呼吸、吐纳与禅
呼吸、吐纳与禅
呼吸，是大千世界一切动植物存在的本能。失去呼吸等于失去了生命。
尽管一切生物都会呼吸，而呼吸的方式却千差万别。就人类来说，诵经、祈祷、说话、吵闹、唱歌、跳舞、劳作、练功等人体内外运动，都属于呼吸形式。
天下闻名的中国嵩山少林寺，是宗教界公认的佛教禅宗祖庭。“天下功夫出少林，少林功夫佳天下。”是凡夫俗子的表面认知。少林功夫的精髓是禅不是拳。禅拳一体、合二为一，禅机禅理演化出丰富多彩的禅艺精品。禅，才是少林功夫的至高境界。禅拳、禅画、禅诗、禅字、禅乐、禅功等等，都是禅创造的“禅品”。禅是达摩祖师赋予人类的精神法宝。
如果人们真正理解了禅，掌握了禅，利用坐禅、行禅、卧禅的形式，可开掘出取之不尽的精神源泉，坦然进入令人心旷神怡的奇妙境界。无论是作诗、绘画、创作、设计、大脑的荧光屏上会随心而动，催你裁取。乐趣横生的禅景，能养生、延寿、增智、创造艺术精品，更是自然天成，巧夺天工。
说到禅，无论多么深奥无边，呼吸是禅的本源。禅为“静虑”，形体静止，而呼吸悠长，思绪飞扬，世俗、空间、时序、距离、一切扰人心魄的事物，在禅的面前，统统失去了原有的魔力。仙风道骨，鹤发童颜，佛光寿相，便是修禅功夫的外现。
一、呼吸
大自然中的阳光、空气和水，为人类提供了生存的三大要素。有了氧气，人类可以自由自在地呼吸，随心所欲地摄取大自然的精华和灵气。我们的社会活动和发明创造无一不是从呼吸开始的，呼吸是人类生命之源。人类的祖先很早就对呼吸开始研究。
嵩山少林寺历代禅修大师、武术高僧都非常重视对呼吸的研究，并应用到练功习武、修禅入定的全过程。
少林功夫中把呼吸称谓“提沉气”。提气为吸气；沉气为呼器气。在练习拳趟中，起式用提气一一吸气落势用沉气——呼气。施发劲力用呼、沉气；蓄劲化力用吸、提气。掌握好呼吸中的“提沉气”运用规律，无论是走拳或是实战，都能收放自如，手眼身法步协调一致。行气的自然流畅，即可保证运动的强度，又可减少自身运动的消耗力，减轻肌肉的疲劳深度。所以，少林武术高僧能行拳数趟而大气不喘，就是得益于少林独特的呼吸方法。在散打实战中，少林人对呼吸更是讲究。击人，要趁呼气时；被人击，要吸闭一口气。腿法多用“提气”，摔法要“沉气”。如此等等，都是少林功夫对呼吸的特殊要求。
练功前后，做几次深呼吸运动，立觉神清气爽，有精神饱满之感。足可见呼吸对健康妙
用之一斑。健身呼吸、自然而然、练习吐纳、数吸相伴。
二、吐纳
吐纳在少林功夫中，称“吐纳术”。俗话说，武当的剑厉害，少林的气功厉害。所谓的气功，就是行家说的吐纳术。吐纳术是少林功夫中的精华。《洗髓经》、《易筋经》、少林硬气功中的“大力金刚掌”、“铁砂掌”、“朱砂掌”，均属吐纳术之列。吐纳术外发，可以开山摧石；内修兼能延年益寿。吐纳术内修外发，是展现少林功夫深浅的有效方法。功夫的深浅，与肺活量大小相关。
何为吐?何为纳?
呼为吐，吸为纳。呼吸与吐纳字意相近，内涵却相距千里。如果把呼吸比成少林的一层功法的话，那么，吐纳术就是少林内功中的中层功法了。
何为吐纳术?
