北京市丰台区2020届高三语文二模考试
丰台区2020年高三年级第二学期统一练习（二）语文
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。本试卷满分共150分。考试时间150分钟。注意事项：
1.答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。
2.本次考试所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦涂干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。
3.请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上答题无效。
4.请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。
第Ⅰ卷（共27分）
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1．下列词语中，字形和加点的字的读音全部正确的一项是
A. 洽谈独辟溪径奇葩．(pā) 卓．(zhuō)有成效
B. 膺品返璞归真慰藉．(jiè)车载．（zǎi）斗量
C. 妥帖纷至沓来青苔．(tái) 殒身不恤．（xù）
D. 遨翔徇私舞弊供．暖(ɡònɡ)苦心孤诣．（yì）
2．依次填入下列句子横线上的词语，正确的一组是
①保护环境，节能减排，才能使中国工业长期稳步地发展，这是毋庸的观点。
②小林爸妈都是美术协会会员，在家庭浓厚的美术氛围下，他也爱上了绘画。
③两会委员呼吁市政府建立功能齐全的传染病救治中心，以____突发公共卫生事件。
A. 置疑熏陶应对
B. 质疑熏陶应付
C. 置疑熏染应对
D. 质疑熏染应付
3．下列句子中，加点的成语使用不恰当
．．．的一项是
A．清末著名思想家严复在其代表作《原强》中谈到的“民智者，富强之原”一句，可称
得上至理名言，不刊之论
．．．．。
B．为了破获这起恶劣的偷车案件，当地民警不辞辛劳，在案发现场守株待兔
．．．．，终于擒获了企图再次作案的罪犯。
C．有德之人不会以权谋私，不会贪污受贿，虽然清贫点，但活得坦荡，没有东窗
．．
．．事发之虑，也无半夜敲门之惊。
D．小王大学毕业被分配到工厂工作，经过几年的努力，他已娴熟地掌握了专业技
术，达到了目无全牛
．．．．的境界。
4．下列句子中，没有语病的一句是
A．利比亚政府军的武器相对西方国家来说比较落后，在与以法国为首的多国部队较量中，总显得力不从心，在战争中占不了上风。
B．在财富、权力等社会资源分配存在较大差异的情况下，决不能忽视教育权力平等和机会均等是保证教育公平的两个主要因素。
C．近年来，我国加大了新型战略性产业的发展规模和速度，并重点建设一批高水平科学院所，为新型战略性产业提供技术保障。
D．美韩展开大型联合军事演习，朝鲜对此反应强烈，这使朝鲜半岛甚至整个东北亚的军事、政治形势日趋紧张，世界和平前景堪忧。
5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
A．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书由本纪、表、书、世家、列传五部分组成，共一百三十篇，记载从黄帝至汉武帝太初年间史事。
B．白居易，字乐天，号香山居士。他是现实主义传统的继承者，中唐新乐府运动的主要倡导者。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
C．徐志摩，现代诗人、散文家，新月诗派的代表人物，作品集有《志摩的诗》《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》《翡冷翠山居闲话》《雨巷》等。
D．《老人与海》的作者为美国小说家海明威，作品通过塑造一位敢于同巨鲨搏斗的硬汉桑地亚哥，表现了“人可被毁灭，但不可被打败”的主题。
二、本大题共4小题，每小题3分, 共12分。
阅读下面的文言文，完成6—9题。
饿乡记管同
饿乡，天下之穷处也。其去中国不知几何里。自稻、梁、麦、菽、牛、羊、鸡、彘、鱼、鳖、瓜、果，一切生人之物，无—有焉。凡欲至者，必先屏．去食饮。始极苦，不可耐；强前行，多者不十日已可至；至则豁然开朗，如别有天地。省经营，绝思虑，不待奔走干谒，而子女妻妾之呼号，人世讥骂笑侮之态，无至吾前者，徜然①自适而已。
然世以其始至之难也，万方图维以求勿至；不幸而几至，辄自悔为人动。故非违世乖．俗之士，不得至是乡；非强忍坚定守死善道之君子，虽至是乡，辄不幸中道而反。昔周之初，武王伐纣，伯夷、叔齐耻食其粟，由首阳山以去，至饿乡。饿乡之有人，自是始。至春秋时，齐有饿民②，却黔敖嗟来之食，翩然至是乡，虽曾子叹其微，而论者以为甚贤矣。孔子之徒，颜、曾为大贤，原宪为次，三子者皆几至是乡，而犹未达。及至战国，于陵仲子③立意矫俗，希为是乡人，行三日，卒废然而反。孟子讥之。自战国秦汉后，教化不行，风俗颓败。缙绅先生之属，以是乡为畏途，相戒不入。而凶年饥谨，祸乱迭作，自王公贵人，下逮．田野士庶，遭变故而误入是乡者，往往而是。梁武皇帝，天子也；赵武灵王，藩国王也；条侯周亚夫，将且相也。此其人皆尊崇富厚，志得意满，无意于是乡，而其终卒入焉，岂非天哉！然岂与夷、齐以下，立志自入者同乎哉！
语曰：君子无入而不自得．焉。又曰：求仁而得仁，又何怨?惟汉龚胜④、唐司空图、宋谢枋得之伦，立志忠义，先后至是乡。夷、齐辈得之，盖相视而笑，称莫逆交云。呜呼！饿乡何乡也？何其难至也若是？予穷于世久矣，将往游焉，考始末而为之记。
（取材于作者同名文章，有删节）
注：①徜然：安然自得的样子。②齐有饿民：典故出自《礼记·檀弓下》。春秋齐大夫黔敖呼饿民吃嗟来之食，齐饿民不食而死。曾子听说后并不赞同齐民的做法。③于陵仲子：战国时人，居于陵，因不求人而断粮，三日不食，便不能坚持，爬上树去吃被虫子咬了大半的李子。孟子讥讽他不能坚守节操。④龚胜：东汉彭城人。渤海郡太守，光禄大夫。王莽篡位后，辞官归里，王莽遣使征之，胜绝饮食，积十四日而死。后文提及的司空图、谢枋得等皆为坚贞死节之臣。
6．下列语句中，加点词的解释不正确
．．．的一项是
A．凡欲至者，必先屏．去食饮屏：去除
B．故非违世乖．俗之士乖：乖顺
C．自王公贵人，下逮．田野士庶逮：到、及
D．君子无入而不自得．焉得：适合
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．强前行，多者．不十日已可至既其出，则或咎其欲出者．
B．孔子之．徒，颜、曾为大贤郯子之．徒，其贤不及孔子
C．无意于是乡，而．其终卒入焉青，取之于蓝，而．青于蓝
D．予穷于世久矣，将往游焉．焉．用亡郑以陪邻
8．下列对文中语句的理解，不符合
．．．文意的一项是
A. 然世以其始至之难也，万方图维以求勿至
可是世人认为饿乡开始很难到达，于是多方谋划希望能免受饿乡之苦
B．虽曾子叹其微，而论者以为甚贤矣
虽然曾子并不赞成饿民的做法，但（后世）评论的人都认为他是德行很好的人
C．于陵仲子立意矫俗，希为是乡人，行三日，卒废然而反
于陵陈仲子立志改变风俗，希望成为饿乡人，才步行三天，最终却停止而返回
D．然岂与夷、齐以下，立志自入者同乎哉
可是他们怎么能与伯夷、叔齐以及他俩以后那些立志自己进入饿乡的圣贤相同呢
9．下列对原文的理解和分析，不正确
．．．的一项是
A．本文是一篇寓言式的杂文，以“饿乡”为喻，赞扬了守志之士宁可穷饿困顿至死，也不仰人鼻息，苟且偷生的可贵精神。
B．作者笔下的“饿乡”是一种理想圣境。在这里不须费神思虑、趋奉请见，无饥荒呼号之患也不存在讥笑侮辱等丑恶现象。
C．本文广征博引，阐明入“饿乡”、不入“饿乡”与误入“饿乡”等三种不同情况，不流于空论，行文流畅，笔力健朗。
D．末段以“自得”与首段“自适”相呼应，赞扬了君子们“求仁得仁”而无怨无悔之境界，突出了自己到达“饿乡”之艰难。
第Ⅱ卷（123分）
三、本大题共4小题，共30分。
10．第二大题文言文中作者提到“非强忍坚定守死善道之君子，虽至是乡，辄不幸中道而反”
一句，意思是说：没有顽强意志力的人，即使达到较高境界，最终也不能坚守正道。请结合文章内容，并联系你的知识积累或生活实际谈谈自己对这句话的领悟。不少于200字。(10分)
11．用斜线（/）给下面短文画线的部分断句。（5分）
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰幸尚宽何为不可后贼追至朗欲舍所携人歆曰本所以疑正为此耳既已纳其自托宁
可以急相弃邪遂携拯如初世以此定歆朗之优劣。
（取材于刘义庆《世说新语》）
12．在横线上写出诗文原句。（限选做其中4道题）（8分）
①_____________，_____________，是故哂之。（《论语?子路曾晳、冉有公西华侍坐》）
