《寒夜》中汪文宣悲剧的成因
《寒夜》中汪文宣悲剧的成因
摘要：《寒夜》是最能代表巴金后期创作风格与水平的一部长篇力作。它在凄凉的气氛中，围绕“寒夜”这象征性的氛围，以细腻的笔墨，向人们展示了小知识分子汪文宣灵魂被扭曲、理想被毁灭及家庭离散和覆亡的悲剧。本文主要从社会、家庭以及人物本身性格弱点几个方面，分析男主人公汪文宣的悲剧成因。
关键词：《寒夜》汪文宣悲剧成因
《寒夜》中的故事发生在重庆，时间是抗日战争胜利前的一年间。主人公汪文宣是个小职员，他上大学时学的是教育学，曾想在教育事业上有一番作为，但由于生活所迫，他不得不到亦官亦商的图书公司当校对。汪文宣的妻子曾树生本是银行的职员，却被迫充当了“花瓶”的角色，但她的自尊心尚未泯灭，内心充满着矛盾，同时，她与汪文宣的母亲之间有着不可调和的矛盾，终日争吵不休。在这种社会、事业、家庭不如人意的环境中，汪文宣终于不堪重负，患了肺病，接着妻子离去，家庭破裂，种种打击使他最终走向灭亡。小说整个基调是悲愤的哭诉，令人心悸。本文主要就造成汪文宣悲剧命运的社会、家庭、性格三个方面的原因进行探讨。
1 造成汪文宣悲剧的社会原因
巴金在谈到《寒夜》这篇小说当初的创作意图的时候，曾经坦言写这部小说就是想让世人看到真实的国民党统治下的社会的状况，好人不得好报。[1]而造成这样一个本来安分的家庭最终破裂的最大的罪人就是当时的蒋介石领导下的国民党政府，就是当时黑暗的
《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧命运分析
The Tragedy of Tess in Tess of the D’ Urberville Abstract:Tess of the D’Urbervilles is the famous British novelist and poet Thomas hardy’s masterpiece. It is known as the treasure of English literature and world literature. The novel describes a pure gir l’s tragic fate. This thesis tries to probe the inevitable factors and significance of her tragedy from the aspects of social environment, religion, moral, family, nature and so on. Key Words:tragedy; factor; Tess; Alec; Angel. Thomas Hardy (1840-1928) is one of the representatives of English critical realism at the time of the 19th century. In his whole life he published fourteen accomplished novel, forty-seven short stories, more than nine hundred poems. In his youth, Hardy had been greatly influenced by some liberal thinkers such as Darwin and John Stuart Mill. In his novels, Hardy incorporated many of these themes in order to portray a real world. Darwin’s challenge led Hardy to lose faith in Christianity, and this lack of faith gave his novels their tragic, bleak element. Tess of the D’ Urbervilles written by Thomas Hardy in 1891, is a tragic story of a beautiful country girl, Tess Durbeyfield, who is the daughter of a poor villager. She is a pure and loyal young woman. In order to support the poor family, she has to follow her parents’ advice and visit the so-called distant relative—D’Urbervilles. Later, she is seduced by Alec D’Urbervilles, the son of a rich merchant. From then on her destiny changes greatly. At last, Tess manages to elude Alec and gives birth to her baby, but she loses the baby finally. After the death of her baby, she leaves home and goes to work as a dairymaid at a distant farm, where she meets Clare, a pastor’s son. They fall in love and get married. On their wedding night Angel confesses to her the sins of his past, Tess forgives him and tells him her story with Alec, b ut Angel can’t accept the truth, he deserts her and leaves her to Brazil. After Angel’s leaving, Tess lives a very hard life. She meets Alec again and is pursued by him once more. Without hope for Angel’s back, Tess has no choice but go to Alec again. Unfortunately, Angel comes to find Tess and tell her he still loves her. Now, Tess hates Alec deeply. With deep sad she kills Alec and runs away with Angel. They live a
