我国传统文化对经济发展的作用

忠诚 教育 注重等级差序 ， 关 把握， 使我们的经营活动顺利进行， 企业不断做大 注家族亲 ， 情 严守工作纪律 ， 勇于吃苦耐劳， 成就动 做强， 经济发展又快又好， 使我们的民 日 族 益强盛。 １ 儒家思想促进经济发展的根本原则“ ． ３ 行于 机强烈 ， 以团队为本位， 诸如此类的儒家精神传统 有力地促进 了日 本和“ 四小龙 ” 经济的工业化、 现代 中， 和于道” 之中庸思想 化。这种不但独善其身而且兼善天下的 “ 内圣” 文 《 中庸》 作为儒家重要经典 ， 被宋代理学大师程 化， 可以使我们建立起合作共赢 ， 共同发展的经济 颢朱熹推崇之至 ， 朱熹评其为“ 提挈纲维 ， 开释蕴 大环境， 实现我们建立—个共同美好世界的梦想。 奥 ， 历选前圣之书 ， 未有若是之明且尽也者” 可见， 。 １ ． ２儒家思想促进经济发展的行为准则“ 自 中 财 庸是集儒家思想之大成， 被认为是儒家道德的最 道生、 利缘义取” 高境界。 那么中 庸思想对我们当前的经济发展能够 如果说 “ 内圣外王”之学是促进经济发展之 起到什么样的作用 。 为什么把它做为经济发展的根 因为中庸思想所阐释的是人与社会发展 “ 的话， 体” 那么“ 自 财 道生、 利缘义取 ” 就是经济发 本原则呢？ 展之“ ， 用”先立“ 而后施“ 。 体” 用” 讲到“ 就要有 过程中所必须遵循的规律 ， 中” 和” “ 用” 即“ 与“ 。 喜怒哀 个用的准则。 孔子说：富与贵， “ 是人之所欲也， 不 乐之未发， 谓之中； 发而皆中 节谓之和。中也者 ， 天
关键词 ： 文化； 传统 经济发展 ； 精神动力
２０ 年 ８ ８ ０８ 月 日晚 ８ （ 时 在我们的传统文化 里， 寓意着兴旺发达 ） ８ ， 第二十九届奥林匹克运动 会在我国首都北京开幕。 这场开幕式以极高超的艺 术表现力展现了中华民族五千年 的灿烂文化和现 代高科技的发展 ， 以独有的、 不可复制的方式将传 统文化和现代风采结合在一起 ，展示给全世界观 众。 这场开幕式被多 国 媒体评价为“ 完美无缺”“ ， 无 可挑剔” 气势恢宏～令人难 以置信”电视播出效 “ 果无与伦 比。 本届奥运会主题曲《 我和你》 表达了我 们的民族始终以宽广的胸怀和世界人 民相容相依。 由 ８７ ９ 块活字印刷字盘， 用令人炫 目的组合变化出 不同字体的“ 字。据统计有 出处的汉字有 ９ ２ １ 和” １５ 个． 仅仅用一个“ 字是 因为“ 字代表了中华文 和” 和” 化的精髓 ， 建设和谐社会 、 实现和谐发展是我们的 梦想和追求。“ 天人合一”“ ，以和为贵” 是中华民族 自 古以来对人与自 ， 然 人与人和谐关系的理想与追
平、 和谐、 和美的环境中。 ２诸子百家文化对经济发展的促进作用 诸子百家流传最为广泛的有儒家、 道家、 法家、 墨家 、 兵家、 阴阳家 、 名家、 医家 、 杂家、 农家 、 小说 家、 纵横家。其中儒家思想孕育了 国 我 传统文化中 的政治理想和道德准则 ， 它的“ 仁爱 、 忠恕” 精神一 直做为一种高尚美德在传承着；道家学说构成 了 ２０ ００多年传统思想的哲学基础 ，法家思想 中的变 ； 革精神， 成为历代进步思想家、 政治家改革图治 的 理论武器 ； 它的“ 废私立公， 以法治 国” 的思想对我 们建立法制社会有重要的借鉴意义。 