细缓无声地调息纳气之后，随意合理的有效释放或周身运行的过程和所作的功，应是吐纳术的朴素定义。少林吐纳术多以桩功练之，外行一睹便可仿效。殊不知，没有名师身传口授，随身指导，难得要领，一切努力，事倍功半，徒劳无功。如观其形偷练习者，轻则耗时费神，重则会出现偏差，走火入魔。“外练筋、骨、皮，内练精、神、气”。外功认真练，内功切不可小而视之。
养生内修之吐纳术，以调息运气为主，不发气，不发力，周身气血同天地之灵气形成循环，随心所欲，悠然自得。气下行如脚踩波涛，起落悠哉，身心愉快；气上领精神饱满身似铁塔金刚，威风八面；身形动，如漂浮在温暖海水中的鱿鱼，心舒神爽；身微动，梢齐动，灵气四溢。四梢灵，气血盈；气血通，百病不生。少林吐纳术上摄天光，下借地气久练自成鹤发童颜之柏，返老还童之躯。水流千里归大海，自然流畅心花开；阳光飓风水升天，天地阴阳紫气来；从有到无入化境，化神还虚天门开。
少林外修之吐纳术，以纳气为主，切多纳少吐，积气蓄力，然后突然释放。如炮出镗箭离弓弦，力猛势急，威不可挡，铁可断，石可碎，全在瞬间发力气。少林硬气功多为敛气法，以击砖、开石、断钢锭显世。
数息法，又称阴阳气功。以暗增内功而驰名。《少林易筋经》即数息气法。身不动，气灌满后身形自然动，脚如入地三尺，身躯如顶天金刚，饱满而沉实，养生又可治顽症。
吐纳术大致步骤：上丹、数息、神移、施放和下丹等六个部分。练习者不可操之过急应循序渐进，勤学多练，自会进入超凡脱俗、通达圆满之境域。
三、禅
好一个“禅”字了得，往上追溯五千年，宗教王国的古印度就有人静修入定，下限到当今科学昌明的世界各国不同宗教，到处都有禅的足迹，只是叫法
有异，名称不一。中国儒道两家中的默想坐观，就同坐禅人定同出一辙。少林寺内的儒释道三教归一碑，就是三教教理融合，创立了世界注目的中国禅宗祖庭少林寺的历史见证。
禅，能给人指出真理，她又从不等同真理；禅，给人指出光明的太阳和月亮，然而，她从不代表太阳和月亮接受人类的好意；禅，给人以无限的遐想空间，让你的思绪在圣洁无边的艺术殿堂任意驰骋，采摘你喜爱的果实，却又从不把功劳归为已有，并客气地告诉你：是你的悟性和灵气，带领你走进禅的艺术宫殿，中发心源，造化禅宗。
印度禅重定不重动。是因为印度的气候关系，坐禅入定可以降温解暑，又可练出奇异境界。印度禅不符和合中国国情，中国原本就有坐观修道之术，与禅理有异曲同工之处。少林寺历代高僧在修炼印度禅的基础上，大胆吸取了儒道两家内修功之精华，创立了独步佛教各派系的“中国禅”。少林禅宗祖庭在佛教界的确立，儒道两家功不可没。“中国禅”要早于少林功夫上千年，中国人创造了禅宗，禅宗文化益世益人，参禅悟禅，定可生慧。智慧是创造世界文明的催化剂。禅文化有待国人去探索、挖掘人体潜能，展现惮境奇观，让人类分享佛教文化“禅品”，弘法利生。
“少林禅宗”中有行、走、坐、卧皆为禅，吃饭、睡觉、都是定的说法。严格起来讲：“加上意念处处禅，中发心源方入定”。修禅，没有高低贵贱之分，也就是说，谁厂工夫谁受益。修禅分为三层功夫：一定、二空、三生慧；从体姿上分：一坐、二卧、三行禅；从呼吸的方法上分：一腹式呼吸、二肋式呼吸、三皮肤呼吸；从调息的方式上分：一有息、二无息、三飘浮息；从人禅的途径分：一念决、二入化、三生慧。
修禅悟道，历史久远，自古以来中国就有禅字、禅画、禅诗、禅乐、禅拳、禅茶等“禅品”，举不胜举。宋代著名大诗人王伟，就是禅诗名家；今人国际画师李智，修禅作画，创作出与众不同的一派画风。
文无定法，禅无定律。每个修禅者到了一定境界，尽管都会出现象，永无雷同之例。修禅者的爱好和需求不同，灵境就各异。禅法公正无私，人学者不分早晚先后，有缘者，十日便会出功象；缘浅者，数年方可见功夫。只要一心专念，定是会结禅缘的。
望有兴趣研究禅文化的同好，点滴学起，循序渐进，早日进入佳境，去亲身感悟禅境的妙趣，空灵洁净的佛界圣地，等待生灵万物，去那里采摘益世济人之果。