道教与永乐宫分析

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明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及
其武当派大力扶持。此时道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
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清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。
道教从此走向了衰落。
基本教义
? 基本教义可以归纳为： ? 尊道贵德，天人合一——道教最高信仰 ? 敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜 ? 天人感应，天道承负——道教善恶报应 ? 性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀 ? 上善若水，柔弱不争——道教为人品质 ? 清静寡欲，自然无为——道教处世方式 ? 我命在我，不在天地——道教逍遥精神 ? 忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德 ? 福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情 ? 仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
? 唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道 士地位，杜光庭对老学研究、神仙学说作了总结，修订完善了斋醮科 仪；全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴 起；著名高道还有彭晓、谭峭、罗隐和韩国人金可记等。
? 北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了 基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观， 册封神仙。
核心概念
? 无极：道； ? 太一：炁； ? 两仪：阴、阳； ? 三宝：精、气、神； ? 三才：天、地、人； ? 四象：青龙、白虎、朱雀、玄武； ? 五行：金、水、木、火、土； ? 六合：上、下、东、南、西、北； ? 七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光； ? 八卦：乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离； ? 九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫； ? 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； ? 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
道教 永乐宫 吕洞宾
道教
? 道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影 响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中 国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教 因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸 收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主 张清静无为，长生不老，得道成仙。
分化衰落
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金元时期，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处
机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权
力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁
皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有
全真、南有正一两大派别的格局。
早期三大教派
? 汉代张陵创立五斗米道,开创道教,并发展了大量信徒.其门派以符箓为主,轰动 一时,是为道教最早的组织。
? 西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟茅固、茅 衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅 氏三兄弟也被称为茅山道教之祖师。后陶弘景开创茅山派。
道教的衍变
? 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全 真教的出现和清以后衰落四个时期。
? 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性 事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时 （126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓 《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清 领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是 颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝 时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗 米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗 米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
? 茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙 体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理 论的发展。著作《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思 想内容。
? 民间仍然传播着通俗的道教，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导 的流民起义得到天师道首领范长生的支持；江南地区流行帛家道、李家道和 杜子恭的天师道.
道教在中国社会中的作用
? 儒家虽然在古代占统治地位，但中国人的根性却在道家。
? 鲁迅先生曾有断言：“中国的根柢全在道教。”道家与道教文化，是 中国文化的根柢，是诸子百家学术的汇总，是接引外來文化的桥梁， 与中国的社会变革、历史发展息息相关。它的兴衰，联系着整个中华 民族的命运。道家与道教文化，融汇百家，包罗万象，上自哲学思想 、自然规律、宗教信仰、治国用兵之道，中有经世权谋、人生经验、 养生之道、医药、健身、修炼诸方技，下至民俗、祭祀、音乐、绘画 、宫观、名胜、星命、占验等术数，是一個亟待开发和研究的庞杂文 化体系。
道教三大祖庭
? 白云观：北京西便门外二里许 ? 长春观：武昌大东门东北角双峰山南坡 ? 永乐宫：芮城县城北约三公里处的龙泉村东
永乐宫
? 永乐宫是我国道教三大祖庭之一，是为纪念八仙之一吕洞 宾而建，是现存最大的元代道教宫观。它以建筑艺术及壁 画艺术而驰名中外，占地面积248000平方米。地处山西 省芮城县北郊的古魏城遗址上，南临黄河、北依条山，气 势雄伟，风景秀丽。
? 灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经 典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方 来管理。由于阶级矛盾尖锐，张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者 的镇压而失败，太平道销声匿迹。
发展成熟
? 魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。
? 它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是中国现存壁画艺 术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。 永乐宫本为道观，是为 奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名 “大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，初被称为永 乐宫。
永乐宫的创建及搬迁
? 永乐宫始建于公元1247年，1358年竣工，历时111 年。原 建在芮城县西40华里的永乐镇。建国初期，由于修建三门 峡水库，原永乐镇处于规划区，国家为保护这一珍贵民族 遗产，投资220万元，于1959年至1964年原物原貌迁到新 址保存。永乐宫的搬迁是世界建筑史和文物史上一个空前 绝后的壮举。日本的村山孚称永乐宫的搬迁：“不亚于埃 及古代神壁的移筑”。