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文学评论
《宠儿》中黑人男性形象解读
王兆润杨金淑
摘要: 托尼·莫里森在《宠儿》中成功刻画了黑人女性形象，除此之外，她还出色地塑造了一系列黑人男性形象，他们在追求平等和尊严的过程中，受尽屈辱，却顽强不息。

莫里森对于黑人男性的刻画从不同侧面深化了《宠儿》的主题，他们在黑人自我身份认同以及黑人民族的发展中起着不可低估的作用。

关键词: 《宠儿》，黑人男性，自我身份认同
《宠儿》是诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森的抗鼎之作，这部小说是莫里森根据在编纂《黑人之书》时读到的一份档案资料而创作完成。

在这样一个不可以重复的故事中，莫里森成功地将奴隶制还原成一种个人体验，揭露了黑人奴隶血淋林的过去，那是一段不忍触碰的历史。

在《宠儿》黑人群像当中，莫里森不仅成功刻画了黑人女奴塞丝的形象，还刻画了令人印象深刻的黑人男性形象。

他们在追求平等和尊严的过程中，受尽屈辱，却顽强不息，在他们身上闪耀着自强奋斗和人性的光芒。

本文将着重分析黑尔、保罗·D、西克索和斯坦普四位黑人男性形象。

一、黑尔:天真梦想的幻灭者
黑尔是塞丝的丈夫、贝比·萨格斯的儿子，他“放弃了五年的安息日”①，在县里四处揽活干，赎回了贝比·萨格斯的自由。

他是一个称职的儿子、忠诚的丈夫、合格的父亲。

在奴隶主加纳先生宽松的管制下，“甜蜜之家”的奴隶相对其他地方的奴隶要自由，于是黑尔可以在干完“甜蜜之家”的活后，利用安息日下午的时间四处揽活，他体会到出卖自己的劳动、赚取属于自己的钱的乐趣—一种自由的乐趣。

加纳先生称呼他的黑人男性奴隶为“男子汉”，在加纳先生在世期间，情况似乎如此，他们可以得到基本的尊重，加纳先生甚至允许黑尔和塞丝结婚，而不是给塞丝“配种”。

在这种“自由”之下，黑尔似乎真正成为一个“男人”，一个可以支撑起家庭的男人—可以拥有妻子、孩子，还可以为母亲赢得自由。

在“学校老师”来接管“甜蜜之家”以前，黑尔一直生活在幻想当中。

但“学校老师”剥夺了他们的“自由”，黑尔也就不能再出去务工。

“学校老师”使他们认识到奴隶不能拥有财产、家庭，甚至不能拥有自己的身体。

“学校老师”将奴隶与牲畜等同起来，命令两个侄子在黑板上写出奴隶们人的一面和动物的一面，完全把他们物化。

“学校老师”的残暴给黑尔当头一棒，使他从幻想中清醒过来。

作为一家之主，黑尔努力改变家人的未来，于是黑尔和西克索策划逃走，这也是黑尔力图维护自己的父权和夫权的尝试。

然而在逃跑当天，在阁楼目睹的一切彻底击垮了黑尔。

当他看到“学校老师”的两个侄子将塞丝按倒在地并吮吸塞丝的奶水，而作为丈夫他无能为力，除了苦楚和沉默他别无选择，他终于意识到他根本无力保护自己的家人，他只是一个无能为力的奴隶。

黑尔的世界垮塌了，因为这件事终于使他明白作为奴隶意味着什么，他们只不过是等同于牲畜的奴隶主的财产。

他们的“自由”、他们为人夫、为人父的权利是奴隶主“恩赐”的，是随时可以拿走的。

这个残酷的顿悟使黑尔无法承受，于是他疯癫了。

在奴隶制的背景之下，黑尔无力保护妻儿也是历史的必然，因为被当做牲口一样的黑奴是无夫权和父权可言的。

二、保罗·D:自我身份的寻找者
在“甜蜜之家”时，加纳先生吹嘘他的黑鬼个个都是男子汉，给予他们一定的自由: “可以赎出一个母亲，挑选一匹马或者一个妻子，摆弄枪支; 要是他们愿意的话，甚至可以学习读书，……他认为他们说的话有价值，他们的感觉也是严肃的。