寒夜汪文宣研究综1
研究综述 汪文宣是巴金笔下一个很生动而复杂的人物形象，这个人物代表了中国当时知识分子的形象，具有很好的象征意义，通过阅读前人对汪文宣悲剧成因的分析，将其悲剧成因主要分为以下俩方面，一方面是外部原因，即社会环境、家庭关系和汪母的自恋和恋子情结，另一方面就是从他自身找寻原因，也就是他的恋母情结和肺病。其中这些研究都是国内的，国外对此研究很少，就不做阐述了。 一、外部原因 （一）社会环境 社会环境对人的影响是很外显的，它会通过各种外在的因素来影响和改变一个人的生活轨迹，而汪文宣生活的年代就是这样一个特定的时期，也正是这样的一个时期把汪文宣推向了死亡的深渊。以下就是前人关于社会环境这个因素做得具有代表性的分析。 东红在《母性过度与父性——<寒夜>中汪文宣人格特质的成因》中认为：黑暗和混乱的社会环境造成了汪文宣人生的悲剧。其中社会环境主要就是指当时的战争背景，战争引发了政治的动荡和经济的萧条，物资的紧缺导致了物价的飞涨，而这使人们的生活更加困顿，以至于人与人之间的冲突就会变得激烈，反映在汪文宣的家庭里就是妻子和母亲的矛盾越来越频繁，单位开始克扣员工工资，这些间接的造成了汪文宣的悲剧，这个连带反应就像蝴蝶效应一般。文章很好的抓住了社会环境与汪文宣悲剧的关系，当然在该文章里，作者主要研究的是母性过度与父性缺席对汪文宣的影响，因此对社会环境的影响只是一笔带过。 张爽在《寒夜中的压抑，性格中的悲剧》中认为，社会是造成汪文宣不幸的首要因素。在他身上发生的一切都是社会黑暗的的缩影，这种时代的悲剧使汪文宣成为了牺牲品，而像他这样的牺牲品还有很多很多，一切都归罪与万恶的社会。 许社丽在《<寒夜>中汪文宣悲剧的成因》中指出，《寒夜》主人公汪文宣的最终悲剧结局离不开当时社会的影响。她借助当时重庆市警察局所发布的户口统计，比如“1937 年，重庆市的人口仅为47 万人，到1943 年，人口已达88 万多人，1944 年人口突破百万，达103 万人。此后重庆市的人口，一直维持在百万以上，直至抗战结束。”1这些数据直观地呈现出当时作为战时陪都的重庆人口数量剧烈增长的现象，也正是这些数据让人可以清楚地感受到人口激增与国民政府无作为的矛盾。人们最基本 1许社丽：《<寒夜>中汪文宣悲剧的成因》,《中小企业管理与科技(上旬刊)》,2013年第4期。
曹七巧人物评析-
命运的囚笼 ——曹七巧人物形象分析命运是一个囚笼，它锁住了你的一切，你的诞生，你的死亡；你的遭遇，你的作为；你的思维，你的情感；你的挣扎，你的改变......准确来说，命运主宰着你的一切。 张爱玲在其名著《金锁记》中塑造的曹七巧，就是一个被命运捉弄而扭曲了人性的悲剧形象。 曹七巧出生在一个麻油店的社会底层人家，命运的安排，使她阴差阳错的嫁到了没落封建贵族姜家，做了姜家的二奶奶，有了一个贵族的身份，对未来的生活充满了向往，她以为有了这个身份就可以抬起头来做人，受到别人的尊重，可是他错了，命运给她开了一个玩笑，他的丈夫姜二爷不仅是个废人，在封建贵族姜家没有太高的地位，而且曹七巧自己身份本身就低微，所以连姜家的丫鬟都看不起她，在背后议论她。小说中，曹七巧只有通过刻薄的语言来反抗旁人对他的歧视，比如说她在兄嫂面前诉苦时说“一家人都往我头上踩”“不欺负我们欺负谁”......嫁入一个封建贵族家庭，从一个社会底层人物上升到一个没有地位的贵族夫人，在姜家她不仅要妻顶夫职撑起家庭的一片天，又要压抑女人基本的性爱欲望。这种欲望到后来变得更加疯狂并扭曲了她的心性。 曹七巧的感情得不到渲泄，她的情欲得不到正常发泄，内心在煎熬，她只有压抑。然而长期压抑的情欲使她渴望得到感情的欲望愈发增长，与此同时，姜家三少爷姜季泽出现在她面前，她去勾引姜季泽，坐在姜季泽的椅子角上，把手贴在姜季泽的腿上，但是姜季泽虽然是个花花公子，但是，在家里有一定的道德底线，并没有与曹七巧进一步发展。 分家以后，曹七巧获得了一大笔遗产，这个时候姜季泽主动找到了她，想要与她叙旧，利用她从而得到钱财。这个时候的曹七巧面临金钱欲望和情欲的抉择，最后她用金钱把自己的情欲压制在了心中。从而产生了一种心理变态。 命运的捉弄，曹七巧用金钱锁住了自己也锁住了别人，逃不出命运的囚笼
中国古典戏曲的悲剧性研究
中国古典戏曲的悲剧性研究 【摘要】：本论文希望以悲剧的视角来观照古代戏曲，梳理出古代戏曲对悲剧性意蕴的表达方式及其演化轨迹，论述其在审美风格形成过程中的作用，并从文学观念、文化传统、社会思潮等方面探讨形式背后的意义及产生的原因。尽管抒情诗的传统和曲本位的观念使悲情苦境成为古代戏曲表达悲剧性意蕴最重要的方式，但随着文人化进程的加深，悲情悲绪的客体化走向也愈益明显，突出表现在悲剧性境遇的营造上。这不仅标志着文人观照抒写苦痛方式的变化，也标示着悲剧意识在戏曲文学中的成熟，并推动了伟大悲剧杰作的诞生。而这种成熟又是文化思潮、社会现实与文学观念等内外多重因素共同作用于文人剧作家的结果。从悲剧意识角度来看，大团圆模式是古代戏曲用以拯救苦难，弥合痛苦最重要的方式，体现了人类渴望从灾难与痛苦中被解救出来的共通的文化心理。具体到戏曲叙事层面，剧作家总会设计一个甚至几个人物形象充当苦难的见证者和挽救者，借以表达其拯救愿望，宣扬其救世理想，而大团圆结局则是拯救实现的重要标志。然而，传统的写意创作原则使大团圆的内涵与形之式间发生了分裂，从而出现了团圆主义背后的悲剧性问题。从团圆模式内涵的变化及拯救者形象的演变轨迹中，不难发现古代戏曲有一个从大团圆到悲剧化的发展历程，并以悲观幻灭为其总结性的审美风格，这一风格的形成可以说是文人救世理想长期影响渗透的结果。作为戏剧文类之一种，古代戏曲在话语类型、结构方式以及文本交流系统等方面有着不同于