②后值倾覆，_____________，_____________，尔来二十有一年矣。
（诸葛亮《出师表》）③古之圣人，_____________，_____________；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻
学于师。（韩愈《师说》）④_____________，____________。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）⑤乱石穿空，惊涛拍岸，_____________。____________，一时多少豪杰。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）⑥红酥手，黄縢酒，_____________。东风恶，欢情薄，____________，几年离索。
（陆游《钗头凤》）13．读下面这首诗，完成(1)—(2)题。（7分）
游东田谢朓①
戚戚苦无悰②，携手共行乐。
寻云陟③累榭，随山望菌阁。
远树暖阡阡④，生烟纷漠漠⑤。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
不对芳春酒，还望青山郭。
【注】①谢朓（464－499），字玄晖，南朝齐著名诗人。东田，是齐惠王于钟山下立的楼馆，附近风
景宜人。②悰：cóng，心情，这里指欢乐。③陟：即升、登的意思。④阡阡：同“芊芊”，茂盛之意；⑤漠漠：散布的样子。
（1）对下列诗句的理解不正确
．．．的一项是（3分）
A．“戚戚”两句写出游原因，即苦于内心闷闷不乐，所以约伴去大自然中寻找乐趣。B．“寻云”两句写出游登山。“寻”点明诗人内心的想望，“随”凸显其情态的悠闲。C．“远树”两句运用叠词，动静结合，描绘了一幅树木葱翠、云雾缭绕的秋日山水图。D．结尾两句与首联呼应，诗人由衷慨叹，酒味再美，也不如自然美景更能消人忧愁。（2）第四联“鱼戏新荷动，鸟散余花落”为作者写景名句，尤为历代诗家所称道，请简析其妙处。（4分）
四、本大题共2小题，共8分。
阅读下面文章，完成14～15题。
①在历史发展进程中,中国茶学与中国传统文化有着极为密切的关系。儒释道是中国传统文化中重要的思想来源,自然，中国茶学与儒释道的思想理念也密不可分。
②茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐,也是一切民俗民风的源头。在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德”说,其中就有“以茶利礼仁,以茶表敬意”二句。这说明最迟在唐代,来客敬茶,以茶为礼,已成为普遍风俗。而在官场中,茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志。
③“中庸之道”是儒家的核心思想,它强调适度原则。茶文化也体现了这一点。《茶经》中强调选水要选缓流的活水,反对急流之水,也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中,第一次
泡茶之水,仅作“暖盏”之用,并不饮用,第二次的茶汤才是最佳之“至味”,饮茶的量也强调适度。“中庸之道”又叫“中和之道”，在儒家眼里“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“和”是当，“和”是一切恰到好处，无过亦无不及。饮茶人通过品茶而悟道,在精神上达到一种“和”的最高境界,这就是茶道。
④道家思想强调对自然的追求。老子的《道德经》说:“道法自然”,这个“自然”,是指道是自然而然的,非有意造作所至。茶本是野生之物,古人推崇野生茶的品质,提倡“真茶”的观念,反对在茶汤中掺以香料。在饮茶上,追求超脱冲淡的情趣,这些都是对自然的追求。
⑤茶文化中也渗透道家养生的精神。最早的神农尝百草,以茶解毒,作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气,消宿食，可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合,也就成为了早期的茶文化形态。
⑥佛教传入我国是在西汉末期,由于僧侣活动的需要,茶就与佛教结下了缘分。佛教的重要活动是僧人坐禅修行,“过午不食”,不可饮酒,戒荤吃素,清心守规。因而就需要有一种既符合佛教规诫,又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶富含各种丰富的营养成分,又带有提神醒脑的作用,因而茶成为了僧侣最理想的饮料。
⑦茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上。正是在这个“悟”字上,茶与禅有了它们的共同之处,“凡体验有得处,皆是悟”,都与茶事活动有着深刻的内在联系。佛家视茶道为一种修身的过程。把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来,要求要保持高尚情操,茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。
⑧儒释道的思想和茶学相结合,丰富了茶文化的内容。茶之为饮,促进了人们之间的交流与相处,营造了一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的氛围,体现了中国传统文化的精神。14．下列对文章内容的理解与推断，正确的一项是（3分）
A．作者举《茶德》中的“以茶”二句，意在说明中国茶文化历史久远。
B．古人提倡“真茶”,这里的“真”与道家主张的“自然”有相通之处。
C．茶文化中渗透道家养生精神，所以茶具有主下气、消宿食等药效作用。
D．茶富有补充僧侣“过午不食”的营养的作用，因而成为他们最理想的饮料。
15．请从“茶道”的角度，谈谈中国茶学与中国传统文化之间的联系。（5分）
五、本大题共4小题，共25分。
阅读下面的作品，完成16—19题。
清名梁晓声
（1）如果不是子诚的缘故，我是断不会识得徐阿婆的。
（2）子诚曾经是我学生，他的家，在西南某山区的茶村。今年清明后，他有几天假，约我去他的老家玩。我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。
（3）斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。
（4）翌日傍晚，我见到了徐阿婆。
（5）那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚在小路上与一老妪驻足交谈。我见那老妪，一米六七八的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。
（6）老妪离去，我问子诚她的岁数。
（7）“八十三了。”
（8）“八十三还采茶？！”
（9）我望着老妪的背影，钦佩之情油然而生。
（10）子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿。及嫁龄，镇上乃至县里的富户争娶，皆拒，嫁给了镇上一名小学教师。当年当地，农村人大抵文盲，连黄历也看不懂的。她丈夫有超强记忆，一部黄历倒背如流，经常穿长衫游走于各村“说春”。“说春”就是按
照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。她的丈夫嗓子也好，称得上是脱口成秀。“说”得兴浓，别人随意指点什么，竟能马上唱出一套套合辙押韵的掌故来，百难不倒，像是现今的“R&P歌手”。于是，使人们开心之余，自己也获得一碗小米。然而不久农村开展“破除迷信”运动，原本皆大开心之事，遂成罪过。丈夫进了学习班，年轻的徐阿婆一急之下，卖光了家里值钱的东西，买了两袋小米，用竹篓一袋一袋背着，挨家挨户一碗碗的还。乡亲们过意不去，都批评她未免太过认真。她却说——我丈夫是“学知人”，我是‘学知人’的妻子。对我们，清名重要。若失清名，家便也没什么要紧了。理解我的，就请将小米收回了吧！”
（11）我问：“现在她家状况如何？为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢？”
（12）子诚说：“阿婆得子晚，六十多岁时，三十几岁的独生儿子病故了。媳妇改嫁，带着孙子远走高飞。从那以后，她一直一个人过活。七八年前，将名下分的一亩多茶地也退给了村里。”
（13）“这么大岁数，又是孤独一人，连地都没了，可怎么活呢？”
（14）“县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人，保障老人们的一般生活需求，同时两级政府给予一定补贴。”
（15）我不禁感慨：“多好的举措！”
