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中国文学传统

汪涌豪

传统：构成文学背后的东西，大本大宗、传的下来、统的下去、基本的内涵特性。生存样态、言说方式、用园诗意、精神梦境。

总论：关注现世的文学

中国文学最重要的传统：关注现实（以《诗经》为代表）

日本汉学家百川静：辞书、诗经、神话研究大家，认为中国神话不成体系，因为中国人把神话历史化。“游仙诗”不是对宗教本身感兴趣，而是表达长生久视的现实渴望，—但现实渴望无法满足，神话体系即分解。西洋文学则发端于超现实文学，古希腊始，到近代宗教题材也是主流。

东西方不同的哲学文学观来源于不同的生存环境（文化生态理论）

第一节生存环境的制约

一、社会地理环境

活方式文化产生认同。江河、湖泊众多，交通发达，从而语言、思想、生活习惯流通。

地域封闭：心理上保守因循。

材料1

古人重视道路的建设（陆路为主，海仅为浴盐之利）

《诗经·小雅·大东风》：“周道如砥，其直如矢”

大陆性意识：以海为田，补贴农耕。而非重视航海。

周振鹤，曾撰文认为郑和航海是孤立的事件，

历代皇帝不允许存在超出自己理性掌控的东西。康熙帝下令：“片帆不得入海”——出现“锁国”。

《礼记》：“三王之祭川也,，皆先河而后海”（海，吞吐日月之地，是一可怕的存在）

材料2

地势优势，漠视海洋——缺乏信仰，“人定胜天”

相比之下，腓尼基人、希腊、罗马人，都是海洋文明，扩张侵略，出航前的祷告变为上帝信仰；

日本同样是大海文明，由于灾害频繁，故有宿命意识，认为自然力不可控，视生命如樱花般脆弱，不惜死。神社遍布，宗教情结强烈。

二、物质生产方式

农耕：夏商周三代耕种只为裹腹不为交换，土地公有，集体劳作，不可买卖；

↓

小农经济：私有出现，男耕女织小生产，可以买卖，解放生产力。

原材料→生产→销售；距离短→产品低廉→商品经济不发达

“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过”——司马光《资治通鉴》官本位思想

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资本主义萌芽

三、社会组织形式

氏族社会解体不充分，宗法意识大量留存：嫡长子继承制、分封制、严格的祭祀仪式。

等级森严，上下亲和的超稳定结构。

家国同构，群体意识发达，最期望有一个统一的天下存在。

辜鸿鸣：基督教强调个人本身对个人的价值，做个好人。儒家强调个人本身对全体的价值，做个中庸的顺民。

第二节社会意识的影响

文化是人和自然的分离程度以及掌握自然程度的总和。

一、崇尚伦理

宗法社会，重视血缘（350个称谓，隆重的祭祀）

“万恶淫为首，百善孝为先”

从双亲到君主，国家政治也蒙上了礼、仁的色彩“德主刑辅”

材料3

二、务实精神

农耕生活：“一分耕耘，一分收获”“利无悻悻，力不虚掷”“大人不华，君子务实”

章太炎、朱希祖《研究孔子文艺思想及其影响》：人比神重要，生比死重要。传统中国人不太会关注空空精神，会在不可验出止步。

材料4

鲁迅：中国人重实际，黜玄想。因此在中国难以形成全民族的宗教。

儒家让人做好一个群众，基督教让人做好一个“我”。

中国人也重视过天，但是以天人之际（天人感性说）为视野。汉代用天来象征人事，如下雪代表瑞兆等。看似敬天，实把天当傀儡。

中国经验理性vs.西方科学理性

三、循环观念

因为务实，会从周而复始的自然中（播种-收割）得出循环——万物循环，朝代更替——万事循环。

这使得中国人更追求现在，安于现状，不思变革（一定程度上会阻碍进步）。

老子：天道反本复始

荀子：天行有常

无往不复，任何发展都会回归原点（不断认识自己、确认自己；所以中国人历史感深重）

四、恒久意识

路径依赖：竞争、尝试少了，不确定因素，躁动就少了（虽然和谐，但是创新就少了）

传统观念一直流传

传统中国人认为世界是恒久的、静定的、无需质疑的；认为改变是一种冒进和功利。

所以“袭故蹈常”，改革是很难的。（正面来看：非竞争、忍耐）

五、乐天安土的生活情结

乐天知名，不做非分之想，免受无妄之灾。

自然农业使与外界联系较少，安于自己的小土地，不走出——安土重迁的观念。

费考通《乡土中国》：不流动、孤立、隔膜。以宗族为单位，不需创立新的社会关系。求稳定。

对离乡背井的人怀有不好的想法，具有道德戒备。

不事生产的人被称为浮脚、游手（无根的）。

上编中国文学传统的精神内涵

第一节天人合一的自然观与文学的表达

中国人的一个性格特点：重视现世世界，漠视彼岸世界。这很大地影响到中国文学。

吉川幸次郎（日本的汉学专家）认为中国人一般写的都是日常生活，非虚构的，这得以构成中国的文学传统。

中国人从不将信仰建立在空想之上，认为只有在现实中才有陶冶情操的美好之物。

古代中国人常把自然看作和人同等的，而西方则认为人和自然可以区别开来。

例如：比德现象

歌德：中国人认为人与自然之间没有无法度越的壕堑。

山尾郊一：中国人只有在自然之中才能得以安居，只有在自然之中才能找到真正的美。

中国人认为自然是有生命的，所以中国诗人常常让自然景物自己呈现，自己演出。相比之下，西方人常把自然当做科学的对象，用以研究，当做体育的对象，用以征服。

鲍尔·戴密微：西方之所以没有诞生山水画，是因为与东方对自然的态度截然不同。

西方的山水画确实晚于宗教画、人物画出现。而中国的人物画则不行，中国人是很羞于观照