地方性知识

• 《地方性知识》的命题旨在认知的具体性、 穿透性和阐释性，作为吉尔兹成熟期的作 品，这本论文集大致集结了吉尔兹三个方 面的命题的文章，第一是取其符号性强、 文化认知意蕴较为深厚的命题，第二是取 赋深度层次化，以便展示阐释学分析、论 辩之长的命题，第三则是体现其对自己最 得意的强项“深度描写”的理论阐发和进 一步推导的命题。
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• 人们惋叹社会科学缺乏特性使得社会科学 家意识到他们可以自由的根据他们的工作 所必须的特性而不是世俗所认为的他们应 该怎样来界定他们的研究领域。阐释性的 诠释只是想还原某些惯例、行为、风俗和 诸如其他的客体的本身。这种构筑本身的 性质也是多样的，其目的是研究人类经验 的物质性，因而出现了借喻和阐释性的想 像。
两个重要人物
• 博厄斯是吉尔兹阐释人类学思想的一个先驱 的代表，他对印第安人语言调查的资料以及 对其文化习俗的细致描写被当今学界公认是 吉尔兹“深度描写”的原始范本和理论滥觞。
• 马林诺夫斯基着重从文化的结构和功能入手 去研究文化的意义，对文化的功能、象征意 义的综合探讨对当代阐释人类学的影响极大， 他关于以“文化持有者的内部眼界”去描述 阐释的见解，在吉尔兹的阐释人类学中占有 举足轻重、一以贯之的指导意义的地位。
• 格尔兹对阐释人类学思想的贡献之一是他重 新阐释了本文的观念，倡导本文本身就是一 个文化描写的系统，它既可以是文字的，亦 可以是行为学意义上的——“文化即本文”， 并试图真正从相关意义上去研究、阐释文化。
• 在格尔兹的概念中，本文已远不是符号本身， 而是一部“以行动描写和揭示着的文化志”， 是立体文化之渊源，这一对本文的阐释就是 对文化的最深刻的阐释，也就是文化人类学 者工作的终极目标。
第一章 模糊的体裁：社会思想的重塑
• 这些现象以其特具的普遍性和显著特点足 以资证我们现在看到的这一切并不仅仅是 重绘文化地图的问题，这是一个就我们的 思维方式本身进行思维的问题。我们越来 越认识到我们自身是被一种巨大的，持续 有自地变化性构筑其自身的领域所包围着。 这是一个我们对其只能实践性的、关联性 的吻合于我们目的趋向性的领域，这并不 意味着我们不再对此有着阐释的准则。
• 格尔兹认为如果社会学家们有意去发展诸 如合乎常规的理念、具建设性的表现、有 倾向性的表达或有意于承担中心角色构成 的形式等分析系统，他们正需要那些具这 些观念的行内中人的帮助而不是求助于自 己，这是一种所有学科集群的学者共同组 建而成的智识集团的共识。
• 游戏的类比在当代社会学理论中和批判检 验中正迅速增长和日益普遍。
• 第三部分
第八章 地方性知识：从比较的观点看事实和法律
导读一：对阐释人类学的阐释
• 阐释人类学以其对文化符号的破译及对文化行为的深层描 写及阐释深获学界的瞩目，也取得了显著的成绩。阐释学 的最早期代表应是释经学，而现代阐释学真正兴起的标志 是18世纪末德国神学家和哲学家施莱艾尔马赫，他开创了 圣经阐释批评学，他阐发了在深层意义上对圣经本文能动 性的主观诠释化理解而不仅仅泥滞于本文的字面义。 • 吉尔兹认为，阐释学的的目的即从高层次的普同化和人类 学的细节的往还中借助社会话语而臻至对复杂扭结在一起 的符号形式的理解。 • 吉尔兹认为，从阐释学的观点去看，文化不是决定行为的 “权力”，而是使人类行为趋于可解性的意蕴的背景综合 体。从而廓清了阐释人类学的意义和根本内涵。
地方性知识 —阐释人类学论文集
克利福德· 吉尔兹
目录
• 导读一：对阐释人类学的阐释 • 导读二：细说吉尔兹 • 第一部分
第一章 模糊的体裁:社会思想的重塑
第二章 译释中的察知：论道德想象的社会史 第三章 文化持有者的内部眼界：论人类学理解的本质
• 第二部分
第四章 第五章 第六章 第七章 作为文化体系的常识 作为文化体系的艺术 核心、王者和魅力：权利符号的反照 我们现在的思考方式：现代思想的文化人类学探讨
第一章 模糊的体裁：社会思想的重塑
• 背景：近年来在知识界有着无数混淆不清的影 像，而且其中多数为扑所迷离者，在持续快速 生长着。另一种现象是很多社会科学家开始从 规律和实例，针对个案去阐释和解说的理想方 式转向另一种方式，亦即不再事实间的本然依 属关系而更注重像例如菊花与剑之间的关系之 类的。此外在人文科学研究中有另一种倾向， 亦即有人把社会学对事物的理解比拟于工艺学 和技术之类在物理学理解中的地位相类似。格 尔兹认为这是一种文化的变更，因之它们成了 格尔兹研究课题：关于社会思想的重塑。