（16）“办法是很好，多数干部也算做得比较有责任。但阿婆的命太不好，偏偏承担保障她生活责任的一位副县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，酒色财赌黑，五毒俱全，三年前被判了重刑。”
（17）“阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按当日茶价五五分成。老人家眼力不济了，手指也没了准头，根本采不了芽茶，只能采大叶茶了，早出晚归，平均下来，一天也就只能挣到五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了。”
（18）“啊！”我一时失语。
（19）“今年年初，老人家患了癌症。几乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不过，她装作自己一点儿也不知道的样子，就着自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚归地采大叶茶。”
（20）听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。
（21）子诚说：“转告也是白转告！”
（22）我恼了，训道：“明天，你必须那么对她说！”
（23）第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。（24）子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛。”
(25)“我要听的是她的原话！”
(26)“她说，谢了。还说，人的一生，好比流水，可以干，不可以浊。”
(27) 以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。下雨的傍晚，她戴顶破了边沿的草帽，用塑料布罩住竹篓，却任雨淋湿衣服……
(28)那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠。我似乎倾听到了老妪的心声：清名、清名……反反复复，二字而已。
(29)不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。
(30)“听家里人说，她死前几天还清了那笔钱……老人家认真到极点，还央求村支书为
她从县里请去了一名公证员……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……”
（选自作者同题文章，有删改）
16.下列对文章的理解，不正确
．．．的两项是（4分）
A. 因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，
听到了有关阿婆的一些事情，内心受到强烈的震撼。
B. 故事发生在清明时节一个景色清明的茶村，作者着力塑造了一位追求清名的老人，细
致描绘了她清澈如水的心灵，一个“清”字贯串全篇。
C. 丈夫靠“说春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆却坚持变卖
家产还米，她忍辱负重的性格让人敬佩。
D.第（20）段“听了子诚的诉说，我沉吟良久”一句中，“子诚诉说”的是阿婆的坎坷
经历，“我沉吟”的是对阿婆遭遇发自内心的同情和感伤。
E.结尾段写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴含有关方面对认真的徐阿婆的钦
服之情，也暗含作者对社会现状深沉的思考。
17.通读全文，回答下面问题。（7分）
①第（3）段，作者着力描写清明时节茶村的景象，有什么作用？（4分）
②第（28）段，作者为什么“联想到古代赴往生命末端的独行侠”？（3分）
18. 作者在文中多处写到徐阿婆“竭力挺直身板”，有何用意？（4分）
19.文中画线的“人的一生，好比流水，可以干，不可以浊”一句引发你怎样的联想和思考？
请结合原文，联系实际谈谈你的认识。不少于200字。（10分）
六、本大题共1小题，共60分。
20．阅读下面的材料，按要求完成作文。（60分）
《庄子》里有一则寓言：子贡到南方旅行，见一老人正浇菜园。老人挖了一条隧道通到井底，用瓦罐来回取水浇园，用力多而功效低。子贡说：“有种叫桔槔的器械，一天可浇百畦，用力少而功效高。您不想用吗？”老人说：“我听说，使用器械的人一定会做取巧的事，一定会有投机的心。人一旦有了投机取巧的心，就失去纯洁质朴的心境，就心神不定，就不能保持真正的大道。我并非不知这种器械，而是感到羞耻而不用它。”
子贡看重技巧，老人安于朴拙；一巧一拙，大异奇趣。这则寓言引发你怎样的联想和思考。请以“拙与巧”为话题，自选角度，自拟题目，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
2020北京市丰台区高三二模语文试题及答案
丰台区2020高三语文第二学期综合练习（二） 语文2020.06 本试卷满分共150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。 2.本次考试所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦涂干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。 3.请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上答题无效。 4.请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1~5题。 材料一 在新冠疫情防控中，我国智能化技术应用“崭露头角”，取得了较好的成效。 人工智能技术在数据处理方面应用广泛。鉴于新药和疫苗研发期间进行大量数据分析、科学超算等工作的需要，百度、腾讯等企业相继开放了公司内部的亿级计算资源，帮助疾控中心和科研单位将疫情的数据检测时间以几何倍数缩短。针对流动场景中因戴口罩而造成人脸识别困难这一问题，以旷视科技为代表的人工智能公司建立了“公共场所应急医疗寻人系统”，通过多模态算法识别体态特征，形成全域感知、可管可控的精准定位。 服务型机器人在防控疫情斗争中起到了至关重要的作用。国内一些企业开发的医疗智能机器人可代替医护人员在污染区和隔离区作业，完成部分高风险任务，并节省大量防护服、口罩等重要物资。语音服务机器人还可以很好地代替人工开展疫情防控知识的普及，大幅减轻相关人员工作强度，缓解医疗资源紧缺状况，避免交叉感染风险。 在此次疫情防控战中，无人配送“初试身手”。广东省人民医院引进的无人车承载餐食或物资，可自动前往隔离区房间进行配送。这种免接触配送方式，能够阻断“人传人”的病毒传染链条，降低隔离区内部病毒传播几率。 区块链公开透明、便捷高效、完备可追溯等技术优势也在疫情防控中有所展现。相关机构推出了基于联盟链技术的疫情捐款平台，这一平台具有防篡改可追溯的特征，可有效解决传统公益活动中的暗箱操作问题，得到了市场的高度认可。此外，区块链还在疫情缓解后的复工复产中发挥着重要作用。基于区块链的企业复工复产平台，将防控指挥部门、政府监管部门等相关方作为节点上链，企业备案、业务审核、卫生监管等均可在链上完成，各节点可随时同步查询，确保公开公正，从而实现防疫下的精细化复工治理。 （取材于渠慎宁、杨丹的相关文章） 1.根据材料一，下列表述符合文意的一项是（3分） A.百度、腾讯等企业的亿级计算资源，可以极大地提升疫情的数据检测效率。 B.“公共场所应急医疗寻人系统”能快速识别流动场景中戴口罩的危险人物。 C.国内一些企业开发医疗智能机器人，主要是为了解决医疗资源紧缺的问题。
2018年北京市平谷区初三二模语文试题及答案