西方戏剧的特点，因而在悲剧性意蕴的表达中形成了阴柔、婉约、感伤、凄美、悲凉等风格特色，并带来了文本存在形态的复杂性和多种可能性。中国传统文艺思想中虽没有悲剧这一概念，也未能形成系统的悲剧理论，但对悲剧之美的欣赏却有着深远传统，并在戏曲评点及其理论思想中得到了承续与深化，这些均为古典悲剧观的形成奠定了坚实的基础。古典悲剧观的最终形成大致可从三个层面来看：“怨谱”说与“苦境”论继承了悲怨传统及诗歌意境理论，对悲剧风格及情感效应作出了有益的探索。卓人月、金圣叹等人的悲观主义审美趣味自觉以痛苦作为审美观照对象，从而使戏曲批评跳出了传统的感性鉴赏层面而上升至对人生本质的哲理思考层面。王国维的悲剧观既有对前二者以及其后清代曲坛延续的悲观主义审美趣味的承续，又借助西方理论对传统文化悲剧意识作了初步的总结，并始终立足于悲剧作为叙事文学这一特点详尽探讨了悲剧叙事中的一系列问题，从而推动了古典悲剧观的真正形成。【关键词】：古典戏曲悲剧性叙述方式 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2006 【分类号】：I207.37 【目录】：中文摘要6-7Abstract7-9引言9-27一、二十世纪中国古典
浅说《骆驼祥子》的悲剧人生
哀其不幸，怒其不争 ——浅说《骆驼祥子》的悲剧人生 容提要：《骆驼祥子》描绘了一个吃人的社会，在这个小说中，主人公祥子正直，要强，善良，不愿同流合污，他没有其他洋车夫的恶习，具有劳动人民的优美品质，但也有很多缺点，他要强却逆来顺受，斗争却不彻底。还是个个人主义者，追求幸福仅靠自己努力。就理想来说，只是有一辆自己的车和建立一个家庭，而没有长远的打算。然而，就是这样一个不算怎么高远的目标，祥子却实现不了。他被乱兵、侦探、虎妞妇女等代表的社会黑暗势力慢慢的逼着一步步由人变成“鬼”，滑向了堕落。他懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命来换取金钱。本文试从剖析祥子的生活履迹和心理变迁着手，对祥子的人物形象作简要探悉并由此引申到祥子的悲剧产生的个人因素和社会根源。 关键词：现代文学祥子的性格祥子的悲剧悲剧的根源 老舍在长篇小说《骆驼祥子》中以二十年代末期的市民生活为背景，讲述了旧中国北平城里的一个人力车夫祥子的悲剧故事。它以人物自身的性格矛盾,揭示了来自乡村的破产农民面对军阀统治下的黑暗社
会的压迫盘剥,在日益贫困的同时也扭曲了质朴的人生,激化了小生产者对“私有”的追逐,从而加速了他们悲剧的结局。祥子的悲剧，是他所置身的社会的社会生活环境的产物，也是他的性格造成的。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 一、祥子的形象、性格 （一）、老实，善良，为人正直，有上进心要强的祥子。 曾经，祥子是个老实，善良，为人正直，热爱劳动的劳动者，具有奋斗的性格及美好的精神世界。祥子是个性格鲜明的普通车夫，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩。在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良、纯朴、热爱劳动，原先是破产农民，后跑到城里来谋生，为此，“凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。”但他没有对生活失去信心，终于选中了拉车这一行。在他拉上租来的洋车以后，最大的愿望就是买一辆车自己拉，因为他认为“有了自己的车就有了一切”就能做一个独立的劳动者。为此他吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在他看来，拉自己的车就可以“不再受拉车人的气，也无须敷衍别人。”他认为：有他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了几年一定能达到目的。强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，构成了祥子性格的一个重要方面。虽然第一次买的车被抢了，第二次买车的钱被骗了，他一直没放弃。作者在小说中刻画祥子勤劳刻苦，刚强性格的同时，还从更广阔的生活容上，着力揭示了他美好
浅论《金锁记》中曹七巧的形象特征
浅论《金锁记》中曹七巧的形象特征 辛峰 内容摘要: 曹七巧是张爱玲《金锁记》中的主要人物,是作者笔下的“英雄”，在她身上体现了“人性恶”的一面和“金钱至上”极端病态思想，她的出身很卑微但生性争强好胜,生活的现实和情感的压抑，使她心理严重的扭曲和变态，围绕着对金钱的贪欲和占有,她逐渐丧失了正常的人性。小说通过细致而深刻的描写,刻画了出一个被黄金腐蚀了灵魂的悲剧女性形象。曹七巧是个悲剧人物，是个受害者。但是，曹七巧的悲剧更在于她又是一个施害者，而且她施害的对象不是别人，正是她的亲生骨肉。《金锁记》中的曹七巧从一个讨人喜爱的少女变成一个疯狂占有金钱、扼杀子女幸福的“变态狂”，其根本原因是曹七巧对金钱的追逐、畸形的婚姻、卑微的经济地位和社会地位剥夺了她作为一个女人对情欲的渴望和满足,并最终沦落为金钱的牺牲品，金钱欲的膨胀导致了人性的蜕变、母爱的变态直至人性的彻底泯灭。 关键词:金钱权利人性泯灭悲哀 《金锁记》是女作家张爱玲的代表作之一，曹七巧是这部小说着力塑造的主要人物。作者以金钱至上的旧上海为背景，叙述了曹七巧一生的命运。七巧是乡村小镇麻油店老板的女儿，年轻时生得风流泼辣，对未来也有美好的憧憬，但为了金钱被兄嫂卖给了一个封建遗老家庭，给这个封建家庭的从小疯瘫在床的二儿子当了媳妇，从此她便成了这个家庭的牺牲品。在别人的歧视、金钱的光圈和没有爱情的长期性压抑的驱使下，无意识地使自己的人格逐渐扭曲变形，变得没有人格，没有尊严，最后在反常的报复中走上了毁灭自己和亲生儿女的悲惨道路。曹七巧追求的金钱,成为她的一切。金钱主宰了她的命运,金钱扼杀了她的人性。为了金钱,她无情地亵渎一切神圣的事物;为了金钱,她恶毒地嘲弄一切美好的感情,她甚至扼杀了自己的情欲,牺牲了一生的幸福;为了金钱,她实施封建家长的淫威,亲手葬送了一对儿女的理想和婚姻。在曹七巧的身上,人性的虚伪、利欲的熏心、扭曲的心理、变态的人格以及旧式妇女对男人的依赖等体现的一应俱全。
