思修2015版第四章
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王飞
教学目的和要求
• 通过本节教学，使学生理解道德 的本质及作用，了解中华传统美 德的当代价值，领悟中华传统美 德的基本精神，在实践中对中国 传统美德进行创造性转化和创新 性发展。进而推动社会主义核心 价值观的贯彻落实。
教学重难点
• 道德的本质 • 中华传统美德的基本精神 • 对中华美德的创造性转化 和创新性发展
一、 中华传统美德的基本精神
重视整体利益、国家利益和民族利 益 ，强调责任意识和奉献精神 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
LOGO
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
倡导言行一致，强调恪守诚信 追求精神境界，重视道德需要 强调道德修养，塑造理想人格
重视整体利益、国家利益和民族利益 ，强调责任意 识和奉献精神 强调对社会、民族、国家的责任意识和 奉献精神
• 案例：一个民族需要传统 • （作者：田松）
思考并讨论： 1.什么是传统？为什么说一 个民族需要传统？ 2.大学生应该如何继承中华 民族优良传统 ，充分发挥道 德的功能和作用？
LOGO
点评：作者从云南文山“拐卖村”说起，愤 慨而失望地剖析了当地流行这种行当背后所 隐藏的道德沦丧，指出了一些地方对传统的 完全摒弃和对自己与别人的不负责任。说明 到的事处理个人与他人、个人与社会之间关 系的行为规范及实现自我完善的一种重要精 神力量，具有重要的社会作用。一个民族一 个国家更需要传统道德的维护，经由传统承 袭发展而来的道德观念是一个民族人文精华 之所在，是一个民族群体灵魂之所在。
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂 课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如 何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案：有的说 要铲；有的说要用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要 挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们 用各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后再来除 草。” 一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生， 而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边， 等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后， 哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最 后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，
那就是在上面种上庄稼。
• 同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的办法是：
•
让美德占据灵魂。
• 在新时期为什么还需要继承和 弘扬中华民族的优良传统？
专题二 弘扬中华传统美德
• 人类道德的发展具有内在的规律性， 是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不 断发展和进步的。
• “几千年来人类积累的一切理性之时和 实践知识依然是人类创造性前进的重要基 础，只有不断发掘和利用人类创造的一切 优秀思想文化和丰富知识，我们才能更好 认识世界、认识社会、认识自己，才能更 好开创人类社会的未来。”
强调道德修养，塑造理想人格
• 倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用 。中国古代先哲认为，在塑造理想人格的过程中，最 重要的就是要奋发向上，切磋践履修身养性。
案例：曾子的三面镜子 曾子曰：吾日三省吾身，为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？
二、中华传统美德的当代价值
• （一）社会主义现代化建设 的需要 • “国无德不兴”
漫画：我们的道德现状
• 道德意识缺失
道德责任推诿
我们身边：
• 道德？
• 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社 会意识形式。它是以善恶为评价方式，主要 依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥 作用的行为规范的总和。
道德是由经济基础决定的，是社会经济 关系的反映。
首先
社会经济关系的性质决定着各种 道德体系的性质。
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同”； 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； 顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”； 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”； 孙中山的“天下为公”等等都显示了强烈的为国家 、为民族、为整体的献身精神。
推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
三、 中华传统美德的创造性转化和创新性发展
• （一）加强对中华传统美德的挖掘和阐发
• 我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机 统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中 继承。 • 习近平强调要坚持有扬弃地继承。
如：传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。在 家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子 女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母 年老丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起 赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。 大学生应当是一个孝敬父母的人。当然，传统 道德中“孝”的思想应当批判地继承。孝顺父 母，并不是要无原则地顺从。所以，宋明理学 家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子 亡，子不得不亡”“不孝有三，无后为大”等 ，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批 判的态度。