”②从加纳先生身上释放出来的信息使保罗·D相信在肯塔基所有的黑人当中，只有他们五个是男子汉，但是“学校老师”的到来动摇了保罗·D的信念。

“学校老师”迫使他们认识到“他们只在‘甜蜜之家’才是‘甜蜜之家’的男人。

走出那块
土地一步，他们就是人种中的渣滓。

是没有牙的看门狗; 是没有角的公牛; 是阉割的辕马，嘶叫声不能翻译成一种重任在肩的人使用的语言。

”③“学校老师”将他们一下贬为牲畜的行列，并使他们认识到“定义属于下定义者”，保罗·D的男子汉气概受到挑战，无可避免地遭遇到身份认同危机。

“学校老师”重重打击了保罗·D 的男子气概。

当他们的逃跑计划失败以后，保罗·D被抓，嘴上套上了马嚼子，双手被反绑。

他觉得自己还不如那只叫“先生”的公鸡。

“‘先生’，它看起来那样……自由。

比我强。

比我更壮实，更厉害。

……我再也不能是保罗·D了，活着死了都一样。

‘学校老师’把我改变了。

我成了另外一样东西，不如一只太阳地里坐在木盆上的小鸡崽。

”④不仅如此，保罗·D还发现自己从男子汉沦为买卖的商品，他偶然发现自己的卖价是900美元，还不如塞丝，后者因为拥有繁殖能力而售价更贵。

于是他的自我认同感更加衰弱，他开始质疑自己是不是真正的“男子汉”，这种怀疑一种折磨着他，使他备受煎熬。

一直到保罗·D找到塞丝以后情况才有所好转。

他刚一到来就帮塞丝赶走了婴儿鬼魂，使124号恢复了平静，这给了他重拾男子气概的信心，因为这证实了自己的力量: 他可以保护自己的女人，捍卫自己的尊严。

但是屈服于宠儿的诱惑使他再次产生动摇，他陷入深深的自责，他怀疑自己是否真的像奴隶主所说的那样跟畜生一样。

无奈之下，他离开了124号，搬到教堂的地下室里，以躲避宠儿对他的纠缠。

保罗·D开始思索什么才是属于黑人的真正的男子气概。

他想到了西克索和黑尔，不管加纳先生承认与否，他们都是真正的男子汉。

西克索牺牲了自己的性命保护了心爱女人的安全，而黑尔放弃了五年的休息时间换回了母亲的自由，并计划将妻儿送到安全的地带。

正是由于黑尔和西克索做出了榜样，保罗·D才真正理解了属于黑人的男子气概。

真正的男子汉是关心爱护自己的女人的。

于是受到顿悟的保罗·D回到因为宠儿的离开而生病的塞丝身边，告诉她“你自己才是最宝贵的”，并同塞丝一起期待着一种明天。

三、西克索:自由的斗士
在“甜蜜之家”的所有七个奴隶当中，西克索是最睿智的，具有洞
悉一切的能力。

在加纳先生管理“甜蜜之家”时，他采取宽松的管理办法，给他的奴隶一定的自由，还称他的黑鬼个个都是男子汉。

其实，“黑鬼”与“男子汉”本来就是悖论，是不成立的。

只有西克索认识到加纳先生用假象掩盖了事实，他们只拥有加纳先生允许的自由，并没有不做奴隶的自由，而真正的自由是不受限制的。

因此，西克索是唯一一个不喜欢加纳先生的人，因为他知道加纳先生和其他奴隶主是没有本质区别的。

无论是在加纳先生还在“学校老师”的管制之下，西克索都竭尽所能地自由行事。

他常常用往返两天的时间去见“三十英里女子”，因为他有恋爱和建立家庭的自由。

当加纳先生去世之后，“学校老师”接管“甜蜜之家”，他对“甜蜜之家”的奴隶采取高压政策，他知道对付奴隶最有效的方式就是拿走他的自由，而这正是西克索激烈反抗的。

他想向“学校老师”证明他想做什么就做什么。

他做的第一件事就是抓了一头猪美餐了一顿，当“学校老师”指控他偷东西时，他却予以否认，并以白人的逻辑予以反驳，他的行为只是为了“增进您的财产”，他解释道: “西克索拿东西喂土地，给您收更多的庄稼。

