当代小说概论笔记

当代小说之始：从时间上当代小说的基点（从主题学出发）可追溯到上世纪初。

梁启超：小说可以“兴国安邦”称为“小说界革命”
文学研究社：文学写人生了，称为“人生小说“
创造社：为艺术的小说（风花雪月，优雅脱俗）而后更看重小说的社会功能。

1940年初，《讲话》发表，文学成为政治工具，影响到70年代初。

抗战时期：国统区和敌占区盛行小型文艺，解放区盛行赵树理等人的小说，李季诗歌红极一时，其实是对传统原味陕北民歌的粗暴改编，失去原貌。

十七年（1949-1966）文艺充满虚假，但作家认为自己很认真，富有生活气息（统一化，政治性，革命性）
反思文学主题
一.揭示左倾思想的根源：古华《芙蓉镇》张一弓《犯人李狗的故事》王蒙《布礼》《蝴蝶》
二.反思普通人的历史责任问题
三.关注人的生存状态，控诉左倾思想对人性的毁灭，歌颂人性和人情：张洁《爱是不能忘记的》张弦《被爱情遗忘的角落》刘心武《如意》礼平《晚霞消失的时候》戴厚英《人啊，人》
小说的特点：形式上，从短篇进入长篇，作家急不可待的心情发泄。

作家特点：多为中年人，经历过反右运动，小说主角多为年轻人。

旷了节课之后
二.对自然历史文化和人的关注
1981，汪曾祺《受戒》：对生活、自然生机的热爱
1982，刘心武、冯骥才、高行健《现代小说技巧》讨论小说的样式。

1982-83 《离离原上草》
1984-85 文化寻根代表：阿城（1949年生）《棋王》、《孩子王》、《树王》（三王）韩少功《爸爸爸》王安忆《小鲍庄》郑义《远村》
三.感觉、意绪、心理和性
寻根文学的新变化（情绪小说）
刘索拉. 表现现代人的普通感受和心理《你别无选择》、《蓝天绿海》、《寻找歌王》
毕淑敏《美好的性是阳光下的恐惧》
1988年陈思和、王安忆《两个69届初中生的对话》
张贤亮. 最早涉性《男人的一半是女人》
王安忆《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣之恋》——三恋、《我爱比尔》、《长恨歌》
刘恒《白涡》、《黑的雪》、《伏羲伏羲》、《狗日的粮食》、《贫嘴张大民的幸福生活》《白涡》：揭示中国知识分子传流的文化心理、性心理和躁动心态，审视了知识分子的多重性。

《伏羲伏羲》：从民族文化视角，具体描写人物的性心理、性渴望、性行为及性体验和悲剧性的结局。

四.生存与死亡的主题
演变路线1987-1988
马原《上下都平坦》
洪峰《极地之侧》
余华《活着》
格非《迷舟》（《收获》1987.6期）主题：生是艰难的，死是容易的
多元主题
1988-89年，小说主题有出现综合倾向
王春波《神吹》（《收获》1988.1期）
江灏《纸床》价值：不自觉地写出了传统人格的人无法改变自己境遇的悲剧
池莉《烦恼人生》关注人生，并以充分原色化的笔调表现出来。

1990年代的小说：数量大，但大手笔、大制作缺乏，发人深思的作品寥寥无几。

21世纪以来的小说
新现象：网络小说，新人类小说，另类小说，美女小说等。

另类小说的意义体现在对传统价值观的颠覆上。

《东北人都是活雷锋》对典雅、尊贵仰慕等价值的主动抛弃。

结语：
当代小说已从当纯追求意义价值中走出，进入语言学的审美局面。

第三讲. 中国当代新潮小说家专论
新潮小说（先锋小说）产生于20世纪80年代中期，在叙事革命，语言实验和生存状态三个层面大胆创新和激进实验。

1985年下半年出现两个倾向：纪实小说大量出现，新潮小说
1.莫言1955年生.山东高密
《莫言文集》1-5卷
篇目：<透明的红萝卜》（《中国作家》1985 2期）《红高粱》《红煌》《环状闪电》《欢乐》《狗道》《枯河》《复仇记》《金发婴儿》《丰乳肥臀》
莫言小说特点：1.奇异的童性感受能力。

2.内在的犯罪感和压抑感。

2.残雪女1953 年生原名邓小华河南
长篇《突围表演》《思想汇报》《苍老的浮云》《黄泥街》《五香街》《山间小屋》
3.史铁生1953年生北京1959年赴延安插队务农1972年瘫痪
《我遥远的清平湾》《命苦琴弦》《插队的故事》文集《病隙碎笔》
后期新潮小说家
1.洪峰原名赵洪峰男1951年生东北师大
《奔表》1986 超越了现代观念小说《朝海》1987超越了文化寻根小说
《极地之侧》1987 超越了对马原形式小说的认同长篇：《东八时区》《当代英雄》《终年底线》
2.余华1960年山东高唐北师大中文系
《余华作品》三卷长篇：《活着》1995 中短篇小说：《世事如烟》《现实一种》《十八岁出远门》《偶然事件》《河边的错误》《难逃劫数》《许三观卖血记》
特点：冷峻宁静，叙述空旷深邃高远
3.苏童男1963
《1934年的逃亡》《罂粟之家》《红粉》《南方的堕落》《米》《离婚指南》《妻妾成群》（封建家庭对妇女的残害）
苏童与莫言：一条线但二者不同
莫言：张扬野性，崇敬祖辈放荡不羁的生命意志，渲染红色
苏童：批判地审视传统力量，偏爱白色，人物虚弱无力苍白。