市平谷区2018年中考统一练习（二） 语 文 试 卷 2018.5 一、基础·运用（共 15分） 在中华民族灿烂的历史文化长河中，名亭文化、名楼文化是历史留给我们的宝贵财 富，为此初三（2）班开展了以“走近中国的名亭与名楼”为主题的综合实践活动。下面是同学们收集整理并撰写的资料，请你根据要求，完成1—7题。（共15分） ①中国古建筑，亭台楼阁，飞檐青瓦，盘结交错，曲折回旋，精致雅韵又不失大气 磅礴。 ②亭者，（ ）也，意为旅途休息之所，迎宾送客之地。亭，四面临风，轻巧玲 珑。许多名山好水、园林胜迹，都离不开亭的点缀，故有“园林之眼”的美称。在高处筑亭， ；在山脚边筑亭，以衬托山势的高耸；在临水处筑亭， ；在林木深处筑亭， 。“江山无限景，都聚一亭中”，一座空亭，就是盛放在天地间的一眼空灵、通透的泉。 ③楼者，重屋也。滕王阁、黄鹤楼、楼，并称为“江南三大名楼”。滕王阁，尽管 其高度，还是面积，都居于三大名楼之首。黄鹤楼从楼的纵向看，各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞，令人叹为观止。楼是三大名楼中唯一的纯木结构建筑，所有梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合，稳如磐石。“山水藉文章以显，文章凭山水以传”千百年来文人墨客、迁客骚人早已赋予这“三大名楼”以非凡的品格和神韵。黄鹤楼仙风道骨，旷放飘逸，多有“仙气”；滕王阁瑰伟绝特，神采飞扬，颇具“灵气”；楼堂堂正正，典重端方，最称“浩气”。这仙气、灵气、浩气充塞． 于天地，棉亘于古今，相互融汇，交相辉映，凝成三大名楼的风神气韵。 ④ 一隅翩然若飞的古亭，一处巧夺天工的楼阁，它们既承载着博大精深的中国古 建筑文化，也饱含了中国文化对自然、对人生、对自我的叩问与思索。 1.对文中加点字的注音和画线字的笔顺判断全都正确的一项是（2分） A.充塞． （s è） “瓦”字的第四笔是 B.充塞． （s āi ） “瓦”字的第四笔是 C. 充塞．（s āi ） “瓦”字的第四笔是 D.充塞．（s è） “瓦”字的第四笔是 2.下面是四幅不同书体的“亭”字。有同学对其作了如下判断和评价，正确的一项是（2分） 第一幅 第二幅 第三幅 第四幅
丰台2018年度高三一模试语文题及规范标准答案
2018年丰台高三一模语文试卷 2018. 03 本试卷满分共150分考试时间150分钟 注意事项： 1. 答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。 2. 本次考试所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。 3. 请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无效。 4. 请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。 一、本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成1—8题。 材料一 新媒介素养的产生与新媒介的出现及快速发展密不可分。所以，新媒介素养的内涵首先涉及的是使用者对新媒介的认知问题。传统媒体无法摆脱的资本和权威，在新媒体时代同
样存在，只是以相对民主的形态隐蔽地存在着。表面上公众自由地操纵手中的媒介，但其注意力却常常成为两大传统权力逻辑的俘虏：资本利益驱使商家借助网络炒作大发横财，权威对信息的控制也依然存在。此外，新传播技术产生了海量信息，一般的信息难以吸引眼球，而耸人听闻、极度反常和超级娱乐才能引起注意，造成“语不惊人死不休”的后果。当对信息的选择成为一种“风险”和“赌注”时，公众自身能力的全面提高就显得十分重要。新媒介需要培养这样的一批使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。 “媒介即讯息”，原创媒介理论家麦克卢汉的这一命题提醒我们，对媒介形式本身的掌握也是对信息内容的掌握。基于互联网技术的新传播革命，要求大众既要掌握这种新的信息工具的操作、使用和维护的技能，也要具备利用信息资源的技能，即能从浩瀚的信息海洋中定位自己的价值取向，通过检索、鉴别、使用信息来解决问题和创新思维的能力。新媒介的发展，尤其是web2.0技术取代web1.0后，个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，更要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想。 对新传播技术的掌握，是新媒介素养的第一步，但并不意味着技术就能发生正向的效应。网络舆情复杂多变，其中理性和情绪化表达相互交织，并常因后者的泛滥而影响技术民主潜能的发挥。理性声音消沉的社会后果极为严重，如果任由非理性言论自由发展而不加以引导和控制，势必会导致社会舆论的混乱。新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及
2019高三语文模拟考试题及答案
资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 届高三模拟考试语文试题2019一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 传统书院的精神 中国传统书院的根本精神,就是教之以为人之道,为学之方,这是教育的根本理念和宗旨。在中国传统文化中,非常重视教育。《礼记·学记》中明确指出:“建国君民,教学为先。”作为“立国之本”的教育并不是简单地教授知识,而是教之以为人之道和为学之方。 中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。近年来,教育界提倡与世界接轨,实际上就开启了一个误区:在西方的教育传统中,知识教育和道德教育一般是分头进行的,学校是知识教育的场所,教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中,知识教育和道德教育是集于一身的,书院充分地体现了这种理念。在知识教育和道德教育中,德育教育又是放在第一位的,为人之道是传统书院教书育人的根本理念。即使是知识传授,也不是灌输书本、章句的知识,而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力,这就是为学之方。 朱熹在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容:八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文”,这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成;十五岁以后大学阶段的教育,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,注重道德修养、尊师重道,这都是围绕着为人之道展开的,从小学到大学都要培养人的道德品质。 朱熹还提出了六条读书方法,这六条实际上也是书院的教学方法:循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这就是为学之方,从学习到实践的过程朱熹都提到了。 首先,中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的,教育的根本是培养一个真正的人。我们经常会强调职业道德教育,但一个人连做人的道德都没学会,怎么可能会遵守职业道德呢?如果他能够遵守做人的基本道德,他也会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。“君子务本,本立而道生”,做人之道是根本,只有抓住“本”,“末”才能产生,用王弼的话讲就是“举本统末”,“举本”才能“统末”。 其次,书院也继承了传统的教育理念,即“有教无类,因材施教”,这两个方面的配合非常重要。一方面,不管你的资质、身份如何,都是“有教无类”;另一方面,又要根据不同的资质进行不同的教育,充分发挥每个学生的特长。 再次,书院教育理念中根本的一点就是启发式教育。孔子讲:“不愤不启,不悱不发。”充分调动学习的主动性是启发式教育的关键,然后才有“引而不发,跃如也”。因此,学子一定要自觉主动地提出学习要求,老师才能给予针对性的教育。传统的书院教育都是自觉自愿的,古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学,主动性很强,做老师的就爱收这样的学生,对这样的学生才能进行启发式的教学。有了自觉性、主动性,学生才可能举一反三，融会贯通。 此外,书院坚持的另一个原则就是自学为主,相互切磋,教学相长,自由讲学。这是书院非常好的传统。书院的精神是:注重学术研究,深化学理探讨。 最后,书院还有一个传统,就是密切的师生关系,师生如父子,书院如家庭,这是非常有意义的一件事情。我们过去也常讲君父、臣子,父母官、子民,这都是通过父子关系构建一种亲情,然后达到融洽的关系。是的,中国古代确实是家国同构,古人常把国天下变成家天下,然后把家天下推扩到国天下。近百年来,我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构,不能否认家国同构确实有问题。但是,这个问题也还有其他的维度,把地方官称作“父母官”,把官员、百姓的关系纳入“父母、子女关系”中,就绝对的不好吗?父母对子女永远是无私奉献、不计回报的。有这一层关系,恐怕比雇佣关系要好很多。所以,我们看任何问题都不能简单化。当今教育非常需要师生如父子,
2020届北京市丰台区高三下学期综合练习(二模)(二)语文试题(解析版)