西克索拿东西喂西克索，给您干更多的活。

”⑤但是西克索还是被痛打一番，因为“学校老师”要让他知道定义属于下定义的人—而不是被定义的人。

詹姆士·鲍德温说: “黑人拒绝接受白人世界的定义时，白人世界的权威就受到了挑战。

”⑥奴隶主将他的行为定义为“偷窃”，西克索的否认和辩解让“学校老师”无言以辩，对白人霸权给予了有力的回击。

⑦
但是在摧残人性的奴隶制下，西克索对自由的追求付出了生命的代
作者简介:王兆润 ( 1977－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲师;杨金淑 ( 1981－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲师。

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价。

在西克索和黑尔计划逃跑的晚上，西克索为了掩护“三十英里女子”逃跑而被“学校老师”抓住，在西克索被抓之际，他开始唱起歌来，即使被抓他还有唱歌的自由。

“学校老师”决定烧死西克索，但是在火光中西克索放声大笑，他笑“学校老师”尽可以拿走他的生命却拿不走他的自由。

他有大笑的自由，这是他能控制的，而不受“学校老师”或其他人的控制。

四、斯坦普·沛德:无私的拯救者
斯坦普·沛德在《宠儿》中着墨不多，但对他的描述从不同侧面反映了奴隶制给黑人带来的身心的伤痛，也反映了美国黑人善良、无私、无畏的优良品质。

斯坦普·沛德原名约书亚，他把妻子让给主人的儿子时给自己重新起了名字，他为了维护为人夫的权利曾想杀死这个白人，但他的妻子为了他的安危劝阻了他，他只得压抑自己自然的情感，他在逃到北方之后，改名斯坦普·沛德，因为他认为送过了那个大礼，他不欠任何人任何东西了。

“无论他的义务是什么，那一幕都已将它们偿清。

……所以他通过帮助贫困的人们偿还和清算债务，来把这种无债可还向其他人推广。

”⑧他的重新命名意味着他精神的重生。

斯坦普·沛德逃到北方以后，成了俄亥俄河上的渡夫，是帮助黑人
奴隶从南方逃到北方的地下铁路的重要的一环。

他是连接南方与北方、
过去与未来、奴役与自由的桥梁。

他冒着危险，成功地帮助塞丝渡河，
使她与贝比·萨格斯相聚。

为了让他曾经帮助过的婴儿丹芙品尝到鲜美可口的黑莓，他半滑半跑地下到一道因灌木丛生而难以接近的深沟，同时他还一直忍受着蚊子、蜜蜂、大黄蜂、黄蜂和毒蜘蛛，尽管他全身都被划破、擦伤和叮咬，他却没有碰损一颗莓子。

他的无私与善良使他成为整个黑人社区最受欢迎的人，每家的大门都向他敞开，他在当地黑人
⑨
心目中是“地下使者、渔翁、艄公、纤夫、救星、侦探”，深受人们的爱戴。

但当他向保罗·D披露塞丝杀婴的往事导致保罗·D离开塞丝并夜宿教堂之后，他陷入了深深的自责，开始怀疑自己做的是否正确，是否忽略了塞丝的感受。

他的内疚感使他觉得自己有义务帮助被整个社区抛弃的塞丝。

但是整个社区对塞丝、丹芙和保罗·D的忽视激怒了他，他开始考虑社区对其居民应负有什么性质的义务。

他的觉醒不但帮助了塞丝，促成了像保罗·D这样黑人男性的成长，而且还最终促进了整个社区的和睦，他促使社区的人们团结起来共建一个健康和谐的集体。

从以上解读可以看出，托尼·莫里森对黑尔、保罗·D、西克索和斯坦普·沛德的刻画从不同侧面深化了《宠儿》的主题，每个黑奴都有一段不能言说的历史，在抨击奴隶制罪恶的同时，也体现了黑人男性刚强、不屈不挠，同时又善良、柔情的一面。

在黑人男女两性共同的努力之下，逐渐实现了黑人民族的发展，共同走向一个更美好的未来。

( 作
者单位:河北工业大学外国语学院)
注解:
①托妮·莫里森，《宠儿》，P14，潘岳、雷格译，海口: 南海出版公
司，2006
②Ibid． p159 － 160
③Ibid，p160
④Ibid，p92
⑤Ibid，p241
⑥James Baldwin．Collected Essays ［M］．p360，New York:
Library of America，1998．
⑦孔祥国，丁杨，论《宠儿》中西克索的“真汉子”形象，p100，重庆
科技学院学报 ( 社会科学版) 2012年第15期
⑧托妮·莫里森，《宠儿》，P233－234，潘岳、雷格译，海口: 南海
出版公司，2006
⑨Ibid，P172
( 下接第62页) 刘振声与杨大爷的正面交锋来表现被压迫者对恶势力的反抗，刘振声的死却宣告了反抗的失败。

