罗织经原文及译文

《罗织经》

《罗织经》著者来俊臣等均为唐武则天时期的酷吏。史载：来俊臣本雍州一无赖，因诬告陷害朝廷重臣及诸王侯，被武则天赏识重用，“授朝散大夫，拜侍御史"。他伙同党羽罗织罪名，实施酷刑，害人无数，最终也落得个斩首灭族的下场。网上和书刊中已有许多对《罗织经》及来俊臣的分析和评述,本人对《罗织经》感触最深的是其露骨。也许正因为该文毫不掩饰地论述种种阴险毒辣的手段,标榜与传统道德相悖的价值观，所以才能成为“酷吏秘籍"。当今，文化之普及,信息之便捷，思想之活跃，都与原著者所处朝代有天壤之别。出此判断，相信《罗织经》的读者自会鉴别善恶，“识破伎俩、反奸防骗,汲取有益的东西"(原译注者马树全先生语）.

原文：阅人卷第一

人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子日：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。人者多欲,其性尚私。成事享其功，败事委其过,且圣人弗能逾者，概人之本然也。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死家衰；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有;恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

译文：第一篇识人真面

人的性情多娇揉造作，世间习俗尽虚假伪装，怎么能信呢？孔子说：“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，这种态度，左丘明认为可耻,我也认为可耻。”最令人瞧不起的是，本来心怀怨恨，却偏要装出热情友善的样子。人的欲望多多,本性自私自利。事情成功了便享受功劳,事情失败了便推诿过错，即便圣人也难以克服这一弱点，大概人之本性就是如此吧.欲望太多则贪婪，崇尚私利则枉法,罪孽由此而生。百姓害怕惩罚,官吏恐惧灾祸，或许因此而收敛自己的妄行；只是人会随机变换花招,谁都难以预料。形成危害常常因为疏于考察，造成祸患往往由于心慈手软.齐桓公过份信赖宠臣，以致惨死，家族衰败.吴王夫差不忍灭掉越国，最终亡了自己的国家。至亲之情莫过于父与子,可是像杨广那样的逆子总是存在。恩赐之丰莫胜于君对臣，但是像王莽那样的奸臣从未断绝。

因此说，人心多含狡诈，不能光看外表；世间冷暖，缺少情义，慈善家最终成就不了功名.

相信别人不如相信自己，防范他人不要心存侥幸。不研习这个门道,哪能称得上是个有智慧的人啊？

原文：事上卷第二

为上者疑,为下者惧。上下背德，祸必兴焉。上者骄,安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取,生死于人,安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念.臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？上无不智,臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显.虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠,而又宠无衰矣。

译文：第二篇侍候上司

上司疑心重，下属恐惧多。上下离心背德，祸事必然发生。

高高在上的人骄横,顺从可使其心安;高高在上的人忧虑，忠诚能消其忧患.表现顺从无需避讳逢迎谄媚,表示忠诚不必忌讳丑陋不端，即使遭众人憎骂，仍要我行我素,甚至变本加厉.

上头的赏赐，尽管拿来享用，自己的性命都捏在主子手里，怎能违背其意志呢？因此，智者善于窥探上峰意图，愚人只会固执己见，他们福祸不同，诀窍就在于此啊！

当主子的都不喜欢臣属势力强大，当臣子的要戒除心中的非分之想。为臣者追求权势必将走上绝路，心存妄念无异于自掘坟墓。周公旦(功高位尊)尚且惧怕，何况是普通人呢？

上司没有不聪明的,下属再贤良也不为过。功劳属于主子,罪过留给自己。常怀戒备警惕之心，不要张扬你的智慧和勇气。

虽为至亲至爱，也要忍痛断绝关系；纵遇罪孽恶行，也不要站出来指责。

如果真能如此行事，不仅能得宠，而且可以一而再，再而三地被层层上峰宠下去。

原文：治下卷第三

甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。上无威，下生乱.威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟.幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也.下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞,拒者无助矣。人有所好，以好诱之无不取；人有所惧，以惧迫之无不纳.才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志.罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？

译文：第三篇治理下属

没什么人甘愿处于下属地位。统治若不讲方法谋略，不是下面冒犯上面，就是下面篡夺上面的权力。

上面没有威严，下面就会乱来.威严出自礼制，依赖于刑律,丧失在姑息纵容之中。

私密之事切勿吐露给他人，谋划计议必须避人耳目。不可单单宠爱一人,宠信专一必定带来

危害。

机谋心思必须隐藏不露,与人交往不得过份亲密，以使下属感知你的威严而心生敬畏.

下属依附上司才能达成志向，上司依靠下属才能成就功名。下属提出要求，必怀进升愿望，升迁宜缓慢安排,快了他便满足不前。

领导者打算支使人，神态要亲切，对下以礼相待，切勿横加斥责，将人拒之门外，那可就无人帮助你了.

人人都有喜好的事物,以此利诱，没有不归顺的;人人都有惧怕的事物，以此威逼,没有不降服的。

有才能可用之人,只要不危害大局，对其要容忍克制；凡不可驾驭之人，虽能担当大任,也必须治罪惩处。

赏赐不要吝啬，借此削弱其意志；惩罚要及时,以此阻嚇其异心.恩惠与刑罚同时施用,才能与品德相互权衡,假如这样还不见成效，该不会是老天与你作对吧？

原文:控权卷第四

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得,谋有失竟患，死生事也。假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从.名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也,其术乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害;赏以虚名,收其本心.若此为之，权无不得，亦无失也。

译文：第四篇掌控权力

权力，是人不可或缺之物.获取权力不容易，守住权力尤为艰难。智慧不足，权力不来，谋划失当,终生灾患，这可是生死攸关的大事呀！

借“替天行道”的名义行事,名正言顺；而“逆天而行，自取灭亡”，是扣在敌人头上的罪名。庶民自有愚昧的地方,当权者自有高明之处。不宣扬你的恩德，众人很难依附顺从啊。

动乱之年启用能臣强将，平定之后则清除他们以绝后患;昌盛时期只用忠顺之臣，国运庸弱时他们自会依从效命。

名份可以改变，实权必须力争;名份与实权相背离，权力也就丧失掉了。

爱权力胜过爱性命的人,没什么事不敢干；权力若不让出,他夺权的手段将无所不用其极。

筹划算度最为关键，不懂机谋,自取灭亡；事情可以做绝的时候，用不着顾忌什么君臣父子,