浅析苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析
浅谈《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源 姓名：杨锐 学号：201330280219 班级：1332802 专业：汉语国际教育 指导老师：熊进萍
浅谈《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源 摘要： 《德伯家的苔丝》是英国著名小说家托马斯?哈代进入晚期小说创作的代表作。小说反映的时代背景是传统的威塞克斯农村社会已大体上被资产阶级社会所占领，社会秩序发生了根本性的变化，农民为了生存不得不去寻找一条同过去完全不同的生活道路。于是哈代将创作的重心放到了浓厚的人道主义色彩，在主题上更加广泛和深刻地表现了维多利亚时代资产阶级的伦理道德、宗教法律、婚姻爱情、教育制度、人际关系等等重大社会问题，从对资产阶级社会的一般性描写转入整个社会的揭露、控诉和批判。 故事内容： 在小说中女主角苔丝?德北是一个美丽善良的农家姑娘，但由于家境贫寒，她不得不听从母亲的劝说，跑到地主的庄园去做工，后被地主的大儿子亚雷奸污。怀着身孕的她回到了家乡。孩子夭折后，她又到一家牛奶厂当挤奶工，在那里遇到了牧师的儿子安琪?克莱尔，两人产生了爱情。新婚之夜，苔丝出于一片忠诚，向克莱尔坦白了自己失身的遭遇，想不到丈夫不仅没有原谅她，反而翻脸无情，独自到了巴西。苔丝被遗弃后，又跑到一家农场做苦工。恰在这时亚雷又突然出现，一再跑来纠缠苔丝。后来家庭发生变故，使得苔丝一家人沦落街头,而克莱尔又杳无音讯的情况下，苔丝只好舍身救家，答应与亚雷同居。谁知克莱尔经过一场磨难，终于回心转意，从巴西回来寻找苔丝。苔丝悔恨交加，怒不可遏的刺死了亚历克。她在逃亡中与丈夫度过了几天幸福生活，最后被捕，并被判处绞刑使悲剧达到了项峰。 关键字： 苔丝、悲剧、社会、命运、性格
关于美学中悲剧和喜剧的思考
关于美学中悲剧和喜剧的思考 摘要：审美源自人的自我实现。作为审美个体的人通过不同的人生体验，得到对不同事物的审美判断，喜剧、悲剧就是反映人生命价值或意义的不同审美意识形态。文学艺术中的悲剧和喜剧而言，他们都根源现实生活，是现实生活的反映和表现。然而，又不能简单地等同于现实生活，是对现实生活的总结和艺术感悟。 关键词：悲剧喜剧审美 （一）、喜剧的分类 1、行为喜剧：这一类喜剧主要是讽刺人们不合理的言行举止、道德观念、处世哲学和生活方式。这种形式于17世纪由莫里哀首创，此后形成道德喜剧。 2、低级喜剧：它不完全是一种喜剧形式，而是各种滑稽材料或即兴说口、互打、追逐、争吵、醉态、讲笑话和恶作剧等手段换取观众笑声的“杂耍”。演出自始至终都没有严肃的场面。 3、幽默喜剧：这种喜剧往往把人的某一种品质夸张到极致，如嫉妒、贪婪、或饶舌，这种高度类型化手段使人物性格显得单一而鲜明。 4、浪漫喜剧：这种喜剧多以浪漫爱情为题材，如莎士比亚的《仲夏夜之梦》、《第十二夜》等。 5、黑色喜剧：这种喜剧寓幽默于恐惧或避讳的情境之中，制造冷笑料。在中国，属于这种风格的主要是冯小刚的喜剧电影系列。它的特征是冷冷的调侃，皮笑肉不笑的嘲讽，面无表情的戏谑。 6、悲喜剧：这种喜剧包含着悲剧因素。这个形式是欧里庇得斯在他的《阿尔塞斯特》中首创的。易卜生在19世纪末就曾坚定的表示，悲喜剧比悲剧更能发人深省。 （二）、喜剧的本质和审美效果 1、喜剧的本质是美的本质在审美形态的渗透和展开，是审美对象和审美主体在矛盾运动状态的某一特定阶段所表现出来的审美形态。喜剧是在审美对象与审美主体的矛盾运动中，主体以压倒的优势对审美对象进行无情的嘲讽与揶揄时所表现的一种审美形态。具体来说，①历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观基础；②喜剧中表现的人物是历史的丑角，体现了人的非本质，他们用另一个本质自觉或不自觉地把自己的本质遮掩起来；③喜剧是一个不断的解蔽奇珍的过程，充满了思想性和智慧性；④从喜剧艺术的审美心理而言，喜剧艺术给你更多的带有愉悦性，迎合了人们趋乐避苦的心理本能；⑤就喜剧艺术的审美效果而言，喜剧艺术的本质还在于它的可笑性。 2、喜剧属于戏剧的一种类型，他有自己特定的美学涵义：(1)他是社会生活和艺术领域中一切喜剧性的审美现象。同悲剧一样，现实生活中的喜剧与艺术美学中的喜剧也是不一样的，艺术中的喜剧具有强烈的审美形态，既表现了现实中的喜剧性冲突，又表现了主体的审美态度(2)剧情发生排除偶然性，并且集中表现喜剧性本质(3)艺术中的喜剧具有鲜明的否定性与批判性，它是美对丑，善对恶的彻底胜利。从创作者创作心理角度来看，他是人对生命的乐感及自娱入世情怀的折射。喜剧是将无价值的东西撕破给人看，这说明其实喜剧它是没有悲剧那种悲怆性的体验的，而是一种自我胜利的优越感。当旧事物被历史实践所抛弃时，人们并以一种居高临下的态度去审视那些已经失去存在依据的旧事物。还加之以其智慧的微笑，在审美上嘲笑它们，并通过这种喜剧意味的笑来否定、揭露丑恶的脆弱，从而达到对美的肯定。所以喜剧精神的实质就是一种乐观主义精神，是人对自己力量和尊严的充分自信。 （三）、悲剧的分类 1、命运悲剧：这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可抗拒的命运之间悲壮而有徒劳的抗争。古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人
