新版7(气功养生)ppt课件

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1.《周易》与中国气功
我国是气功之乡，有着几千年历史的气功， 是中国人的传家宝。
概 钱学森:气功是打开人体科学的窗口。
述 《周易》和《黄帝内经》是气功的摇篮。
《周易》是气功和道丹修炼的理论基础，只 有进一步引进易理，气功修炼才可能取得突 破性的进展。
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1.《周易》与中国气功
功周 理易 论是 的中 渊国 薮气
五个阶段：百日筑基，十月怀胎， 三年哺乳，九年面壁，返璞归真。
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1.《周易》与中国气功
气周
渊 薮
功 理 论
易 是 中
的国
一、《周易》“变则通”与导引术 二、《周易》开、阖理论与吐纳功 三、《周易》时空与气功
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1.《周易》与中国气功
养论
证 关 系
生 修 炼 的
健 身 运 动
辩与
一、中国古代的健身运动和养生修炼
《周易》蕴藏着丰富的气功原理。
中国气功是一种用意念和吐纳相结合的 功夫。包括吐纳、导引、行气、炼丹、 坐禅等种类。主要是用仪式调整呼吸和 姿式，以达到促进气运，加强脏腑气化 而健身治病的目的，是调和气血，平衡 阴阳的重要手段。
气功锻炼能开发人. 体的潜能。
1.《周易》与中国气功
功周 理易 论是 的中 渊国 薮气
气、神，为静气功的发展奠定了基础功。
与 道
道家气功很有特色，是我国气功学中 家
的重要干流，主要有武当派、峨嵋派、 气
华山派等。
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4.道家气功暨道家丹学
周
易
功
Hale Waihona Puke Baidu
与 道
家
气
一、道家气功注重“守一” 所谓“守一”即指清静专一，并必须结合意 念，即结合守窍、调息内视。 二、道家气功主张胎息 胎息实即闭气功。胎息功是一种潜呼吸，总 的原则是掌握呼吸的缓、柔、深、长，主要 以腹式呼吸为主，符合《周易》坤柔顺静的 原理。 三、道家气功注重“周天” 周天功有炼己、调药、产药、采药、封炉、 炼药等几个过程，又称. “河车搬运”。
《周易与中医学》 ——气功养生
解疑释惑
1.试述人体十二正经的名称，其命名依据、 分布规律及交接原则是什么？ 2.找出以下穴位的部位，并说明其主要保健 功能。合谷，内关，足三里，劳宫，涌泉， 太阳，睛明，百会，膻中，神阙。
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本节内容概要
1.《周易》与中国气功； 2.《周易》与中国达生观； 3.中国传统武术与养生； 4.道家气功暨道家丹学； 5.佛学养生与藏密气功；6.健身气功。
三、修炼精气神理. 论
4.道家气功暨道家丹学
一、外丹的基本概念
外 1.鼎炉；2.药物；3.火候；4.归炉；5.封固。
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2.《周易》与中国达生观
阴损 是刚 的《益 摄周柔 生易、 观》抑
损卦，兑下艮上，“彖曰，损，损下益 上……损刚益柔，损盈益虚”。 益卦，震下巽上，“彖曰，损上益下”。 “损益皆损乾益坤”。 “年四十而阴气自半”。
重 阳 “冬不藏精，春必病温”。
要 益 肝、心、胃为刚脏. ，肺、脾、肾为柔脏。
2.《周易》与中国达生观
术数是指养生之法。“术数者，调养精 气之法也”。
和于术数，即应用《周易》升降、损益、 刚柔、阴阳消长的原理，在数的导引下 进行各种养生。
四时养生、气功、“七损八益”。
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3.中国传统武术与养生
我国是武术之乡，几千年来，武术已成为中 华民族养生健体的重要手段。
概 先秦时期，孔子已将武功射御列入六艺之范
医 摄 生 的 影 响
然 盛 衰 规 律 对 中
《 周 易 》 顺 应 自
《周易》中的六十四卦，反映着阴阳的 盛衰规律。
“春夏养阳，秋冬养阴”。
“阴阳四时者，万物之终始也，死生之 本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不 起”。
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2.《周易》与中国达生观
数《
生 学
与 中 医
周 易 》
养术
“法于阴阳，和于术数”。
《
黄 道家典籍《黄庭经》（晋代魏夫人）， 庭 为内丹派气功的代表作。
气经 功》
与 中 国
黄庭，庭即宫廷，指人体，黄为脾土之 色，书名《黄庭经》即蕴涵了以脾土为 核心的要旨。
黄庭包括三宫、五宫、八景神、二十四
真人。三宫指泥丸宫、绛宫、命宫，也
即三丹田。
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4.道家气功暨道家丹学
一、道丹性命双修
炼 道 “性者，神之始，神本于性；命者，气 的 家 之始，气本于命”。 论 基 内 二、道家内丹返还理论 本 丹 1.后天返还先天；2.精返还理论； 理 修 3.精气神返还
畴。
述 武术和佛、道相融后，更显示了独特的魅力。
武术健身作用自从被医学家发现后，便开始 走向全民普及运动。
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3.中国传统武术与养生
一、概述：
太 太极拳是以《周易》太极阴阳为基本 极 原理的修炼技巧。 拳 二、修炼的基本原则 修 1.外动内静； 炼 2.气和神宁；
3.轻松灵活。
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3.中国传统武术与养生
三、修炼要旨及启示
打拳一定要练内功。
太
极
“打拳不练功，到老一场空”。
拳
练内功须注意：1.导引吐纳；
修
2.意守丹田；3.大小周天。
炼
启示：1.要用腹式吐纳；
2.结合内丹修炼. ；3.领悟内劲。
4.道家气功暨道家丹学
道教兴起于东汉。整个道家体系充分 周 发展了《周易》坤静柔顺的一面。道 易
家主张虚静无欲，超脱无为，修炼精、
4.道家气功暨道家丹学
《 与周 中易 国参 气同 功契
》
一、“内丹”气功的始祖
《周易参同契》，参即三，指《周易》、 “黄老”及炉火；契为契合，参同契即指 把《周易》、黄老之学于《参同契》炉火 理论合而为一之义。
二、创“月体纳甲”为气功生物钟的发 展做出了贡献
三、气功运气法的. 开山
4.道家气功暨道家丹学
二、健身运动与养生修炼的辩证关系
（一）健身、养生运动的阴阳辩证关系
（二）健身、养生的形神辩证关系
（三）健身、养生运动的开阖辩证关系
三、启示：体育、气功和医学三联合的
重大意义
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2.《周易》与中国达生观
儒 道《 佛周 家易 养》 生与 观
一、《周易》与儒、道、佛家运动观 “生命在于运动”，“易穷则变，变则 通，通则久”。 二、《周易》与儒、道、佛家静养观 静养包括“心静”及“体静”，尤其 “心静”被至为推崇。
“和于阴阳，法于术数”。术数在气功 方面主要指吐纳数息法。
气功注重气的运行，包括大、小周天 运行法，及丹田运气法。大周天在于 畅通十二经脉，小周天则为沟通任、 督二脉，而丹田运气法则让丹田之气 行经络。
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1.《周易》与中国气功
气功注重“三调”、“五炼”。
“三调”：调形，调息，调神。
“五炼”：炼津化精，炼精化气， 炼气化神，炼神还虚，炼虚返道。