墨家的“ 节用、 节葬” 的思想针对我们 当前奢侈浪费 ， 大搞排场 的 风气起到抵制作用； 兵家的军事思想在现代战争中 依然有重要指导意义 ， 特别是兵家的代表人物孙武 所著的《 孙子兵法》 是世界上许多国家的军事院校 的必修课程 。 名家的“ 诡辩” 之术开创了中国 哲学史 上的逻辑学领域。 它们共同构造了中华民族传统文 化的基本精神 ， 闪耀着智慧的光芒， 对我们 当前的 社会生活和经济发展都有非常重要的借鉴作用。 我国自 古以来就是文明礼仪之邦 ， 丰富的传统 文化资源与现代文化保障是推动我 国经济发展的 宝贵源泉 ， 必须予以继承和发展 ， 以文化资源的作 用的充分发挥来推动我国经济又好又快发展。
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以其道得之 ， 不处也。贫与贱。 是人之所恶也， 不以 其道得之， 不去也。 （ ”《 ＝ 里仁》 。 ） 儒家思想在肯定人 的趋利性的同时 ， 更要求正当地获利， 以其道得 要“ 之” 。否则， 不但得不到更多的利， 还会遭到“ 之 道” 规律的惩罚。就象我 国在改革开放之初所出现的 “ 三角债” 问题。当时 ， 由于市场疲软， 产成品积压， 工交生产中流动资金不足的矛盾很尖锐， 企业、 单 位、 人 个 之间互相拖欠货款和前清后欠 的现象十分 严重 ，企业的生产经营活动受到严重的破坏，“ ，三 角债”成了困扰我国经济发展的一个重要因素， 引 发了 信用危机和道德危机 ， 如果不及时解决的话 ， 不但会使经济发展停滞倒退 ， 甚至引起严重的社会 矛盾。从解决这一问题 中 我们吸取了深刻的教训。 看似复杂的“ 三角债” ， 问题 其实只是违背了“ 一手 交钱 ， 一手交货”欠债还钱” “ 的基本商品交易原则。 违背 了一个简单的基本原则 ，就会遭受严重的惩
产出， 过度地投机所造成的过剩的虚假财富 ， 过快 的发展如 日 本房地产业的崩溃 ， 日 造成 本十几年的
经济停滞 ，美国的次贷危机引发的全球的金融危 机。 都是偏离了中正平和的发展轨道 ， 都不可避免 地给社会发展， 人民生活造成巨大损害。如果我们 把握住“ 至中和” 的道理 ， 遵循经济发展的内在规 律， 做到“ 发而皆中节”才能“ ， 天地位， 万物育”才 ， 能使我们的经济健康平稳地发展 ， 使人民生活在和
下之大本也 ； 和也者， 天下之达道也。 至中和天地位 焉， 万物育焉。 我们发展经济的目的是为了构建和 ”
谐社会 ， 使人民幸福安康 ， 而不是在生产上追求高 投入 ， 经济上追求高增长， 生活上追求高消费的“ 三 高” 生活。 无论从西方的资本主义经济发展史， 还是 在建设有中国特色社会主义经济的进程中， 都能使 我们清楚地看到， 每一次经济的巨大波动乃至危机 的出现都是因为一个“ 字， 过” 过多的投入 ， 的 过剩
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我 国传统文化对经济发展 的作用
闫 闯
（ 吉林银 行 吉林 分行 ， 林 吉林 １２０ ） 吉 ３００
摘 要： 文化与经济密不可分 ， 共同作用－￣ 会发展。我国的船 用文化博大精深， Ｉａ －： 以期对经济发展的精神动力作 用昭示着其不可或缺的社会功能与 自
身价值 。