浅析曹七巧的个人形象
浅析《金锁记》中曹七巧的个人形象 摘要：曹七巧是张爱玲中篇小说《金锁记》中的主人公。《金锁记》描 写了出身低微的曹七巧为了金钱而嫁入豪门，被金钱的枷锁锁住了情欲、锁住了一生，并用这枷锁劈杀了自己的至亲骨肉，上演了一幕凄惨荒凉而又近乎恐怖的悲剧。七巧的悲剧有其外在的因素，如封建宗法制度、封建家族罪恶等等，但也有其内在的原因。七巧的心底有一个魔鬼，它就是对金钱与情性的欲望。金钱欲与情性欲的矛盾斗争紧紧纠缠着她，使她始终摆脱不了。本文通过探讨曹七巧这个人物身上的真实性、形象性、和典型性来阐释张爱玲创作的现实主义思想。展示小说所独特的现实主义色彩及作者所要体现的一个女人极致、细微的变态心理。 关键词：金锁记现实主义真实性女性压制 《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。曹七巧，一个出身麻油店的平凡女子，在别无选择，顺从兄长攀附权贵的心态下以及旁人羡艳她“一朝麻雀变凤凰”的目光中嫁入豪门，服侍一个身患软骨症，终身无法坐起的男人－－她的丈夫。 在一个富贵华丽而腐败的家族，七巧卑微的出身与鄙俗的言谈是无法得到认同的，她是上至婆婆下至佣人奴婢所蔑视与茶余饭后谈笑消遣的对象，在她所处的环境中，没有任何的快乐与光明，只有终年不断的，那蒙蒙的，阻绝一切视线的烟雾－－吸食鸦片，是她苦闷人生的最佳解脱。 她也恋爱过，对象是人品猥琐到连七巧自身都瞧不起的季泽－－她的小叔。因为寂寞，又或者因为她的情欲无法在残废的丈夫身上获得满足；不论原因为何，这场恋情，都是不为道德两字所允许，极度压抑内心，她的脾气变得更为暴躁，言语变得更为琐碎，她对季泽那如火如荼的欲望也只剩下怨怼的余灰。不过她还是能捉住什么，她被卖了一生，她要换来一些真实存在的东西－－金钱。她辛苦地等待，小心的经营，但到最后分家的时候，孤儿寡母还是被欺负了她的一对子女－－长白与长安，成为她极端与疯狂下的牺牲品；长白不迟疑地堕落了，并任由七巧折磨死自己的妻妾－－芝寿与绢姑娘。 而长安，她挣扎过，想借由婚姻走入另一个家庭，重新定位自己，但最后她放弃了挣扎，终于，一级一级，走进没有光的所在。 三十年来，七巧戴着黄金的枷，用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命，她知道，她儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。所有的人都恨她，回首前尘，她想着，如果当日，嫁入寻常百姓家…… 一、真实的女人 从小说的一开始通过丫环风萧与小双的对话。我们便了解到这是一个已经没落的家庭。动乱的社会中一个大家族是很难在繁华下去的。姜家人生活的背景是乱世。书中提到“那两年正忙着换朝代，姜公馆避兵到上海来”i。这就注定了小说本身的基调就是一部乱世的悲剧。因此，从人物经历的论述中向我们展示的是整个社会的变迁。这其中所体现的现实性是我们所不能忽视的。 首先我们来看曹七巧，她无疑是《金锁记》最“光辉”的一个。也是张爱玲所有作品孙红刻画的入木三分的经典人物之一，体现出了明显的病态心理特征。甚至有人说她是封建宗族制度下被压榨的最为变态的女人。她的身上体现了
苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析
浅析苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析
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浅谈《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源
姓名：杨锐 学号：201330280219 班级：1332802 专业：汉语国际教育指导老师：熊进萍
浅谈《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源 摘要： 《德伯家的苔丝》是英国著名小说家托马斯?哈代进入晚期小说创作的代表作。小说反映的时代背景是传统的威塞克斯农村社会已大体上被资产阶级社会所占领，社会秩序发生了根本性的变化，农民为了生存不得不去寻找一条同过去完全不同的生活道路。于是哈代将创作的重心放到了浓厚的人道主义色彩，在主题上更加广泛和深刻地表现了维多利亚时代资产阶级的伦理道德、宗教法律、婚姻爱情、教育制度、人际关系等等重大社会问题，从对资产阶级社会的一般性描写转入整个社会的揭露、控诉和批判。 故事内容： 在小说中女主角苔丝?德北是一个美丽善良的农家姑娘，但由于家境贫寒，她不得不听从母亲的劝说，跑到地主的庄园去做工，后被地主的大儿子亚雷奸污。怀着身孕的她回到了家乡。孩子夭折后，她又到一家牛奶厂当挤奶工，在那里遇到了牧师的儿子安琪?克莱尔，两人产生了爱情。新婚之夜，苔丝出于一片忠诚，向克莱尔坦白了自己失身的遭遇，想不到丈夫不仅没有原谅她，反而翻脸无情，独自到了巴西。苔丝被遗弃后，又跑到一家农场做苦工。恰在这时亚雷又突然出现，一再跑来纠缠苔丝。后来家庭发生变故，使得苔丝一家人沦落街头,而克莱尔又杳无音讯的情况下，苔丝只好舍身救家，答应与亚雷同居。谁知克莱尔经过一场磨难，终于回心转意，从巴西回来寻找苔丝。苔丝悔恨交加，怒不可遏的刺死了亚历克。她在逃亡中与丈夫度过了几天幸福生活，最后被捕，并被判处绞刑使悲剧达到了项峰。 关键字： 苔丝、悲剧、社会、命运、性格
汪文宣悲剧原因浅析
文新学院学生 学 年 论 文 论文题目： 汪文宣悲剧原因浅析 所属学科： 现 当 代 文 学 所属学年： 2009——2010学年 班 级： 2009 级 3 班 学 号： 090103035 学生姓名： 唐 德 银 指导教师： 罗 勇 论文成绩： 2010年6月18日 宜宾 学院 Y I B I N U N I V E R S I T Y
写作纲要一，曾树生之于汪文宣 二，汪母，寡妇对儿子的“爱” 三，两个女人之间求残喘、 四，没能逃出的家庭伦理