点评：传统就像几十年的老树一样，虽无声却自有方向 和生命，凡离经叛道之“树杈”终究逃不过夭折的命运 。历史留下的传统需要世世代代的人们去延续和遵奉， 需要整个民族对其精心修剪和耐心滋养，但绝不是背叛 。留住我们的根，我们的民族才会永续。当代大学生是 一个文化素质整体水平较高的群体，应当身体力行、自 觉继承、弘扬和践行中华民族的优良道德传统。
中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让 是中华民族优良的道德传统。中国传统道德 在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们“事思敬 ”、“不居功”，“择善而从”。
“六尺 巷”
“六尺巷”
“六尺巷”是一条100多米长、2米宽的小巷，铺 着鹅卵石路面。据县志记载：清朝康熙皇帝时期 的文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他 老家桐城的亲人起墙脚做屋时与邻居吴姓人家因 地皮发生争执，家人去信请他出面处理。这位大 学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他 三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇 。”意思很明白，就是叫家人应当退让。家人看 了信以后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也 让出三尺，三加三等于六，这就成了“六尺巷” ，也就是相当于2米宽的小巷。从此“六尺巷” 在张英的家乡、现在的安徽桐城市传为美谈。
反对两种错误思想倾向
近年来流行的干扰我国道德建设的几种错误思潮： 1.文化复古主义 2.历史虚无主义 这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个 性、 抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性 的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论 还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的 进步产生了十分消极的影响。
教学内容
• 专题一 道德原理篇 • 专题二 弘扬中华传统美德
道德大讨论：老人摔倒了你会扶吗？
小悦悦事件
• 2011年10月13日下午5 时30分许，一出惨剧在佛山 南海黄岐广佛五金城发生：年仅两岁的女童小悦悦在 巷子里，被一面包车两次碾压，几分钟后又被一小型 货柜车碾过。让人难以理解的是，七分钟内在女童身 边经过的十几个路人，竟对此不闻不问。最后，一位 捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小 悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随 时都有生命危险。 • 2011年10月21日凌晨零时32分，小悦悦经医院全力 抢救无效，在广州军区陆军总医院离世。2011年10 月21日上午8时30分，医院召开新闻发布会，急诊科 ICU主任苏磊向媒体公布了这一消息。
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（二）用中华传统美德滋养社会主义道德建设
• 取舍的标准： • 是否有利于 • 推动中国特色社会主义事业 • 建设社会主义道德体系 • 培育和践行社会主义核心价值观的标准 • 原则：古为今用、推陈出新
（三）以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类 文明的有益道德成果 “我们不仅要了解中国的历史 文化，还要睁眼看世界，了解 世界上不同民族的历史文化。” “弘扬中华文化，不仅要从中 汲取精神力量，而且要积极推 动中外文明交流互鉴……促进 中外民众相互了解和理解……”
倡导言行一致，强调恪守诚信
中国传统道德认为，诚信的内容和要 求是多方面的，但最基本的是以诚为本， 取信于人。 • 子曰：人而无信，不知其可也。《论语》 • “民无信不立”。 《论语》
追求精神境界，重视道德需要
中国传统道德认为，人之所以不同于动物，是
因为人有道德，因而，人们除了有物质需要 外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚 的需要，就是道德需要。
其次
社会经济关系所表现出来的利益决定 着各种道德的基本原则和主要规范。
再次 道德也必然带有阶级属性。
社会经济关系的变化必然引起道德的 最后 变化。
• 发现身边的美德
பைடு நூலகம்
山西女孩扶起跌倒老人后义务照料4年
20年的创业打拼,他时刻铭 记一句忠告:做人要诚实 守信处。凭着这一人生 信条,他从乞丐到打工仔 、承包商到家具厂老板 。他把当年给他这句忠 告并给了他一顿饭的“ 姐姐”视为恩人。20年 后找到曾救助他的好心 人后,他用100万元现金 支票来感谢恩人。他就 是2015年度感动重庆十 大人物候选人之一何荣 锋。
中国传统伦理思想特别强调要“推己及 人”，关心他人，也就是“仁者爱人” 。 孔子以“仁”作为自己伦理道德思 想的核心，并最先把“仁”同“爱人” 联系起来。墨子从人和人之间的相互尊 重和功利原则的角度，提出“兼相爱， 交相利”的思想。
孟子也强调“老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼”。
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
• 小康、大同理想是当代中国 梦的文化根基。而 中国梦可 以说是传统中国社会求大同 和奔小康理想的现代发展。
• （二）加强社会主义道德建设的需要
• 中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道 德资源。 • 增强民族自信心和自尊心
• （三）大学生成长成才的需要
• 就个人而言，特别是大学生，对传统道德的遵循 ，不仅能提升自身素质，而且当对传统美德的追 求成为一种价值信仰时，他就能转化为一种强大 的精神力量。
