美的本质的认识

大庆师范学院本科生修业论文

对美的本质的认识

学院、专业文学院汉语言文学专业

研究方向美学

学生姓名张爱萍

学号************

指导教师姓名何长仁

指导教师职称教授

2011年5月29日

对美的本质的认识

张爱萍

[摘要]美的本质的问题是美学中最本质的理论问题，也是解决其他美学问题的前提和基础。美学研究中许多分歧的产生，不同美学派别的形成，主要原因就在于对美的本质的不同理解。更为重要的是，对美的本质的认识直接制约着人们的审美实践活动。因此，弄清楚美的本质不仅关系到美学理论的发展，关系到美的欣赏与创造，而且关系到整个社会与人生的进一步美化。

[关键词]美；本质；特点；实践

一、一个难解的理论之谜

两千多年来，不少哲学家、美学家和文艺理论家为了揭开美的奥秘，曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解，综合起来主要有六种。

（1）从客体上探寻美的本质，认为美是事物的某种属性

主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。古希腊毕达哥拉斯学派认为美体现着合理的或理想的数量关系，美同事物的形式所表现出来的均衡、对比、比例、和谐分不开，提出“一切立方图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形”①亚里士多德强调美在于事物“体积与安排”的“整一性”，认为美在于事物的形式、比例。英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。他认为曲线是美的线条，比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少，最美的线条是蛇形线。英国博克认为美是事物本身的性质。他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。②

上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性，引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。但是，他们仅仅把美看做事物本

身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。

（2）从主观上探求美的本质，认为美是某种客观精神或者主观精神

古希腊柏拉图提出美是理念。他早在《大希庇阿斯篇》中讨论了美的本质问题。苏格拉底问美是什么。希庇阿斯答“美就是一位漂亮的小姐”。苏格拉底不同意这个说法，他强调应该把“美本身”与“美的东西”区别开来。

有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。然而也有些人认为美是精神的产物，这是一种唯心论。列宁指出，唯心主义是生长在人类认识之树这株活树上一朵不结实的花。唯心主义美学家对美的本质的探讨，是人类对美的本质认识发展史上的一个重要环节。这种观点使得人们不再仅仅从物质客体方面去寻找美的本质，从而把人类对美的本质的认识推向前进。

（3）从主客体的统一中探求美的本质，认为美是主客观的统一

这种观点既不同意吧美归之为客观的物质世界，也反对把美归之为人的精神世界，主张从主观与客观两个方面来认识美的问题。美国刘易斯认为，美是刺激主题内心价值经验的一种“潜能”。从主客观的统一中探求美的本质，这种研究思路是正确的，由于没有找到两者统一的结合点和真正原因，不能回答美到底是什么问题，终究解决不开美的本质的问题。

（4）从事物的关系中探求美的本质，认为美是关系

这是法国狄德罗的观点。他指出，人们对于美的本质的把握，应当突破个别因素、个别事物而着眼于事物内部的关系以及事物与事物之间的关系。狄德罗所说的关系，不是人们想象所虚构的关系，而是客观事物本身的关系。他的“美在关系”的说法，不仅坚持了唯物论，而且强调了美的社会内容，强调从事物的相互关系及其与社会的联系中看待美、寻找美，具有一定的辩证法。

（5）从社会生活中探求美的本质，认为美是生活

这是车尔尼雪夫斯基提出的观点，他肯定了美的客观性和社会性。认为美是人类社会现象，即使是自然事物美也离不开人和人的活动，是由于和人类生活有某种联系、对人类生活的某种暗示而美，从而避免了机械唯物论者把美看做事物本身属性的错误。在我国20世纪50至60年代的美学大讨论中，李泽厚关于美是客观性与社会性相统一的观点，也是从人类社会生活本身来研究美的本质。

（6）从社会实践中探求美的本质，认为美是人的本质力量的对象化

人在生产实践中利用客观规律，把人的意识和目的都变为现实，在自然界大上人的本质力量的印记，使自然界“人化”，这就产生了美。所以，美的内容就是人的本质力量对象化，美的形式则是肯定人的本质力量的对象的外在形式。这是对美的本质问题独到而又精辟的哲学思考，对我们正确认识美的本质有着深刻的指导意义。

二、对美的本质问题的思考

美是什么？前人作了多种多样的回答。要洞察美的本质，必须从客观实际出发，紧密联系人类丰富的审美实践活动来思考这个难解的理论之谜。

1、审美是一种社会现象

美必须依赖社会而存在。鲁迅说：“并非人为美而存在，乃是美为人而存在。”③在人类出现以前,宇宙万物无所谓美,也无所谓丑,那个时候尽管日月星辰、山花水鸟等早已存在，但那不过是一些纯粹的自然存在物而已，还未取得美的社会属性。事物的美同真一样，是客观的、社会的。然而，美必须以事物的自然属性为基础，但美之所以美，关键在于这些自然属性同人类社会生活的联系。因此，美是一种社会现象，是社会历史发展的产物，必须受到人类社会生活的制约，病随着社会历史的发展而不断丰富和发展。

2、美是人的本质力量的感性显现

美的本质与人的本质密切相关，认识人的本质是认识美的本质的前提。因此，研究美的本质，必须进一步考察美同社会人生的特殊联系，把握其矛盾的特殊性，确定它与其他社会现象不同于特定内涵。

3、美的根源在社会实践

劳动创造了人，劳动也创造了美。生产劳动是人类为维护自身生存的金岑手段，是社会历史不断向前发展的基本动力。恩格斯说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”④人类的生产实践多种多样，人的生活丰富多彩，美的形态和存在方式千姿百态。除生产劳动这一基本的社会实践活动以外，人类还要从事社会斗争、科学研究、艺术创造等活动。在这些活动中，人们也在不断地显示和实现自己的本质力量，从而劳动创造了美。