汪文宣悲剧原因浅析 学生：唐德银学号：090103035 班级：09级3班指导老师：罗永摘要：《寒夜》所描写的是旧中国四十年代知识分子的生活悲剧。主人公汪文宣和妻子曾树生原是上海某大学教育系的学生,有办“家庭化、乡村化”学堂的理想。但是,被家庭伦理束缚的一家人终究没有能逃出悲剧命运的结局。那么主人公汪文宣又是怎样在那残酷的命运下残喘的呢？他的母亲，他的老婆，他生命中至关重要的两个女人，到底在他的悲剧命运中又有有着什么样的作用呢？汪文宣那注定的悲剧结局和不可避免的原因值得我们深思研究，特别是来自他母亲和妻子的原因。 关键词：汪文宣、悲剧命运、汪母、曾树生、 引言 汪文宣是一个教育系毕业的怀有教育育人伟大理想的热血大学毕业生。但是日本的侵略把他的梦想击碎了，把他的热血冷却了，也把他逼进了痛苦的深渊。三十四岁的汪文宣只能在一个图书印刷厂当校对，面临的是讨厌和刻薄的上司，冷酷无情的同事，微薄的薪水。曾经真心相爱的妻子为了生计和追寻自己的享乐在大川银行作名为业务员实为花瓶的工作，他给汪文宣的是越来越少的陪伴，越来越少的爱情和越来越多的为难（婆媳问题越发尖锐，根本不可能和解，夹在两个最重要的女人之间，汪文宣的为难也就越来越严重了）。汪母对汪文宣一如既往的爱，也让汪文宣变得越来越依赖和软弱。汪母和树生之间的矛盾，让汪文宣变得更加痛苦。在他患了肺病时，他的妻子也终究是丢下他去了兰州,这已经预示着悲剧的结局了，死神早就在向他招手了。他的痛苦不仅仅是身体上的，还有心灵上的，都在一天天增加，直至他的死亡。更悲哀的是，在抗战胜利时，大家都认为有希望了的时候，母亲也高兴的尖叫着“抗战胜利了！我们不再吃苦了！”而汪文宣却在这一刻冷静的想到：你完了，我也完了。的确，在爆竹声声庆祝胜利的时候，他的生命也结束了。汪文宣的悲剧命运也就在这样无可避免的产生了。
曹七巧人物分析
《金锁记》中曹七巧的人物形象分析 摘要：张爱玲经典小说《金锁记》中的主人公曹七巧是一个典型的封建礼教的牺牲品，她从一个美丽泼辣而充满生命力的姑娘转变为一个人性扭曲,尖酸刻薄﹑阴险疯狂的变态。曹七巧在姜公馆众人的冷嘲热讽和对爱情的绝望之后成为一个金钱的奴隶，同时在金钱的枷锁下破坏了她儿子和女儿的幸福。到底是什么导致了她人性的变异呢？ 关键词：封建社会性欲的压抑人性变异金钱的奴隶 《金锁记》是张爱玲的经典之作，小说描写的是曹七巧从单纯可爱﹑泼辣美丽的女孩慢慢转变为一个阴险﹑粗俗的少妇的故事。小户出身的七巧被迫嫁入姜公馆，门户的差异让她在姜公馆饱受了冷嘲热讽和不公平的对待，就连丫头也对她嗤之以鼻。最终曹七巧转变为一个金钱的奴隶，在金钱的枷锁下度过她苍凉的一生，她使用计谋破坏了女儿的美好婚姻，媳妇亦被她折磨致死。 一 曹七巧的人性变异是个慢慢转化的过程，那么导致她人性变异的原因有哪些呢？有外部因素和内部因素两个方面。 外部因素： ?首先导致七巧悲剧命运的是她的娘家哥哥曹年华，曹年华为了钱将七巧嫁入姜公馆做了“二少奶奶”。曹七巧家是开麻油店的，那时的七巧是个泼辣美丽的姑娘，追求她的有肉店小伙，她哥哥的结拜兄弟也喜欢她，这样一个“麻油西施”跟所有年轻的姑娘一样希望嫁给一个爱她的小伙，度过幸福的一生。但在那万恶的封建社会，女子是没有多少说话的权利的，尤其是在婚姻这件事上。曹年华的包办婚姻把一个年轻美丽而充满生命力的女孩推向那吃人的姜公馆中，并且她的丈夫还是个“骨痨”病人，她正常的情欲得不到满足，再加上那个封建家族给她带来的种种创伤，结局亦可想而知…… ?封建伦理森严的姜公馆是导致曹七巧悲剧命运的无形杀手。七巧是个让人憎恨而又同情的女性，她被当作商品交易一样嫁入姜家，对她来说一切都变了。在姜家，由于封建阶级等级制度，连丫鬟都嘲笑她，“家里是开麻油店的。龙生龙，凤生凤，你还没听见她的谈吐呢？她也配！”所以七巧就等同于一个高级丫鬟，不仅连金钱的边子都沾不上还遭受着上上下下不同人的嘲讽。对于一个原本烂漫泼辣的少女来说无疑是巨大的创伤了，自尊﹑爱情﹑金钱都没有，甚至连别人最基本的关心呵护也没有了，生命就失去了它应有的光彩，任何一个人在那灰色环境中都是会受不了而窒息的。这种婚姻使她的性格扭曲。也因为她在姜家生活中的人缘环境是如此的不如意,曹七巧便就形成了一种怪异的性格。凡事,凡人她都看不顺眼,都要出一番尖酸刻薄的言语。因而形成了尖酸刻薄的性格。婚后,生理与肉欲得不到满足,她的心理变得更加"畸形"。她的脾气变得非常暴躁,性格变得更加尖酸,刻薄.没有人关怀的她孤独,寂寞,只得靠鸦片来"消遣". 七巧和家中其它人说话，是到处讨好却到处讨嫌。她常挖苦别人,以言语上的挑衅获得暂时的满足。她嫉恨三少奶奶兰仙,就故意当兰仙的面 ,对季泽说”总算你一个月没出去胡闹,真亏新娘子留住了你,旁人跪下来求你也留你不住”等话,来刺激三少奶奶。她又挑唆老太太早点将云泽嫁出去,还造出一些谣言,气的云泽躲到后房里大放悲声。从这些可以看出曹七巧的人性已经在慢慢变异。 内在因素： 性欲的压抑和身心的煎熬促使七巧变得乖戾，嫉妒，阴险。七巧的丈夫一落地就是个残废，患的是软骨病骨痨，成天瘫卧在床，坐起来还没三岁的孩子高，这样的丈夫，用七巧的话来说“：还能拿他当个人看？”那没有生命的肉身，使她联想到肉店里“腻滞的死去的肉”。这样的丈夫，这样的婚姻，如此没有性没有爱情的生活想想都
美学原理
美学原理 一、康德的崇高 康德把崇高作为审美形态来看待。康德认为有两种意义的形式，一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式，另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式，前者包括了优美，后者则属于崇高。他认为巨大并不等于崇高，崇高属于伟大的东西。崇高在形式上则是无限的没有秩序的。崇高的事物主要存在于自然界。巨大表现为“数学的崇高”和“力学的崇高”。他认为自然中只是包含崇高的事物，并不包含着崇高的根据或崇高的原因。康德说：“真正的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的观念：这些观念，虽然不可能有和它们正恰适合的表现形式，而正由于这种能被感性表出的不适合性，哪些理性里的观念能被引动起来而召唤到情感的面前。” 