教学目的和要求
• 通过本节教学，使学生理解道德 的本质及作用，了解中华传统美 德的当代价值，领悟中华传统美 德的基本精神，在实践中对中国 传统美德进行创造性转化和创新 性发展。进而推动社会主义核心 价值观的贯彻落实。
教学重难点
• 道德的本质 • 中华传统美德的基本精神 • 对中华美德的创造性转化 和创新性发展
一、 中华传统美德的基本精神
重视整体利益、国家利益和民族利 益 ，强调责任意识和奉献精神 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
LOGO
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
倡导言行一致，强调恪守诚信 追求精神境界，重视道德需要 强调道德修养，塑造理想人格
重视整体利益、国家利益和民族利益 ，强调责任意 识和奉献精神 强调对社会、民族、国家的责任意识和 奉献精神
• 案例：一个民族需要传统 • （作者：田松）
思考并讨论： 1.什么是传统？为什么说一 个民族需要传统？ 2.大学生应该如何继承中华 民族优良传统 ，充分发挥道 德的功能和作用？
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点评：作者从云南文山“拐卖村”说起，愤 慨而失望地剖析了当地流行这种行当背后所 隐藏的道德沦丧，指出了一些地方对传统的 完全摒弃和对自己与别人的不负责任。说明 到的事处理个人与他人、个人与社会之间关 系的行为规范及实现自我完善的一种重要精 神力量，具有重要的社会作用。一个民族一 个国家更需要传统道德的维护，经由传统承 袭发展而来的道德观念是一个民族人文精华 之所在，是一个民族群体灵魂之所在。
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂 课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如 何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案：有的说 要铲；有的说要用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要 挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们 用各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后再来除 草。” 一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生， 而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边， 等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后， 哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最 后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，
那就是在上面种上庄稼。
• 同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的办法是：
•
让美德占据灵魂。
• 在新时期为什么还需要继承和 弘扬中华民族的优良传统？
专题二 弘扬中华传统美德
• 人类道德的发展具有内在的规律性， 是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不 断发展和进步的。
• “几千年来人类积累的一切理性之时和 实践知识依然是人类创造性前进的重要基 础，只有不断发掘和利用人类创造的一切 优秀思想文化和丰富知识，我们才能更好 认识世界、认识社会、认识自己，才能更 好开创人类社会的未来。”
强调道德修养，塑造理想人格
• 倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用 。中国古代先哲认为，在塑造理想人格的过程中，最 重要的就是要奋发向上，切磋践履修身养性。
案例：曾子的三面镜子 曾子曰：吾日三省吾身，为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？
二、中华传统美德的当代价值
• （一）社会主义现代化建设 的需要 • “国无德不兴”
漫画：我们的道德现状
• 道德意识缺失
道德责任推诿
我们身边：
• 道德？
• 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社 会意识形式。它是以善恶为评价方式，主要 依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥 作用的行为规范的总和。
道德是由经济基础决定的，是社会经济 关系的反映。
首先
社会经济关系的性质决定着各种 道德体系的性质。
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同”； 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； 顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”； 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”； 孙中山的“天下为公”等等都显示了强烈的为国家 、为民族、为整体的献身精神。
推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
三、 中华传统美德的创造性转化和创新性发展
• （一）加强对中华传统美德的挖掘和阐发
• 我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机 统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中 继承。 • 习近平强调要坚持有扬弃地继承。
如：传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。在 家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子 女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母 年老丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起 赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。 大学生应当是一个孝敬父母的人。当然，传统 道德中“孝”的思想应当批判地继承。孝顺父 母，并不是要无原则地顺从。所以，宋明理学 家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子 亡，子不得不亡”“不孝有三，无后为大”等 ，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批 判的态度。