北京市丰台区2020届高三下学期综合练习（二模）（二） 语文试题 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1-5题。 材料一 在新冠疫情防控中，我国智能化技术应用“崭露头角”，取得了较好的成效。 人工智能技术在数据处理方面应用广泛。鉴于新药和疫苗研发期间进行大量数据分析、科学超算等工作的需要，百度、腾讯等企业相继开放了公司内部的亿级计算资源，帮助疾控中心和科研单位将疫情的数据检测时间以几何倍数缩短。针对流动场景中因戴口罩而造成人脸识别困难这一问题，以旷视科技为代表的人工智能公司建立了“公共场所应急医疗寻人系统”，通过多模态算法识别体态特征，形成全域感知、可管可控的精准定位。 服务型机器人在防控疫情斗争中起到了至关重要的作用。国内一些企业开发的医疗智能机器人可代替医护人员在污染区和隔离区作业，完成部分高风险任务，并节省大量防护服、口罩等重要物资。语音服务机器人还可以很好地代替人工开展疫情防控知识的普及，大幅减轻相关人员工作强度，缓解医疗资源紧缺状况，避免交叉感染风险。 在此次疫情防控战中，无人配送“初试身手”。广东省人民医院引进的无人车承载餐食或物资，可自动前往隔离区房间进行配送。这种免接触配送方式，能够阻断“人传人”的病毒传染链条，降低隔离区内部病毒传播几率。 区块链公开透明、便捷高效、完备可追溯等技术优势也在疫情防控中有所展现。相关机构推出了基于联盟链技术的疫情捐款平台，这一平台具有防篡改可追溯的特征，可有效解决传统公益活动中的暗箱操作问题，得到了市场的高度认可。此外，区块链还在疫情缓解后的复工复产中发挥着重要作用。基于区块链的企业复工复产平台，将防控指挥部门、政府监管部门等相关方作为节点上链，企业备案、业务审核、卫生监管等均可在链上完成，各节点可随时同步查询，确保公开公正，从而实现防疫下的精细化复工治理。 （取材于渠慎宁、杨丹的相关文章） 1.根据材料一，下列表述符合文意的一项是（）（3分） A.百度、腾讯等企业的亿级计算资源，可以极大地提升疫情的数据检测效率。 B.“公共场所应急医疗寻人系统”能快速识别流动场景中戴口罩的危险人物。
海淀区2018届初三二模语文试题及答案
2018北京海淀区九初三（二模） 语 文 2018.5 学校 姓名 成绩 注 意 事 项 1．本试卷共10页，共五道大题，21道小题。满分100分。考试时间150分钟。 2．在试卷和答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号。 3．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4．在答题卡上，选择题用2B 铅笔作答，其他题用黑色字迹签字笔作答。 5．考试结束，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。 一、基础·运用（共15分） 1.请你欣赏下面东汉隶书名作《张迁碑》选帖，完成（1）—（2）题。（3分） （1）隶书笔画典型的特征之一是横画_______。（1分） （2）下列对这幅作品的赏析不正确．．． 的一项是（2分） A ．字形宽扁，方正典雅，古拙大气。 B ．章法横有行，纵有列，沉着稳重。 C ．线条厚重，起笔与收笔多用方笔。 D ．笔法斜侧，洒脱飘逸，曼妙多姿。 2. 树文明礼仪之新风，立诚实守信之根本，是当代中学生义不容辞的责任。为此，某校学生会组织学校多个社团，开展“知礼守信——做文明中学生”的综合实践活动。下面 是学生会宣传部负责人拟写的一则倡议书，请你完成（1）—（3）题。（6分） 倡议书 亲爱的同学们： 文明有礼、诚实守信是我们中华民族的传统美德。我国自古就有“衣冠上国，礼仪之邦”的美誉，“不学礼无以立”，一个人的仪表、仪容、仪态，可以反映出他的道德修养和文化底（y ùn ）；“人而无信，不知其可也”，诚信要我们“勿自欺”“勿欺人”，这是做人之根本。知礼守信，不仅是一种修养，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则。 知礼守信在当今社会越来越受到人们的重视。我们中学生是未来社会的建设者，民族崛起的希望。①作为校园主人，我们应当遵守文明礼仪，弘． 扬诚实守信之风；②我们要将传统美德内化于心,外化于行，创建文明和谐。 为此，校学生会特向全校学生发出如下倡议： 一、相互尊重，谦和恭谨；注重仪容，衣着整洁；心平气和，沉稳专注；彬． 彬有礼，端庄大方。 二、遵守校规校纪，遵守法律法规，遵守社会公德。热爱集体，团结同学，关心他人，互相帮助。 三、诚信做人，言行一致，知错就改；诚信处事，一诺千金；诚信考试，严谨求真。 同学们，我们要让知礼守信不再是简单的口号，而成为每个学子修身律己的行为准则。让我们行动起来，用我们的智慧和力量谱写新时代文明中学生的新篇章！ 校学生会 2018年6月2日 （1）对文中加点字读音、根据拼音所写汉字、加点字笔画的判断，全都正确的一项是（2分） A.彬． 彬有礼（bīng） 底蕴 “弘”字是6画 B.彬． 彬有礼（bīn） 底蕴 “弘”字是5画 C.彬． 彬有礼（b īn ） 底韵 “弘”字是6画 D.彬． 彬有礼（bīng） 底韵 “弘”字是5画
2018届北京各区高三二模语文试题分类汇编(文学文本阅读)学生版【精选】
2018届北京各区高三二模语文试题分类汇编（文学文本阅读）学生版 2018海淀二模 四、本大题共6小题，共23分。 阅读下面的小说，完成19-24题。 桃花流水鳜鱼肥 擦黑，儿子回来了，脚步把村前的小路踩得啪啪响，震得路边的桃花落了一地。狗，跟着就狂吠起来。 老铁倚墙而坐，眯着眼，瞅着渐行渐近的儿子，不起身，也不吭声。儿子自是瞧见了爹，忙放轻脚步，来到老铁面前，立住。 儿子掏出烟，递给老铁一支。夕阳的余晖像被顽皮的孩子涂抹上锅烟，黑麻麻的。(A)老铁看不清烟盒上的字，正犹豫着，儿子说话了：“双喜的，十元一盒，我抽得起。” 老铁这才笑一下，接了。儿子紧绷绷的脸上也绽开些笑容。 “知道村里的狗为啥咬你不？”抽口烟，老铁问。 这个，儿子确实没想到。按理，他是经常回来的，这狗不应该吠他才对。可今儿个怪了。 “因为你不合群，你的心没跟这儿接地气。”老铁乜斜一眼儿子身上的衣服，儿子心里“咯噔”一下。这是套崭新的西装，为此，他还特意打了条领带。 “难道我就不能穿好衣服？”儿子有点不服气。 “当然可以，可要看在啥场合。你回到自己的窝，这种打扮，狗就觉得你变了，能不咬你？” 儿子不屑地哼了一声。 “不信，把这套衣服换上，再走出去试试。”老铁指指墙角，那里有一堆渔具，渔具上面放了一套普通的农家衣裤。 儿子极不情愿地脱下西装。“你火急火燎让我回来，不是为了让我穿这套衣服吧？” “当然不是。走，跟我捕鱼去。三月桃花开，鳜鱼肥着哪，谁不馋呢。”儿子心里又是“咯噔”一下，乖乖跟着老铁往村外走。 你还别说，这次狗见了他们，没一个龇牙咧嘴的。 路上，有村民打招呼：“王书记，去哪儿？”儿子习惯性张开嘴，想答，却发觉自己错了。老铁说：“走走，去河边抓点鳜鱼。” 村民笑：“你还缺鳜鱼吃，言一声，都往你家送。” 老铁说：“不了不了，自己捕的，那才香。” 听到这话，儿子脸上火辣辣的。 走到河边，天已完全黑透，只有两根烟头忽明忽暗。 这条小河从山崖子里流出来，水清藻绿，是村里的命脉。老铁退休后，不愿待在城里，回老家义务当起了这条小河的巡逻员。他不许别人砍树，更不许别人电(药)鱼。有人偷偷做了，他就追到人家屋里去，坐那里不走。直到那人拍着胸脯保证下不为例，他才离开。遇到特别有困难的家庭，他走时，会悄悄放下一些钱。 渐渐地，这条小河日益丰腴起来。 儿子少年时期，多次跟老铁来捕过鱼。他最爱吃的就是鳜鱼，那肉细嫩鲜美，脆香可口，素有“席上有鳜鱼，熊掌也可舍”之说。也因此，儿子对捕鱼这套程序了然于胸。 他们找了个小汊沟，开始挖窝。窝子挖得越深，留下来的鱼将越多。老铁操走锹，儿子说：“我来吧。” 老铁想了想，说：“也好，这大黑天的，你一个人干活，我帮你瞅着，也省得跑偏了路数。” 儿子咂咂嘴，觉得老铁话里有话。于是，赶紧换个话题：“爹，你知道不，我今晚还有
高三语文模拟考试题及答案
