舒婷诗歌中的女性意识

舒婷诗歌中的女性意识
在20世纪七八十年代颇受非议的“朦胧诗”诗人中，舒婷是最先得到认可的一位。

舒婷是朦胧诗人中最早关注个人内心情感的女性诗人，她分外关注女性的地位和处境、生命和情感。

她将人道主义关怀直接投向了女性的生存与命运。

从她的诗歌中，我们可以看出新时期女性意识的觉醒和张扬。

舒婷的诗歌大都以“女性的身躯对传统文化心理和家族道德伦理的承担，在‘政统’与‘道统’的狭缝中挥舞一张花手帕，柔弱而又坚强，展现了女性温柔生命中令人惊悸的绚丽的美”。

一、对独立人格和平等爱情的追求
爱情诗在舒婷的创作中占有很大的比重，《致橡树》是她爱情诗的代表作。

诗中所抒发的对于独立人格和平等观念的呼唤，体现了女性意识的觉醒，被视为现代女性的爱情宣言。

有一次，诗人和朋友散步，说到择偶的标准，有个朋友发表感慨：“现在的女孩呀，太弱不禁风了，总得找个强有力的男友才能过下去……”舒婷听了很气愤，回到宿舍就写下了一首名为“橡树”的诗，表达她的爱情观。

这首诗就是《致橡树》。

“我如果爱你—/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你—/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲”，否定了完全依附性的爱情观，主张独立。

“也不止像源泉/常年送来清凉的慰籍；/也不止像险峰，/增加你的高度，/衬托你的威仪”，否定了单纯
奉献的爱情观，这种爱情中的一方对另一方单一的奉献，却得不到应得的回报。

舒婷提倡的爱情是男女双方共同奉献的，因此她认为“我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起”，指出了女性必须有独立的，和对方同样地位的人格。

这种爱，有坚实的根基和情感的交流，互相独立、平等、相互尊重，息息相连，“根，紧握在地上，/叶，相触在云里”。

两个人都保持独立的迥异的形象和性格，“你有你的铜枝铁干，我有我的红硕花朵”，男的刚毅、坚强、英勇，女的美丽、温柔、感情丰富。

两人共享生活的甘苦荣辱，共同承担人生的重担，终身相依。

《致橡树》以“木棉”对“橡树”的真情倾诉，否定了传统的完全依附和单纯奉献的爱情，肯定了平等独立、同甘共苦的爱情，表达了诗人对爱的理解和信念。

二、对传统道德的背叛
不管是《致橡树》还是《神女峰》都体现了舒婷对传统道德和观念的背叛。

《致橡树》中舒婷否定了传统的依附和单纯奉献的爱情。

这种爱情都是以牺牲一方作为爱的前提，是受封建社会男尊女卑的陈腐观念的潜流影响，也是封建道德在民族心理上的沉淀。

诗人以坚定不移的否定词语，表达了她对这种爱情的否定的态度。

《神女峰》则是对女性从一而终的传统道德的背叛。

千百年来，神女峰被人们涂上了各种色彩，成了一个封建统制者需要的失去了本来面目的妇女典型。

人们歌颂她的坚贞，要求她从一而终。

于是，高
大的神女峰实质变成了一座巨大的贞节牌坊。

但是诗人在人们还在向“神女峰”，这个封建意识的化身致意和瞻仰时，却产生了一种与传统情感完全不同的强烈情绪。

“但是，心！真的能变成石头吗？”这是对传统女性的强烈质问。

在悬崖上展览千年，虽然可以作为封建礼教和男权主义的祭品，而被人们称赞，却永远不能享受到生命的快乐。

诗人认为，作为一个活生生的女性，作为一个享有真实的生命体验的人，远比做一具受人瞻仰的石头要好。

这种对传统爱情的颠覆和对独立人格的追求，凝聚成震撼人心的诗行：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。

三、“人”的复归
舒婷的诗歌不同于以前的“战歌”、“赞歌”，她的诗中的“人”，也不同于那些“赞歌”中的“政治的人”或建设英雄，而是一个活生生的女性，一个个真实的“自我”。

她使“人”脱离那些长久以来被人为强加在身上的种种光环或桎梏，呼唤人与人的理解，她说：“我通过我自己深深意识到：今天人民迫切需要尊重、信任、和温暖。

我愿意尽可能地用诗来表现我对于‘人’的一种关切”。

她从真实的“我自己”作为诗歌的表现对象，着眼于对自我复杂的内心世界的描述，刻画了与困难搏斗的英雄形象，也描绘了一个软弱的自我。

“我绝不申诉/我个人的不幸/错过的青春/变形的灵魂/无数失眠之夜/留下来痛苦的回忆/我推翻了一道道定义/我打碎了一层层枷锁/心中只剩下一片触目的废墟……但是，我站起来了，站在广阔的地平线上，再没有人，没有任何手段/能把我重新推下去。

”（《一代人的呼唤》）
她还描写了家居日子中忙碌与满足的极其平常家庭女性。

“孩子的眼泪是珍珠的锁链/丈夫的颜色是星云图/家是纵挂长途电话的号码/无论心里怎样空旷寂寞/女人的日子总是茫茫碌碌//一间小屋/一个完全属于自己的房间/是一位英国女作家/为女人们不断修改的吁天录”（《女朋友的双人房》）“顺路去黄家渡市场/买两斤鸡蛋半个西瓜/恨菜贩子不肯杀价/趁其不意抓了两根葱/某一天我自觉/履行联合国秘书长的职责/为世界和平操心个不停/也没忘了/给儿子做碗葱花鸡蛋汤”（《天职》）
诗歌中的英雄不是政治诗中那些单一的被神化了的英雄，也是现实中活生生的“人”，而这些女性平凡却不庸俗，而是人性化了。

对“人”的关切是舒婷的诗具有一种人道主义色彩。