点评：传统就像几十年的老树一样，虽无声却自有方向 和生命，凡离经叛道之“树杈”终究逃不过夭折的命运 。历史留下的传统需要世世代代的人们去延续和遵奉， 需要整个民族对其精心修剪和耐心滋养，但绝不是背叛 。留住我们的根，我们的民族才会永续。当代大学生是 一个文化素质整体水平较高的群体，应当身体力行、自 觉继承、弘扬和践行中华民族的优良道德传统。
中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让 是中华民族优良的道德传统。中国传统道德 在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们“事思敬 ”、“不居功”，“择善而从”。
“六尺 巷”
“六尺巷”
“六尺巷”是一条100多米长、2米宽的小巷，铺 着鹅卵石路面。据县志记载：清朝康熙皇帝时期 的文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他 老家桐城的亲人起墙脚做屋时与邻居吴姓人家因 地皮发生争执，家人去信请他出面处理。这位大 学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他 三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇 。”意思很明白，就是叫家人应当退让。家人看 了信以后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也 让出三尺，三加三等于六，这就成了“六尺巷” ，也就是相当于2米宽的小巷。从此“六尺巷” 在张英的家乡、现在的安徽桐城市传为美谈。
反对两种错误思想倾向
近年来流行的干扰我国道德建设的几种错误思潮： 1.文化复古主义 2.历史虚无主义 这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个 性、 抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性 的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论 还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的 进步产生了十分消极的影响。
教学内容
• 专题一 道德原理篇 • 专题二 弘扬中华传统美德
道德大讨论：老人摔倒了你会扶吗？
小悦悦事件
• 2011年10月13日下午5 时30分许，一出惨剧在佛山 南海黄岐广佛五金城发生：年仅两岁的女童小悦悦在 巷子里，被一面包车两次碾压，几分钟后又被一小型 货柜车碾过。让人难以理解的是，七分钟内在女童身 边经过的十几个路人，竟对此不闻不问。最后，一位 捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小 悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随 时都有生命危险。 • 2011年10月21日凌晨零时32分，小悦悦经医院全力 抢救无效，在广州军区陆军总医院离世。2011年10 月21日上午8时30分，医院召开新闻发布会，急诊科 ICU主任苏磊向媒体公布了这一消息。
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（二）用中华传统美德滋养社会主义道德建设
• 取舍的标准： • 是否有利于 • 推动中国特色社会主义事业 • 建设社会主义道德体系 • 培育和践行社会主义核心价值观的标准 • 原则：古为今用、推陈出新
（三）以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类 文明的有益道德成果 “我们不仅要了解中国的历史 文化，还要睁眼看世界，了解 世界上不同民族的历史文化。” “弘扬中华文化，不仅要从中 汲取精神力量，而且要积极推 动中外文明交流互鉴……促进 中外民众相互了解和理解……”
倡导言行一致，强调恪守诚信
中国传统道德认为，诚信的内容和要 求是多方面的，但最基本的是以诚为本， 取信于人。 • 子曰：人而无信，不知其可也。《论语》 • “民无信不立”。 《论语》
追求精神境界，重视道德需要
中国传统道德认为，人之所以不同于动物，是
因为人有道德，因而，人们除了有物质需要 外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚 的需要，就是道德需要。
其次
社会经济关系所表现出来的利益决定 着各种道德的基本原则和主要规范。
再次 道德也必然带有阶级属性。
社会经济关系的变化必然引起道德的 最后 变化。
• 发现身边的美德
பைடு நூலகம்
山西女孩扶起跌倒老人后义务照料4年
20年的创业打拼,他时刻铭 记一句忠告:做人要诚实 守信处。凭着这一人生 信条,他从乞丐到打工仔 、承包商到家具厂老板 。他把当年给他这句忠 告并给了他一顿饭的“ 姐姐”视为恩人。20年 后找到曾救助他的好心 人后,他用100万元现金 支票来感谢恩人。他就 是2015年度感动重庆十 大人物候选人之一何荣 锋。
中国传统伦理思想特别强调要“推己及 人”，关心他人，也就是“仁者爱人” 。 孔子以“仁”作为自己伦理道德思 想的核心，并最先把“仁”同“爱人” 联系起来。墨子从人和人之间的相互尊 重和功利原则的角度，提出“兼相爱， 交相利”的思想。
孟子也强调“老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼”。
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
• 小康、大同理想是当代中国 梦的文化根基。而 中国梦可 以说是传统中国社会求大同 和奔小康理想的现代发展。
• （二）加强社会主义道德建设的需要
• 中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道 德资源。 • 增强民族自信心和自尊心
• （三）大学生成长成才的需要
• 就个人而言，特别是大学生，对传统道德的遵循 ，不仅能提升自身素质，而且当对传统美德的追 求成为一种价值信仰时，他就能转化为一种强大 的精神力量。