一定意义上，文学的现代性不过是作家现代感知付诸文学表现的结果。具体的说，是作家逐步用现代性感知把握现代社会生活，现代价值观念和现代美学特性的过程。以“五四”为肇始的中国新文学，在历史的维度上承接启蒙与救亡的社会任务，在空间维度上又联系着科学与民主的时代精神，并且还渗透着民族智慧中的实践理性精神，因此反映出新文化体系的价值判断标准。这时，文学发展的逻辑使命要求文艺创作者不只是直观地反映现实的“状态”，还应该经由理性的判断来表现复杂的“关系”。纵观鲁迅，无论鲁迅先生思想如何复杂，每一分期的文

化选择如何，他的现代性感知都是最为敏锐、强烈，这突出的表现在他的文学观念和文学创作当中。由是，鲁迅的文学创作便代表着中国“五四”文坛最成功的现代性文学成果。下面，我们仅以他的小说创作为例。

一、鲁迅小说思想内容的现代性

小说思想内容现代化是小说在反映社会生活（人类的物质生活和精神生活）中体现出来的适应社会向前发展的一种历史进步现象，它是作家深刻思考的结晶物，有助于人们的思想走向更真、更善、更美的境地。鲁迅小说的思想内容就极具这种现代属性：针对封建专制主义，他表示对人极大的关怀，针对国民的愚昧麻木，他主张给人以民主与科学；目睹资产阶级革命的失败，他总结出个人解放必须与全社会的解放结合起来：在黑暗的现实里呼吸，他构想了社会主义的理想蓝图……这些方面，都是鲁迅小说思想内容极具现代性的表现。下面，我们主要尝试从“人”的觉醒（尤其是对“女人的发现”）以及作品中透露的孤独绝望的现代情绪两方面去进行分析。

（一）鲁迅小说思想内容的现代性，其标志是人的觉醒。

回顾中国的传统小说，虽然它们各自在中国小说史上占有重要地位，具有各自的特色，但总的看来，这些作品总的立场是“补天”巩固统治阶级的“铁屋子”，因此，作品的内容和艺术形式上都具有明显的局限：思想上往往是“惩恶扬善”，“因果报应”一类正统政治伦理观念的演绎，情节往往存在猎奇凑趣等庸俗趣味，缺乏对人自身的关注，对普通人日常生活的描写。正如鲁迅所说，这样的作品致使广大读者在看中国民书时，总觉得就沉静下去，与实际人生分开。在19世纪末，中国传统的国门一旦被人用枪炮轰开，精神领域也受到了震撼。欧洲文艺复兴以来高扬个性主义、人道主义的价值观以及借助小说创立该价值观这种形式，极大地影响了中国近代先进知识分子，不仅在艺术形式上创新，而且形成了一种崭新的文化观念，那就是作家应积极的干预生活。鲁迅从一开始就主张“为人生的文学”的小说观。

鲁迅在20世纪就初步建立起以人性解放为核心的现代观念，他一再强调人的价值和位置。对于过去的历史，鲁迅愤慨地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，到现在还如此。”①对于当前世界的趋势，他则坚定的指出，“东方发白，人类向各民族要求的是‘人’。”②总之，“人”是他思考的中心，议论的中心，既是出发点，又是归结点。鲁迅把传统小说颠倒了的文学和人的关系重新颠倒了过来，将小说创作的出发点有宣扬礼教、维护封建秩序转而为重视人、维护人的尊严和权益，他把立人看作是立国之本。鲁迅一生创作小说33篇，分别收录在《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三本集子里。《呐喊》、《彷徨》以现实生活为题材，从批判守旧、作伪、中庸、空想几个方面去启人心智，有对辛亥革命农村的深刻描写，有对旧文化侵蚀知识分子令人辛酸的描绘，同时也有对新知识分子觉醒后的软弱和动摇的无情的批评，几乎篇篇揭示着社会的病。《故事新编》中以神话或历史传说为题材的小说，也通过艺术的三棱镜反射着时代的弊端。鲁迅通过短小的篇幅，用有限的文字，揭示出病态的社会、病态的人生、病态的行为，揭示出我们社会、民族的大悲剧，以期“引起疗救的注意”③启蒙主义的思想眼光使鲁迅普遍注视社会下层的被压迫者，鲁迅的作品反映了现代中国下层民众的痛苦与不幸，尤其是用日常生活中平凡的事件、情节，塑造了普通劳动人民和穷苦大众的真实形象。三本小说集中的人物无论其阶级身世、性别年龄、文化教