高三语文模拟考试题及答案 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 李杜诗歌创作与从政关系之初论 ①李白杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，断断续续分布于他们一生好几个时期。两人生活经历受此左右，成为一个起伏不定的过程。考察政治对于两位大诗人思想创作的正面推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。 ②中国诗歌的传统是“言志”。魏晋以后有“缘情”说出现，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。因而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。情志合一，它的最高层次必然与政治相通。这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。就诗人而言，古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代与社会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。当士大夫自觉地承担起某种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。 ③政治本身当然应该有它的积极内容。诗人当然也应该有良好的主观条件，鄙吝的人无论政治给他以怎样的拨动，也不可能有伟大的创作。但问题在于人的情志不可能恒定在一种状态下没有变化，即使是有高尚志趣的人，也不免会有松懈的时候。同样是杜甫，他可以高唱“盖棺事则已，此志常觊豁”；也可以低吟“浅把涓涓酒，深凭送此生”。在不同时期，心情和志趣显然是有变化的。李杜一生追求，经历了漫长的历程。在长途中就像一辆运行的机车，需要有动力补充。如何使李杜的用世之心，在关键时刻得到维系和加强，始终不倦地追求，执着地面对现实，仍然需要靠政治的强大摄动力，这在李杜的后期生活中表现得很明显。 ④从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不同。在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向山林田园。穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭窄天地，对他们的视野与情感，构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力。甚至连诗歌创作，在死水一样的生活中也会变成多余。所以中国古代诗人如果真正回归农村，杜门不出，创作上多数总是归于沉寂。有人对李杜离开朝廷后仍与各方面官员交游有微辞，似乎毕竟未能免俗，其实这种交游正是与外界保持联系的重要途径。否则就只有陷入闭目塞听、彻底缄默的境地。总之，如李杜之所作，笔力雄壮，气象浑厚，具有强烈的时代气息、丰富的社会内容、深刻的人生体验，乃至达到堪称通乎天地万物、包含古今的程度，它是绝不可能指望产生于一般的甚至封闭的环境之中。其酝酿和创作，非有一种巨大的政治背景，并连同诗人自身都被适当地卷入不可。 （选自余恕诚《唐诗风貌》，有删改） 1.下列关于中国诗歌传统中情、志的理解，不符合原文意思的一项是（）（3分） A.言志是中国诗歌的传统，时间上要早于魏晋以后出现的“缘情”说。 B.情、志在士大夫看来，前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予。 C.缘情很大程度上是对言志的补充，所言之志必须是情感的真实流露。 D.情志合一有层次之分，政治渗入与诗歌达到高层次有着密切的关联。 2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分） A.①段引领全文。首先概括李白杜甫一生的从政特点，点明两人生活经历受政治影响，从而
2020北京丰台高三二模语文教案资料
2020北京丰台高三二 模语文
2020北京丰台高三二模 语文 2020.06 本试卷满分共150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。 2.本次考试所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦涂干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。 3.请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上答题无效。 4.请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1~5题。 材料一 在新冠疫情防控中，我国智能化技术应用“崭露头角”，取得了较好的成效。 人工智能技术在数据处理方面应用广泛。鉴于新药和疫苗研发期间进行大量数据分析、科学超算等工作的需要，百度、腾讯等企业相继开放了公司内部的亿级计算资源，帮助疾控中心和科研单位将疫情的数据检测时间以几何倍数缩短。针对流动场景中因戴口罩而造成人脸识别困难这一问题，以旷视科技为代表的人工智能公司建立了“公共场所应急医疗寻人系统”，通过多模态算法识别体态特征，形成全域感知、可管可控的精准定位。 服务型机器人在防控疫情斗争中起到了至关重要的作用。国内一些企业开发的医疗智能机器人可代替医护人员在污染区和隔离区作业，完成部分高风险任务，并节省大量防护服、口罩等重要物资。语音服务机器人还可以很好地代替人工开展疫情防控知识的普及，大幅减轻相关人员工作强度，缓解医疗资源紧缺状况，避免交叉感染风险。 在此次疫情防控战中，无人配送“初试身手”。广东省人民医院引进的无人车承载餐食或物资，可自动前往隔离区房间进行配送。这种免接触配送方式，能够阻断“人传人”的病毒传染链条，降低隔离区内部病毒传播几率。 区块链公开透明、便捷高效、完备可追溯等技术优势也在疫情防控中有所展现。相关机构推出了基于联盟链技术的疫情捐款平台，这一平台具有防篡改可追溯的特征，可有效解决传统公益活动中的暗箱操作问题，得到了市场的高度认可。此外，区块链还在疫情缓解后的复工复产中发挥着重要作用。基于区块链的企业复工复产平台，将防控指挥部门、政府监管部门等相关方作为节点上链，企业备案、业务审核、卫生监管等均可在链上完成，各节点可随时同步查询，确保公开公正，从而实现防疫下的精细化复工治理。 （取材于渠慎宁、杨丹的相关文章） 1.根据材料一，下列表述符合文意的一项是（3分） A.百度、腾讯等企业的亿级计算资源，可以极大地提升疫情的数据检测效率。
2018年昌平区初三二模语文试题含答案
昌平区2017- 2018学年第二学期初三年级第二次模拟练习 语文试卷 2018．5 一、基础·运用（共15分） 1.欣赏下面书法作品（局部），填空。（共3分） 《自叙帖》《玄秘塔碑》 唐代柳公权书法以楷书著称，从书体上判断，上面的___①___（填作品名称）是其作 品。这幅作品结构（布局）___②___，笔画锋棱明显，书风遒媚劲健。另一幅是怀素草书巨 制，结构松散灵活，笔画___③___，书风狂放烂漫。 2.为了深入了解北京城市文化，学校开展了“了解北京中轴线，感受古都魅力”社会实践活 动，以下是同学们收集整理的材料，请你根据要求，完成（1）—（6）题。（共12分）材料一 古代北京城市建设中______的成就，是北京以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟 楼长7.8公里的城市中轴线，这是世界城市建设历史上______的城市设计范例之一。北京独 有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称．的体形或空间的分配都是以 这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。这条中轴线如一根脊．梁，又如同一条“龙脉”，它既是古都北京的象征，也是中国文明的象征。 考 生 须 知 1.本试卷分五大部分，满分100分，共10页，23个小题，考试时间150分钟。 2. 请在试卷上准确填写学校名称、姓名和考试编号。 3. 试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4. 在答题卡上，选择题、作图题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5. 考试结束后，请交回答题卡、试卷和草稿纸。
元代，中轴线正式形成，位置在今旧鼓 楼大街的中心线及其向南的延伸区．域，南起 永定门，北至钟鼓楼，越过太液池东岸的宫 城中央。到了明代，统治者将北京中轴线向 东移动了150米，最终形成现在的格局。建 立中轴线，目的是为强调封建帝王的中心地 位，正如中国之名，意为“世界中央之国” 一样。城市总体布局以中轴线为中心，左面 为太庙，右面为社稷坛；前面是朝廷，后面 为市场，即“左祖右社”“前朝后市”，因 此在城市布局上成为世界上______的城市 之一。 （1）对文中加点字的注音、笔顺判断全都正确的一项是（2分） A. 对称（chèn）脊梁（jǐ）“区”字的第二笔是“丿” B.对称（chèng）脊梁（jí）“区”字的第二笔是“ ” C．对称（chèn）脊梁（jí）“区”字的第二笔是“丿” D．对称（chèng）脊梁（jǐ）“区”字的第二笔是“ ” （2）结合上下文，依次填入横线处最恰当的一项是（2分） A. 最辉煌最杰出最突出 B.最突出最辉煌最杰出 C．最杰出最突出最辉煌 D．最突出最杰出最辉煌 （3）假如你站在正阳门前，请借助材料的知识，向同学们说出示意图上一个景点的准确位置。（从天安门、故宫、景山选其一）（2分） 答：________ 材料二 老北京人眼中的钟鼓楼有着前朝的余绪①：“①鼓楼像是一个穿红袍、戴红帽、矮胖身材的贵族；钟楼像是一个穿灰袍、戴灰帽、瘦高身材的平民，两人一前一后，形影不离，度过了700多年悠悠的岁月。”在来自乡下的杏儿眼中，钟鼓楼有着俗世的幸福：“鼓楼比她想象的还大，这让她高兴。……她看见了钟楼。她觉得钟楼真秀气。②不知为什么，她觉得可以把钟鼓楼比作一对夫妻，鼓楼是夫，钟楼就是妻。他们永远那么紧挨着，不分离。”
