博雅课 南鹞北鸢 感想

这次的博雅课，讲的是风筝，具体来说是南鹞北鸢的曹雪芹风筝。风筝这种东西，大家都很熟悉，但说南鹞北鸢，我还是第一次听说。南方称“鹞”，北方称“鸢”。“风筝”一词始见于五代，明代陈沂《询刍录》记载：“初，五代汉李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入作声如筝，俗名呼风筝。”据史料记载，风筝的发明人是汉朝的韩信。传说公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响，汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这即是成语“四面楚歌”的故事。这便形成了今天所说的南鹞北鸢，“纸鸢”，其实也就是我们所说的风筝。

中国早期的风筝多与军事、通讯和气象有关。大约唐、五代时风筝进入民间，成为人们娱乐游戏的玩具，同时它还是一项很好的体育锻炼。唐代诗人元稹曾有诗云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”生动地描写了儿童放风筝的情景。清代郑板桥《怀潍县》中的诗句“纸花如雪满天飞”，则真实地记录了当时放风筝的盛况。明清时期，清明放风筝已成为一种节令性的民俗活动。春回大地之时，人们放飞风筝，也放飞梦想。

这次来给我们做讲座的人，是曹雪芹风筝门下的弟子文学巨匠曹雪芹及其《红楼梦》，早已是家喻户晓，尽人皆知。但很少有人知道，曹雪芹还写过一部名为《南鹞北鸢考工志》的书，专门讲述了风筝的“扎、糊、绘、放”四艺，从而创立了“曹氏风筝”这一民间工艺品。日前，一部名为《曹雪芹风筝艺术》的图书已由北京工艺美术出版社出版，第一次向世人介绍了作为艺术家的曹雪芹和“曹氏风筝”艺术。

北京风筝历史悠久，在长期发展、借鉴、融合的过程中，逐渐形成一定的规模，但真正形成流派，高潮的兴起，还是曹雪芹的《南鹞北鸢考工志》开始的。说曹雪芹有位朋友叫于景廉，因为“从征伤足”，成了残疾人。有一天，他到曹雪芹家里，提到家境困难，一家人难以谋生。曹雪芹想到当时有富家公子以重金购买风筝玩，于是扎了几只风筝送给于景廉，让他去卖。没想到真的解了于景廉的燃眉之急。后来，于景廉向曹雪芹学了几种简单的风筝扎法，开始以扎风筝为生，之后慢慢在当地有了名气。一次他对曹说，生活困苦的残疾人何止我一个，授人以鱼不如授人以渔，你能不能写一本工艺品制作的书，让更多的残疾人学着做，以艺自养。曹觉得于的建议有道理，便动手写了这卷《南鹞北鸢考工志》。后来，又增写了园林、书画、烹调等七卷，并将书名定为《废艺斋集稿》。

曹雪芹风筝讲究“扎、糊、绘、放”。老师傅为我们一项一项地讲述。

“扎”就是制作风筝的骨架，这是决定一只风筝好坏的关键。曹式风筝的骨架主要是用竹子制作的，首先要将竹子劈成条，刮成所需要的厚度，然后经过烤制使其变形弯曲，成为风筝所需要的形状。

“糊”就是用纸或绢将风筝骨架糊起来，要自然、平整、随形，不能松懈、皱巴。歌诀中讲到“保稳全靠纸不松”，就是这个意思。糊软翅风筝时尤其要注意两边要完全对称，糊时要用线牵着膀梢，糊好后才能剪断，而且要把画面翻过去平放在桌子上，把涂匀胶的骨架放在画面上，平整地粘好。

“绘”是表现风筝形象的重要一环。除仿真风筝之外，所表现的都是吉祥如意的题材，以表达人们祈福，盼望美好的愿望。绘画时须领会画诀含义遵循“繁而不烦，艳而不厌”的原则，使画面达到色彩明快，对比强烈，主题鲜明。此外，在绘画时还要注意色彩不宜太厚，否则会影响风筝泄风，导致放飞效果不好。

“放”，顾名思义，制作风筝就是为了放飞。一只好的风筝不仅扎糊绘画要好，还得经得起放飞的检验，表现出远观效果。所以说在放飞上也要有一定的技巧。曹雪芹在《红楼梦》第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》中就有一段放风筝的描写，“宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高，就落下来……”“黛玉见风力紧了，过去将绳子一松，只听‘豁喇喇’一阵响，登时线尽，风筝随风去了。”

这次讲座，我们还荣幸地请到了一位特邀嘉宾，李若辛，他也是曹雪芹风筝传承人之一，也是一位很厉害的风筝制作师傅和放飞者，我们还看了他放“单龙”，“双龙”的视频，倍感佩服。李若辛先生还写了《新型风筝设计与制作》一书，书里汲取了传统中国风筝的制作经验和技巧，从实践到理论进行了创造性劳动的一部力作。讲座的最后，我们一起合影留念，还欣赏了许多同学们亲手绘制的风筝。

在周日，北航将举办南鹞北鸢风筝节，许多人都会在广场上放飞风筝，真是无比期待呢。