中国近现代书法史答案

中国近代书法史答案

一、中国近代历史，一般认为是自1840年鸦片战争爆发至1919年“五四运动”，这一时

期中国正处于半封建、半殖民地社会时期。中国近代书法史的研究，过去几乎是一片空白，虽有不少文章涉及书家、技法等，但均为局部的或者个案研究，未能将其作为一门艺术断代史客观地、系统地进行资料整理、科学论证及历史的、美学的阐释。已经出版的几种中国书法通史或其他含有述史的书学著作，其下限均为清代，而近代以来一个多世纪的书法未能被列入书史中，这不能不说是我们书学研究中的遗憾。

二、要了解中国近代书法，首先要了解中国近代史，尤其要了解中国近代文化史。爆发于1840年的鸦片战争改变了中国近代历史，20世纪也因而不同于以前任何一个时期，近代历史应该从19世纪40年代前后算起，换句话说，应该从道光年间算起。道光时期清朝已经极度腐败，道光皇帝又是一位极为平庸的皇帝，而这位平庸的皇帝却首当其冲地面对了“二千年未有之变局”，他在位期间的鸦片战争揭开了近代中国的屈辱历史。中英《南京条约》的签订可以说是中国历史的转折点，是历代封建专制王朝“天朝”权威开始丧失的标志，由此前“夷国”的纳贡，变为对西方例强的屈膝。尤其是20世纪初期，中国遇到了从来没有遇到过的现实和历史问题，这些问题令清朝统治者一筹莫展。问题的根源不是以往的被统治阶级，而是西方列强。这个局面被李鸿章称为“二千年未有之变局”。维系了中国数千年的儒家道统思想受到空前的质疑和否定，以封建帝制为标志的中国历史已经不能再进行其分久必合、合久必分的惯性演变，而进入了一个空前绝望与被动无奈的历史时期。

三、书法的兴盛与发展与社会大环境有关，更与社会文化大环境休戚相关，尤其离不开自身三大因素：书法生态、书法教育、书法研究。我们只有从大的历史背景和大的文化环境中审视书法艺术，才能对书法有一个客观的、理智的、恰当的认识与理解。19世纪后期及20世纪初，文化的裂变大概在这个时期以前从来没有遇到如此剧烈的怦击。但是，这个时期的书法艺术家却都成长在旧的传统文化时期，无论是激进的新文化运动的中坚人物，还是保守的国粹人物，都具有极深的国学根底，因此，作为书法艺术所需要的基本文化素养在20世纪上期有成就的书法家中还是非常深厚的。有一些书法家还是学贯中西的大学者，他们比较开阔的视野也为书法艺术注入了时代的新鲜血液，对书法艺术反而有一种新的开拓。正因为如此，这个时期出现的众多的杰出书法家，更需要我们的充分重视。

四、近代书法史如果从1840年开始，则正是碑学的高潮期，这期间及此后何绍基、杨沂孙、赵之谦、桂馥、杨守敬等都以碑学的创作与理论活跃于书坛。甲骨文被发现，并从殷墟大量出土，是中国书法史上一大转折期，它至少使中国书法史以至中国文化向前推进了一千年。无论从文字学角度或是从书法艺术角度看，它都开辟了新的、更为广阔和深入的研究视角，并使人们对书法观念发生了变革，以此作为近代书法史的开端符合书法艺术发展的规律。当然，在此后又出现了诸如吴昌硕、康有为等碑学大师。但他们书法艺术上的成就主要在民国期间，仅仅是清代碑学的正常延续，他们是属于跨时代的人物。这之后，还有不少碑学大家，但毕竟与清中晚期相比已很难说占绝对的主流地位，所以我们要找书法艺术由古代进入近代的那个“点”，无论从社会背景（清王朝即将结束）、思想背景（中西文化、美学的会冲、大融合）及书法艺术本身看，将近代书法史的开端定于19世纪最后一个年头是比较恰当的。此外，中国书法由古代转入近代，一个很重要的特征是民间书法的崛起，除刑徒砖刻、晋人残纸、民间经卷、陶器铭文及作为碑学的一部分碑刻外，甲骨文则是中国最古老、也最成体系的民间书法之代表了。近代以来的书法主要特征是碑与民间书法的并立。当然，帖学也时有抬头，但还未形成到“现代”时期的规模和气候。而甲骨文到目前为止，尽管能识其字者不多，但其严谨而自由的结体、不拘一格的章法，都显示出艺术创造的自由和质朴。