崇高首先是引起人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的是惊叹或崇敬，这就可称做消极的快乐。 二、审美形态的特征： 1.生成性（就是强调在某种关系中运动的过程） （1）审美形态的历史生成 从历史的纵向来看丑和荒诞都是随着现代艺术的兴起逐渐成形的；从横向看来，与白色象征圣洁，这种西方的审美习惯被我们接受需要一个过程一样，有些审美形态其实我们还在熟悉、体验的过程中，比如荒诞，我们东方国家对它的接受和理解受西方影响。 （2）指审美形态的个体相对性生成 比如有些人可能终其一生也没有体验到生命存在的悲剧性，而对蓬勃成长的儿童来讲，也很少有可能体会荒诞。 小结：审美形态的生成性也就是美的生成性 2.贯通性 指民族文化对审美形态的统摄性。 就是了解文化土壤中的哲学思想。我们为什么对荒诞的把握不太好到位，因为在“荒诞”背后的是西方现代文化对理性思维方式的一个反省，就是它是转了一圈重新思索人到底是怎么样的一种存在，人不可能是世界的主宰，不要立自己为神。 我们的文化一开始没有把理性征服摆到那么高的位置，所以没有从那个高处掉下来，对“荒诞”的体会可能始终无法真正感同深受。反之，我们的“神游”、“平和”对西方来说同样如此。 3.兼容性 是以一定存在形式和审美风格为特征，以人生样态为底蕴，审美情趣贯彻其中的有机整体。 4.二重性 是民族性和世界性的统一。 即基本的存在体验是共通的，可以理解的，比如荒诞我们可能从总体上现在把握没有西方深，但随着工业化的发展，这种体认还是能够互相交流。 三、悲剧
《骆驼祥子》中祥子悲剧原因
辽宁师范大学继续教育本科 日
目录 中文摘要＜关键词）...................... .1前言2b5E2RGbCAP 一、祥子地悲剧命运2p1EanqFDPw 二、祥子悲剧命运形 成地原因3DXDiTa9E3d ＜一）当时地社会制度和反动势力地残酷迫害是 把祥子由人逼成了“鬼”地客观原因. 3RTCrpUDGiT ＜二）祥子所走地个人奋斗地道路, 是他落入 悲剧地 主观原因. 45PCzVD7HxA ＜三）和虎妞地不正常地结合, 是导致祥子悲剧结局 地另一个重要原因. 6jLBHrnAILg 三、祥子悲剧地意义7xHAQX74J0X 参考文献8LDAYtRyKfE 致谢9Zzz6ZB2Ltk
浅析《骆驼祥子》中祥子地悲剧原因 摘要： 《骆驼祥子》是老舍先生写地一部长篇悲剧小说,其主人公祥子地一生,经 历“三起三落”最,终以失败告终.究其原因有三:其一是当时地社会制度和反动势力地迫害是造成祥子悲剧地客观原因。其二是祥子所走地个人奋斗地道路,是造成他悲剧地主观原因。其三,和虎妞地不正常地结合,是导致祥子悲剧性结局地另一个重要原因.了解这一悲剧有着深刻地教育意义,警醒后人,既要清醒地对待严酷地社会现实, 又要正确地认识自己,否定用个人奋斗来解放自己地道路.作品最感人地地方,是阅读后所留下地谁能救救祥子地呼声.dvzfvkwMI1
、八、, 前言 《骆驼祥子》,是“人民艺术家”老舍地一部长篇悲剧小说,自1936 年在《宇宙风》杂志问世以来,至今已半个世纪多,尽管社会发生根本性地变化,但祥子地形象却一直感染着读者.作品成功地塑造了个体劳动者祥子地典型形象,通过样子追求个人理想地“三起三落”地失败和走向堕落地悲惨遭遇,强烈地控诉了封建军阀统治 下地黑暗社会．深刻地提出了城市劳动人民如何争取解放地重要问题.骆驼祥子这一典型人物地成功塑造,正是优秀文学作品地巨大地艺术魅力所在,具有强烈地时代气息.认识这一文学典型,既要探其所蕴涵着地丰富社会内容, 又应明了其深刻地时代烙印.rqyn14ZNXI 、祥子地悲剧命运 祥子来自农村,是个破产地青年农民.他保留着农村哺育他、教养他地一切,勤劳、纯朴、善良地他却再也不愿意回农村去了.渴望在城里创立新地生活.进了城地祥子,选中拉车这一行,把买上车做个独立地劳动者,作为自己地生活目标,是他地“志愿希望，甚至是宗教”①?凭着勤劳和坚忍，他用三年地时间省吃俭用，终于实现了这个理想,成为自食其力地上等车夫.但刚拉半年,就在兵荒马乱中被逃兵掳走,失去了洋车.只牵回二匹骆驼.样子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱.可是还没有等他再买上车，所有地积蓄叉被侦探敲诈、洗劫一空，买车地梦想再 次成泡影.当他又一次拉上自己地车，是以与虎妞成就畸形地婚姻为代价地.但好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事.至此.他地人生理想
解不开的黄金枷——浅析《金锁记》中曹七巧人生悲剧的成因
解不开的黄金枷——浅析《金锁记》中曹七巧人生悲剧的成 因 摘要：张爱玲的《金锁记》描写了旧中国一个遗老之家——姜公馆中二奶奶曹七巧这个被不幸的婚姻和金钱毁灭的女人，最后毁灭他人的悲剧故事。曹七巧作为 现代文学史上的经典人物之一，其命运的悲剧一度是众多评论家的焦点。本文主 要从她的出身、婚姻以及她变态的情欲和物欲等方面来分析她人生悲剧的原因。 关键词：曹七巧；悲剧；封建制度；命运 引言： 《金锁记》是张爱玲十分具有代表性的中篇小说，讲述了一位本是乡下麻 油店老板的女儿——曹七巧嫁给了一个没落贵族并身患软骨病的姜家二少爷，这 桩身份地位不对等的婚姻最终导致她人性扭曲最后被金钱毁灭，也毁灭了他人的 悲剧故事。透过文学作品来看曹七巧人生悲剧的成因，这是复杂并且引人深思的。 一、旧社会封建制度下的牺牲品（根源） 《金锁记》中的女性角色，大多是困居在封建伦理思想枷锁中的传统女性，这样的社会现实使她们看似生活在金漆的屋子里，而古板的等级制度和传统的男 尊女卑思想给这间“富丽”的屋子上了一把沉重的“金锁”。 曹七巧出生社会底层，社会底层的人往往都有攀权富贵的向往，曹七巧的 兄嫂也是如此。曹七巧自幼父母双亡，由兄嫂看护长大，而曹七巧的兄嫂贪图钱财，一句“长兄若父”就无情的被兄嫂卖进姜公馆嫁给残疾无用的姜二少爷。曹七 巧的命运由不得自己做主，她的婚姻就成了兄嫂发财的途径。