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１ 儒家文化对经济发展的促进作用 通过奥运会开幕式使我们深切感受到，以儒 家文化为主体的中国传统文化不但没有在历史发 展的长河中湮灭掉， 而且它的文化精髓还不断地促 进社会的发展 ， 人类的进步。 ｌ ＿ １儒家思想促进经济发展的精神动力“ 内圣
外 王” 之学
儒家思想在现代经济发展中具有十分重要的 价值。 只要经过深入发掘和适 当 转化 ， 儒家文化就 可以为现代经济发展提供重要的文化资源和强大 的精神动力， 儒家文化也只 有与现代经济发展相适 应， 在促进和完善现代经济发展 中， 才能实现自身 的现代转换与发展。儒学是“ 内圣外王” 之学 ， 它一 罚 ， 足见生 财之 “ ” 道 的重 要性 。 要遵循“ 自道生”最重要的做法就是要形成 财 ， 方面强调“ 内圣” ， 重视内在的道德修养和精神境界 的提升 ， 另一方面又注重事功， 主张开物成务 ， 强调 “ 见利思义”利缘义取” “ 的价值理念。 “ 天下熙熙 ， 天下攘攘 ， 皆为利往” 在现代经济生活 。 推动社会经济发展 、 经世济民、 平治天下的“ 外王” 皆为利来； 功业 。 中， 大到国际型企业， 小到街头摊贩每个人都在一 利” 无“ 可图则无法生存。但如果 在现代社会 ， 儒学对推动经济发展的积极作 个“ 字下生存 ， 利 ” 惟利是图” 也同样无法生存 。 如近年来的齐二药的 用表现在两个方面： 一是儒家的内圣之学可以为塑 “ 三鹿集 团的毒奶粉事件 。 虽然它们在短 造经济活动中的道德人格和为市场伦理提供精神 假药事件、 但却终难长久而很快走向 资源 ， 二是儒家的“ 外王 ” 之学可以经过阐释和转 时间内获得了巨大利润 ， 换， 为经济发展提供动力 。在经济发展 中竞争是不 衰败和灭亡。相反 ， 现代儒商青岛海尔集团董事局 可避免的， 竞争中的优胜劣汰不但推动 了 技术进 主席张瑞敏宁愿遭受巨额损失， 也不让残次品流入 带头砸毁不合格冰箱 ， 最终以精品奉献社会 ， 步， 而且更好地促进了经济发展 ， 在竞争中要 以王 市场 ， 者的开疆拓地的风范不断地把企业做强做大 ， 我们 以名牌称雄世界。彰显出儒商“ 义为上” 的崇高品 利是人的功利价值。 义是人的道德价值。 义， “ 在发展中就需要有许多的王者把企业做成世界级 质。 企业 ， 把产品做成国际名牌 ， 在国际市场上 占 有愈 德之概称也。” 它代表着人生的崇高价值、 庄严境 来愈多的地位 ， 不断增加我们 的话语权 ， 更好地表 界 ， 完美人格和 终极 目 标。清代徽商舒遵刚对义利 达我们维护世界和平， 共同建立一个和谐美好世界 关系有着精辟的见 他说 ： 解。 “ 钱似流水 ， 有源有流。 此 的愿望 ， 这才是“ 外王” 的根本目的。我们注重培养 以义为利而不以利为利，可以富其源而活其流， “ 外王” 的同时更应该注重“ 内圣” 的培养。 圣者德被 即所谓生财之大道也。 反之， ” 如果为了个人或小集 四方 ， 万民来朝 ，内圣” “ 不仅仅是达到内在 自我修 团的利益见利忘义 ， 利欲熏心 ， 不惜以危害人民群 养的高度，更具意义的是能把这种圣德施化于民， 众的生命财产牟利 ， 其结果必将以害人开始 ， 以害 使其受到感化的同时更应去效仿。 从同属于儒家文 己告终。 以其道， 不 行之不远。 不以义取， 源枯流断。 化圈的日本和“ 亚洲四小龙” 快速发展ｒ 可以看到， 只有深刻地理解 了 ｆ １ 义与利的辨证关系， 并时刻加以