中西方小说对鲁迅小说的影响

中西方文化对鲁迅小说的影响

鲁迅“从旧垒中走来”，与中国几千年的传统文化和古典文学有着千丝万缕的联系。

我们从思想和创作两方面考察鲁迅的作品，都不难发现他受中国古代文化与文学影响的痕迹。尤其是受春秋战国时候诸子百家的影响。

首先是以孔子为代表的儒家文化，这一直是鲁迅批判的对象，然而鲁迅攻击的并非两千多年前的孔丘，而是被历代统治者所利用并改造的儒家文化，在对儒家文化的批判中达到向旧文化进攻的目的。鲁迅认为“孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小，均不放松的实行者”，而鲁迅一生的奋斗同样体现了这样的积极精神。不同的是，孔子一生坚信他的学说能够行于天下，晚年才慨叹“知其不可”，而鲁迅一生都在绝望中前进，是一个誓不回头的“过客”。对儒家的伦理观念，鲁迅曾给予激烈的批判，但他在人生诸多方面却陷入了儒家文化的阴影而无法摆脱，这已是不争的事实。

鲁迅在《故事新编·非攻》中生动、忠实、并用赞美的笔调塑造了墨子这一形象，行文间可见鲁迅对墨子的喜爱。有着平民精神的墨子在封建社会一直被视为异端，但却隔着时空的距离与鲁迅成为精神上的知己。墨子精神中最为闪光的部分就是他的平民意识，墨子学说集中体现了平民利益喊出了平民的心声。而鲁迅作为反封建的战士，终其一生为拯救国人灵魂而奋斗。两人同样站在人民立场上，为人民

而呐喊。在小说集《呐喊》中到处都有鲁迅“反封建反礼教”的呐喊。

以老庄为代表的道家文化对鲁迅也有很深的影响，尤其庄子的不受拘束、浪漫自由的精神气质也正是鲁迅性格中的基本质素。鲁迅与庄子都崇尚自由，认为自由是世间万物本性，是人最本真的状态，两者都体现了思想家的美好理想，但后者却更具有可行性。庄子与鲁迅一样都是社会现实无情的批判者，而且他们都将批判的矛头直接指向最高统治者。他们还对儒家文化中的仁义道德进行了深刻的批判，提倡个性自由和个性解放。也许庄子与鲁迅在精神基因上更为相似的是，两人都是虚无主义者。《野草》中的许多篇章都反映了他内心世界的黑暗与虚妄，这种虚无的思想不能不说是中了庄子的毒。在《故事新编》中，鲁迅嘲笑了庄子“无可无不可”，“彼亦一是非，此亦一是非”的思想，但在思想层面和行文风格等方面，鲁迅都受到庄子的深刻影响。

鲁迅除了受到中国传统文化的影响之外，还受到世界文化的影响。

鲁迅曾翻译过《堂·吉诃德》。我们可以对堂吉诃德形象的精辟论述和内在民族性的生发的事实中瞥见了鲁迅与塞万提斯之间深刻的渊源关系。鲁迅的《狂人日记》和塞万提斯的《堂·吉诃德》有着相似之处，鲁迅写的是一个封建社会中备受迫害的“狂人”，而他是唯一一个清醒的人；而《堂·吉诃德》中的堂·吉诃德是一个“永远前进的形象”。深受骑士文化的毒害。在别人看来，狂人和堂·吉诃德都是“疯子”，但实际上他们都是那个时代最清醒的人，最先进的

人。

鲁迅与塞万提斯的小说创作都在不同意义上开创了现代文学，为世界现代文学的发展开拓了更为广阔的天地。

鲁迅先生在创作《狂人日记》的时候更多的受到了果戈理同名小说《狂人日记》的影响。鲁迅借鉴了果戈理的日记体的创作方式，而且都是反封建的作品。他们在创作中都坚持批判现实主义，但在人生态度上鲁迅与果戈理显示出了鲜明的不同：果戈理在以现实人生中的动摇否定了作品中一贯持有的批判现实主义态度；而鲁迅则“终其一生反抗着这‘实有’的黑暗与虚无”，“拥有着斗士的灵魂与生命”。而且果戈理批评的是俄国封建官僚等级制度，而鲁迅是对整个中国封建制度和封建礼教进行猛烈地抨击。

总之，鲁迅在创作小说时受到了外国文化深远的影响。中西方共同影响了鲁迅。世界文学的乳汁如何哺育了中国的鲁迅，鲁迅如何以自己的创作实践呼应着世界文学，并成为当之无愧的世界级文学大师。