2018届北京各区高三二模语文试题分类汇编(微写作、写作)教师版
2018届北京各区高三二模语文试题分类汇编（微写作、写作）教师版 2018海淀二模 五、本大题共2小题，共60分。 25．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。 ①请以“老铁”或“儿子”的视角，为小说《桃花流水鳜鱼肥》的开头添加一段描写。要求：与下文衔接自然，想象合理，描写生动。 ②孔子说“见贤思齐”。请从《红楼梦》或《平凡的世界》中任选一例，谈谈你对这句话的理解与认识。要求：观点明确，符合原著，自圆其说。 ③请从“《呐喊》声”“《边城》情…”“《红岩》”魂”三个题目中选择一个，写一首小诗或一段抒情文字，表达你的阅读感受．，要求：符合原著，感情真挚。 26．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。 ①故宫博物院院长单霁翔，被人们尊称为故宫“掌门人”，他自称是故宫的“守门人”。他说，一定要看护好故宫的9371间房屋，1807558件藏品。2020年故宫就600岁了，我们要把壮美的故宫完整地交给下一个600年。我们这一代人要上对祖先，下对子孙，保护、传承好中华民族的传统文化。 其实，在我们的生活中，有许许多多的“守门人”“守护者”，他们或平凡或伟大，我们对他们或熟悉或陌生……请自拟题目，写一篇记叙文，讲述他或他们的故事。 要求：可写人（单霁翔除外），可写物；可实写，可想象。故事完整，描写合理。 ②1995年，研究电池的王传福教授意识到，手机的发展对充电电池的需求会与日俱增，于是成立了比亚迪公司，自主研发充电电池。2003年，已成为全球第二大充电电池生产商的比亚迪，开始进军汽车行业。遵循自主研发、自主生产、拥有自主品牌的新能源汽车发展路线，比亚迪成为具有中国影响力的龙头企业，在全球市场实现了“弯道超车”。近几年，比亚迪逐步放弃其原本在行业内最领先的磷酸铁锂电池技术，转向能量密度高、更具发展前景的三元锂电池技术的研发和使用，并积极投入到太阳能等国家战略性新兴产业中。 比亚迪的成长带给我们很多启示。请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证合理。 五、本大题共2小题，共60分。 25.（10分） 一类卷（8—10分），符合题意，内容充实，结构完整，表达流畅，较有文采。 二类卷（5—7分），基本符合题意，内容较充实，结构基本完整，语言通顺。 三类卷（1—4分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。
2020年高三语文模拟考试试题
2020年高三语文模拟试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 诗教是指通过诗教化民众的方法，在中国有着悠久的传统。在诸如“不学诗，无以言”“诗言志”“思无邪”等为人熟知的表述的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，使得诗歌在中国古代不仅仅是个人表情达意的方式，而且成为整个社会生活的重要部分，与政治、伦理、风俗、文化等保持着密切的联系。这体现的正是诗教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。 依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务。”虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，并且中国诗歌经过现代性的洗礼之后，仅有百年历史的现代诗歌被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力，但是诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。由此，处于现代境遇中的诗教，或者说在现代美育观念影响下的诗教，实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通过调整、转换，寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌的特性，找到诗歌与社会文化的连接点，探索诗教的现代意义和方式。 现代美育倡导以情感为核心的观念，有助于引导诗教施行过程中凸显诗歌的抒情性本质。不过，不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辨等其他特质；而回归诗歌本体，或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊，但并非要将诗歌拉回到“内部”，切断其与外部世界的联系，在“故步自封”中慢慢失去活力、直至萎缩。 至于现代美育主张的“审美无功利”，要考虑到现代美育诞生的时代背景。当蔡元培提出“纯粹之美育”时，他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性，消除当时“大多数之人皆汲汲于近功近利”的积患。同样，现代诗教也曾表达过强烈的“无功利”的诉求，不过一味追求诗歌“无功利”，会导致写作者狭隘地理解“诗性思维”的含义和价值，皮相地趋附海德格尔大力阐释的“诗意地栖居”，实际上，“诗性”是人类与自然万物建立联系的方式；“诗意地栖居”并不表明某种独善其身、超然于尘世之外的态度，它体现的是美与善的协调。朱光潜说：“善与美……它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。”这正是看似“无功利”的审美的辩证属性。当然，现代诗教已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”，而是对之倾注更丰厚内涵、更富于现时代特征。至少应该在马克思预期的“人的解放”的意义上理解现代社会的“完人”，即一种具有“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的人格形象。 在社会文化日渐多元化的当下，倘若不是孤立、抽象、静态地领悟诞生于上世纪初的现代美育所关涉的美、审美、美感等命题，它的某些观念对诗教的拓展仍然具有启示价值。未来诗教关于诗歌的界说中，诗歌之美不再是单一的，而是立体的，不只提供赏鉴、实现“净化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯救的力量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重塑人在技术时代的命运和位置。（摘编自张桃洲《现代美育，诗教何为》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．在中国古代，诗歌因能传布重要思想和制度理念，故其影响遍及社会各层面。 B．现代诗歌仅仅有百年历史，缺少古典诗歌那样的魅力，难以影响人们生活。 C．现代诗教应在诗歌与社会文化之间构建良性的互动关系，保持诗歌的活力。 D．传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格，这与现代诗教的理念完全不同。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章首先提出诗教这一概念及诗教的目的和功能，为整篇文章的论证奠定基础。
2015年北京市丰台区高三二模语文试卷及答案