4.杨争光1957年陕西乾县山大中文系先写诗歌，后写小说
《黑风景》《赌徒》《老旦是一棵树》《从两个蛋开始》《流放》《棺材铺》
审美特征：陕北风情
揭示出贫瘠地区的人们内心的贫乏和外在行动的麻木。

《叛徒刘法郎》对生存状态的关注和对传统文化的选择性批判
《高坎的儿子》《他好像听到了一声狗叫》关注人的生存状态和精神转态。

美学风格：潇洒，体现出一种哲学抽象意味。

第四讲.现代观念小说
——体现了现代的生活观念和行为方式，并构成新潮小说的第二个层面
1.生存与批判的主题
代表作家：首席刘索拉其次是王朔
1.刘索拉
音乐作品《蓝调在东方》《缠》等
小说见前，特征写作就是一种生活而已
《你别无选择》特点及意义：节奏明快，旋律流畅，叙述疯疯癫癫。

引起轰动的原因在于它所展示的行为，是一纸宣言，宣告一种生活观念和生活方式的确立
主题二.表演性
主题三.平民性
在社会面前保持一个普通人的自尊自爱和自我选择。

王朔的小说1958 北京
现代观念小说的集大成者，坚守此阵地的最后一人。

用小说坚守很困难，故转而直间进行干预。

“无知者无畏”的目的：像传统的现存的思想正式宣战，唤起或者搅起人们的变革意识和变革的思想涟漪。

《空中小姐》《顽主》《过把瘾就死》《动物凶猛》《一半是海水，一半是火焰》《我是你爸爸》《永失我爱》《爱你没商量》《看上去很美》
主人公特点：形象大致不变（男性青年）。

以固定的视角叙述大同小异的故事。

人物像是蒋子龙《赤橙黄绿青蓝紫》中的刘思佳和徐怀中《西线轶事》中的刘毛妹形象的系列延伸。

人物大多年纪轻轻，但各个仿佛饱经风霜，熟谙世故，骨子里充满正道。

小说的意义：在于使年轻的读者自信起来，并在生活中得到某种确定的启迪。

专题五。

寻根文化小说
85年以后小说三种趋向：社会文学、探索文学、通俗文学。

1.探索小说的两种趋向
一.向前看：如张辛欣《北京人》关注现实，反思历史，表现现代人的骚动。

二.向后看：寻根，主要是寻优根莫言的《红高粱》系列,郑文的《老井》《远村》。

努力挖掘支撑着人生存的精神力量。

始于《文艺报》文章《他们在寻根》。

小说最早寻根的是：李陀《七奶奶》（1984）、贾平凹《商州初录》《北方的河》。

作家思考的问题：民族如何富强
产生的背景：a.姊妹艺术样式的影响
b.拉美爆炸文学的影响
c.当时文化热的影响
d.全球意识的交融
e.反思文学的影响
f.寻根倍提高到了理论高度。

什么是根：1.民族集体无意识
2.名族的文化心理结构
寻根的方法：
1.从原始文化中寻找现代素养
2.揭示整个名族在历史积淀下产生的心理，寻找生存的内驱力
-李锐的“厚土系列”试图挖掘出吕梁山区劳动者的生态和心态。

-《合坟》（死亲）、《眼石》（换亲）揭示了支撑吕梁山百姓生态的深层心理结构
-李杭育“葛川江系列”揭示支撑特定地区百姓世世代代生存的精神、生命形态、生存方式（《渔老儿》话剧《北京大爷》）
3.从民俗学、风俗学的角度重新认识文化传统，寻找名族特有的价值观念和与众不同的审美模式
-贾平凹的《商州初录》《浮躁》《高老庄》——借田园山水，描摹民情世风
-阿城的《棋王》寻找特有的民族价值观与审美意识，《孩子王》山村孩子对传统文化的认同和渴望，《树王》对传统文化“天人感应”“天人合一”的认同。

-韩少功则关注湘西地域文化。

三.寻根作家的共同追求
1.对民族历史文化背景的强烈追求
试图在深厚文化背景的显现和历史、现实及未来的取舍中，把握人生。

四.寻根文学的不足
-王东明《寻根文学从亢奋到虚脱》：
其一：寻根的身体力行者理论准备不足，仓促上阵。

其二：存在盲目性和随机心理
其三:文化视野狭窄，排斥主流文化，偏爱地域文化和俗文化。

（姚霏《旧村杂记》）
五.关于后寻根文学
后寻根文学的几种形态：
1.仍然是寻根文学的一种延续，作者是一群被认为探索中的年轻人。

如莫言的《复仇记》张炜的《春天的愤怒》
3.从以往的历史生活中揭示艰难的人生，写出人格与历史文化的冲突。

代表人物：刘震云《塔铺》1987《新兵连》1988
运用一定的想象力和人类学知识，挖掘内心深处的体验，以此对原始状态这种环境做一种超验的验证。

如张一功的《猎狐》
这类作品出现的意义：对原始洪荒的描写，培养了读者的阅读习惯，既是寻根文学的延续，又使超验这种技法走向成熟。

4表现出一种新的历史观和反思历史
-乔良《灵旗》
-周梅森《国殇》《军歌》都表明了对历史的新思，史铁生对《国殇》的评论：写出了历史的不确定性。

5后寻根文学的新特点
1985年周介人概括当年文学的变化：
-生活已不能用故事来概括
-故事已不能用人物来推动
-人物已不能用行动来解释
-行动已不能用理性来规范。