在这个连亲情都可 以买卖的小家庭里，曹七巧的心开始出现裂缝，她不再信任亲情。 在“存天理，灭人性”的封建宗法社会中，曹七巧作为女性是不可能掌握自 己命运的。家成了造就她悲剧命运的罪魁祸首，将她一步一步推向毁灭的深渊。 这一切都是曹七巧不能选择的命运——出生在封建社会下的底层，这样的出生环 境已经为日后悲剧的命运埋下一颗种子。 二、畸形的婚姻 因兄嫂的贪图钱财，曹七巧嫁给了身患软骨病的姜家二少爷，她眼中的丈 夫是堆躺在床上无生命的肉体，泛着死气，如她所说：“还能拿他当个人看？”她 没有选择的余地。一个正常的人与一个残废的结合本身就注定是一场悲剧，曹七 巧与姜二爷的婚姻是导致曹七巧悲剧人生的又一成因。这看似无限风光实则畸形 的婚姻并没有让七巧感受到因婚姻带来的快乐，反而让他陷入了无尽的深渊，她 不能享受正常夫妻的生活，也不能感受到普通人婚姻带来的满足感。 三、姜公馆压抑的环境 七巧这样一个身份低下的乡下女子要想在封建等级制度森严的姜家安身立命，像其他嫁入姜家的女子一样取得合理的地位，无异于痴人说梦。生在麻油店 的七巧自由活泼、喜欢八卦、言辞粗俗、人性健康，嫁入姜家后，丫头小双私下 一句“她也配！”道出了七巧在姜家的地位……仆人都看不起，她就像生活在暗无天 日的铁笼里一样：压抑、昏暗、无趣、与妯娌间的勾心斗角便充斥着她的生活。 冰冷的姜公馆充斥的满是腐败、人情冷漠的气息，七巧在姜公馆受尽白眼和无视……这桩畸形的婚姻让七巧陷入了姜家这一个无尽的深渊，这一切都是她人性扭曲的催化剂。
苔丝的悲剧成因 社会原因
Social Factors 1.Hypocritical Religion In the history of moral development in the west, the influence of religion is quite profound and extensive. In the novel of Tess, people regard Sunday as the most important day during a week. People often equate religion with morality. Religion ascribes the morality of human society to god, and preaches that god created human beings "in his own mode and likeness" and made moral precepts for people. Religion restrains people's thoughts and behaviors with strict moral discipline and governs people spiritually. Christian doctrine has become the standard for judging people's moral behaviors. When Tess told her mother she had been seduced, her mother believed it was right. Not only did she endure the pain of being raped, but she faced an even greater disaster. In a capitalist society, the bourgeoisie so that they safeguard the interests of its own class, tends to integrate religious morality with its own ethics. Angel’s father insists that a wife who agrees is more important rather than who can manage a farm well. It is under the judgment of religious morality that Tess becomes the model of moral depravity and the embodiment of evil. Tess's destruction relates to religion. 2. Legal System The hypocritical religion destroyed Tess, just like the unjust legal system. In capitalist society, morality, religion and law are closely linked. The bourgeoisie protects its own interests by law and punishes those who violate bourgeois morality and religious morality. Tess was sentenced to death for violating the so-called "law" of the bourgeoisie. Tess is not an adulterous slut, a victim instead. The essence of this religious morality is reactionary and serves for the ruling class. Under the pretext of the slogan of god, the bourgeoisie cheats and fools the laboring people, and religion becomes the opium that paralyzes the people's spirit and a ruling tool that oppresses the people.