2015年北京市丰台区高三年级第二学期统一练习（二） 语文2015.5 一、本大题共7小题，共26分。 阅读下面文字，完成1-7题。 中国的侠文化历史悠长，“侠”这一概念最早见于战国时韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这里的法和禁指国家的法律制度。韩非子站在法家的立场指出了“侠”目无法纪、好斗使力的一面。司马迁则以民间道德定义侠客形象，其在《史记》中专立《游侠列传》，云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”随后又立《刺客列传》指明侠的本质就是舍己为人，他们明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之，成为铲除不平、伸张正义的一种社会力量。后代讨论侠的时候，主要根据（依据）的就是司马迁的这一段话。 班固在《汉书》中作《游侠传》，从《后汉书》起，官修史书不再专门为游侠立传。此后史书对侠的记述便无以为继（销声匿迹）。史家没有记载的东西，就以诗、文、小说、戏曲等形式记载流传下来，侠的形象由此出“史”入“文”。也就是说，政府希望独掌法律，不喜欢跟政府唱对台戏的游侠。而游侠认为政府有不公正的地方，所以要凭借自己的力量执掌正义，决定是非和生杀。这一点是像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。因此，从汉景帝开始就大量杀戮游侠，中国历代帝王，只要建立起政权，国家稳定以后，一定杀游侠。所以，侠存在的空间主要是乱世。 中国人为什么在侠的身上寄予那么大的希望？柳亚子诗云“乱世天教重侠游”，就是说，在乱世里面，老百姓更易被欺侮，更无法把握自己的命运，所以，格外地想念侠。人们在侠的身上寄托了被拯救（救济）的希望。 不仅乱世，就是所谓的太平盛世，封建社会的很多不公也无法通过政府得到适当处理，很多坏人，官府和法律制服不了，或者说不愿意管制，这时民众希望在法律和政府之外，另外有一批人，这批人跟政府没关系，但是他们能够帮助老百姓，即所谓拯世济难。这就是侠能够被接受或者代代相传（薪火相传）的心理基础。 侠由产生到消亡的过程中，其特征中的积极方面，也就是符合主流意识需要的元素，可以理解为武侠精神的体现，它已经成为中华民族人格精神中的一部分。结合司马迁《史记〃游侠列传》中对武侠精神的①（quán）释，再纵观历史武侠人物的悲壮侠义之举，可以将武侠精神归结为以下几个方面： 恩——知恩必报，重义轻命。所谓“受人滴水之恩，当涌泉相报”，自战国末期武侠产生起，知恩必报就已成为侠的最坚定的信念之一。受人恩惠，无论多少，无论是精神上还是物质上，都要加倍回报，如果无以为报就要杀身成仁，以死来报答知遇之恩，这是侠最初产生之时所秉持的信条，后来这一信条广泛地流传于民间大众，逐渐成为平民大众的一条伦理道德。 信——言出必行，一诺千金。“其言必信，其行必果，已诺必诚”已成为侠最根本的人生观和价值观，侠者忠于然诺，一言既出，舍命践行，以为立于天地间的信条。
北京海淀2018初三二模语文试卷及答案
海淀区九年级第二学期期中练习 语 文 2018.5 一、基础·运用（共15分） 1.请你欣赏下面东汉隶书名作《张迁碑》选帖，完成（1）—（2）题。（3分） （1）隶书笔画典型的特征之一是横画_______。（1分） （2）下列对这幅作品的赏析不正确．．． 的一项是（2分） A ．字形宽扁，方正典雅，古拙大气。 B ．章法横有行，纵有列，沉着稳重。 C ．线条厚重，起笔与收笔多用方笔。 D ．笔法斜侧，洒脱飘逸，曼妙多姿。 2. 树文明礼仪之新风，立诚实守信之根本，是当代中学生义不容辞的责任。为此，某校学生会组织学校多个社团，开展“知礼守信——做文明中学生”的综合实践活动。下面 是学生会宣传部负责人拟写的一则倡议书，请你完成（1）—（3）题。（6分） 倡议书 亲爱的同学们： 文明有礼、诚实守信是我们中华民族的传统美德。我国自古就有“衣冠上国，礼仪之邦”的美誉，“不学礼无以立”，一个人的仪表、仪容、仪态，可以反映出他的道德修养和文化底（y ùn ）；“人而无信，不知其可也”，诚信要我们“勿自欺”“勿欺人”，这是做人之根本。知礼守信，不仅是一种修养，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则。 知礼守信在当今社会越来越受到人们的重视。我们中学生是未来社会的建设者，民族崛②我们要将传统美德内化于心,外化于行，创建文明和谐。 为此，校学生会特向全校学生发出如下倡议：
二、遵守校规校纪，遵守法律法规，遵守社会公德。热爱集体，团结同学，关心他人，互相帮助。 三、诚信做人，言行一致，知错就改；诚信处事，一诺千金；诚信考试，严谨求真。 同学们，我们要让知礼守信不再是简单的口号，而成为每个学子修身律己的行为准则。让我们行动起来，用我们的智慧和力量谱写新时代文明中学生的新篇章！ 校学生会 2018年6月2日（1）对文中加点字读音、根据拼音所写汉字、加点字笔画的判断，全都正确的一项是（2分） A.彬．彬有礼（bīng）底蕴“弘”字是6画 B.彬．彬有礼（bīn）底蕴“弘”字是5画 C.彬．彬有礼（bīn）底韵“弘”字是6画 D.彬．彬有礼（bīng）底韵“弘”字是5画 （2）有人根据倡议书中画线句子的内容，对“礼”的内涵依次作了高度概括。下列概括恰当的一项是（2分） A. 雅净静敬 B. 敬净静雅 C. 静敬净雅 D. 雅静净敬 （3）第二段①②两处画线句，有一句表达欠妥，请找出来并加以修改。（2分） 3.在学生会的号召下，各学生社团积极响应，纷纷行动起来。请你走进话剧社、文学社参与他们的活动。（4分） （1）话剧社的同学针对“知礼守信”这一活动主题，精心编排了一场话剧《曾子避席》。 下面是该话剧剧本中的一个选段，台词中有一处表达不得体，请你找出来并抄写在答题纸上。（2分） 孔子和众弟子坐于席上论道，曾子坐在孔子身边。 孔子(侧身面向曾子）圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导人们，人们就能和睦相处，你知道这德行和理论是什么吗？ 〔曾子立刻席子上站起来，走到席子外面。 曾子（恭敬地说）我不够聪明，还没有领悟到。先生，您有什么愚见请不吝赐教。 （2）文学社同学想拟写一副宣传“知礼守信”的对联，请你根据上面的剧本、下面的文字与图片，协助他们完成下面这副对联。（2分） 令既具，未布，恐民之不信己，乃立 三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北 门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能 徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十 金，以明不欺。卒下令。 ——选自《史记·商君列传》
2018北京东城高三二模语文试题及答案
北京市东城区2017—2018学年度第二学期高三综合练习（二） 语文 2018.5 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共8小题，共24分。 阅读下面的文字，回答1—8题。 材料一 墨作为书写工具，同时也是重要的文化传承载体，已有几千年的历史。殷商时代的甲骨文就以石墨、朱砂填色。汉代纸料发明后，出现了一种以漆烟和松煤制成的丸状墨，这是日后用墨的滥觞．。 唐代是文化交流最广泛的朝代之一。唐末奚超避乱至歙州，见此地多松且质优，新安江水质极佳，因此留在此地制墨。因墨的主产区为歙州，故得名“歙墨”。其后奚超之子改进捣烟、和胶的方法，制成了“拈来轻、嗅来馨、磨来清”“丰肌腻理、光泽如漆”的佳墨。制墨工艺的改进，让书写更加流利，也加快了文化的传播速度。 宋室南渡后，宋墨的制作技艺臻．于成熟。制墨业的繁荣表现在三个方面：第一，油烟墨的创立，开辟了中国制墨业的新领域。千百年来，制墨主要以松烟为原料，由于长年累月取松烧烟，致使松树被砍伐殆．尽，新的制墨原料——桐油烟便应．运而生。第二，制墨从业人员众多，名家辈出。宋代制墨名家见诸史册的多达百余人，他们在选料、配方、烧制、用胶、捣杵等工艺方面，都有独到之处。第三，达官贵人及文人墨客与制墨工匠切磋技艺，促进了制墨技艺的发展。创造“瘦金体”书法的宋徽宗喜欢墨又懂制墨，他亲自实践，推动了制墨业的发展。苏轼、陆游、黄庭坚等文人都有过参与制墨的经历。宣和三年（1121），歙州改成徽州，“徽墨”之名正式诞生，并代代相传，延续至今。 明代徽墨进入了发展的黄金时期。先进的桐油烟与漆油的制墨方法被广泛应用。徽墨普遍加入麝香、冰片、熊胆等十几种贵重原料，使墨的质地达到新的水平。竞争使徽墨在工艺进步的同时也提升了造型设计能力和墨模的雕刻技术。徽墨呈现出艺术品的潜质，也带动了从事艺术的文化人士投身工艺品创作的潮流。清代徽墨的发展虽不及明代的规模，但陆续出现了曹素功、胡开文等制墨名家。这一时期徽墨出现了集锦种类的墨，墨雕题材也更加丰富。墨雕题材多取自山川、建筑、风光、典籍、典故、儒家、道家、佛家等，少则几锭为一套，多则几十锭为一套，徽墨成为多种文化元素的载体。 由于社会动荡，近代徽墨的发展一度停滞，直至解放后制墨业才重新焕发生机。随着国家对传统文化的重视与保护，徽墨被列入了首批国家级非物质文化遗产名录。承载着厚重历史和传统艺术文化的徽墨也注意吸收时代元素，不断开发新的产品。在快速发展的时代背景下，徽墨如同由传统文化之根生发的绿叶，它从传统文化中不断获得滋养，同时也以自身的发展扩充着中国文化的根系。 （取材于项颂的文章）