但“《名优之死》并没有把人们引向消极悲观”，而是让人们看到了抗争的力量、胜利的希望，原因何在? 左宝奎、萧郁兰在剧尾的出场可以说是表现了“小人物”的抗争，凸显了抗争、反抗的主题。

刘振声晕倒后，一介弱女子萧郁兰大呼“怕他们干嘛? 咱们跟那些坏蛋干到底。

挣扎呀! 挣扎呀!”并且不顾后果狠狠地打了杨大爷一巴掌，与杨大爷展开正面交锋; 向来处事圆滑、说话诙谐幽默的左宝奎也发出了严肃的心声“我们跟那些鬼东西没有完”。

这两个普普通通的“小人物”的反抗代表了千千万万民众的觉醒，他们的感叹、呼告、反抗让我们觉得被压迫者取得胜利是有希望的，也正是这两个小人物的出场为当时混乱环境下的人们注入了抗争的力量和希望。

综上所述，田汉不惜笔墨塑造的这两个“小人物”推动了情节的发展，对主要人物形象的塑造、作品主题的凸显都发挥了重要的“大作用”，《名优之死》能成为经典，这两个“小人物”功不可没。

( 作者单位: 山东大学)
参考文献:
［1］《名优之死:田汉代表作》，刘纳编选，北京:华夏出版社，2008 年版
［2］《中国现代戏剧史稿》，陈白尘、董健编，中国戏剧出版社，1987 年 7 月
( 下接第78页)再清楚不过地道明了他对人生与人格的态度: 顾贞观是呀，世间万物谁个不为活着? 蜘蛛结网，蚯蚓松土，为了活着; 缸里金鱼摆尾，架上鹦鹉学舌，为了活着; 密匝匝蚂蚁搬家，乱纷纷苍蝇争血，也是为了活着; 满世界蜂忙蝶乱，牛奔马走，狗跳鸡飞，哪一样不为活着? ( 忽然变色) 可人生在世，只是为了活着? 人，万物之灵长，亿万斯年修炼的形骸，天地间无与伦比的精魂，只是为了活着? ( 惨笑) 读书人悬梁刺股、凿壁囊萤、博古通今、学究天人，只是为了活着? ( 冷笑，走到“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”的木牌前) 活着，活着，顾贞观为吴汉槎屈膝……为了活着?
作者十分清醒，表达多角度看法的同时未曾丧失自己的标准，没有让知识分子看起来已经很无力的道德陷于虚无。

宁古塔只是一个象征，整个人世何尝不是宁古塔，“沧海桑田，世事难料，那层出不穷、花样翻新的谄媚、倾轧、猥琐、骄狂，既自轻自贱，又趾高气扬，岂止一个两个文人”。

然而“如果你我都在宁古塔，谁能保证自己不是畜牲”可以是为他人设身处地想的宽容之词，却不能成为面对选择者自我宽恕的理由。

文人果真还有一点他们聊以自慰甚或自傲的骨气，就该在面对艰难时世时显出真正的身份，做出真正符合身份的举动，否则合该继续在尴尬的境地中“活着”。

洁白中的瑕斑造就的是丰满立体的中国传统知识分子形象，真正做到了“不但从批判的表层而且从自省乃至忏悔的深层去开掘人性”iii，《知己》超越前作、最具意义者也在于此。

( 作者单位: 武汉大学)
参考文献
［1］郭启宏．郭启宏文集·戏剧编 ( 卷一) ［M］．北京: 文化艺术出版社，2006: 447．
［2］北京人民艺术剧院．《知己》演出说明［Z］．北京: 北京人民艺术剧院，2009．
其他参考文献
［1］霍进芳．白云苍狗一例幻，秋丛认取晚花开———浅谈三幕历史剧《知己》［J］．群文天地，2011，( 24) ．
［2］刘平．激活历史生命创造鲜活形象———看历史剧《知己》有感［J］．剧作家，2009，( 6) ．
［3］郑雷．痛哭古人留赠来者———《知己》观后［J］．大舞台，
2009，( 5)．
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