从“和而不同”的角度看中国与泰国的跨文化交际中的价值观

从“和而不同”的角度看中国与泰国的跨文化交际中的价值观

发表时间：2017-06-02T14:19:33.923Z 来源：《语言文字学》2017年2月作者：周瑛杰[导读] 价值观是跨文化交际的核心，任何交际行为都会受到价值观的支配。

云南师范大学华文学院、国际汉语教育学院云南昆明 650500

[摘要] 本文从影响价值观形成的宗教、近代历史角度说明东南亚国家（泰国）与中国错综复杂的关系。最后，从跨文化认同理论和中国儒家思想中“和而不同”来说明应该如何从中国视角处理与东南亚国家的跨文化交流。[关键词] 跨文化交际价值观东南亚跨文化认同和而不同

价值观是跨文化交际的核心，任何交际行为都会受到价值观的支配。Michael Bond[1]针对中国文化价值观的调查，概括总结出一条儒家工作动力的文化价值尺度。这条价值取向虽然考虑了中国儒家文化对东南亚国家在经济文化乃至政治上的影响力，却也忽略了泰国在宗教、历史中环境下形成的独特的价值取向。而这种价值取向研究大多是西方学者的观点，他们从他们的价值观角度去从外部观察，所以经常使用概括性的词汇“东方”代表集体主义，“西方”代表个体主义。这样的说法是片面的，它忽视了在“东方”范围内文化价值观的多样性，层次性。

随着中国综合实力的提升，中国与东南崎岖的地缘政治经济外交关系都在发生着微妙的变化。各种针对中国的“霸权论”“威胁论”，针对中国人的形象的讨论都层出不穷。我国政府也针对东南亚战略格局，特别是针对东盟关系提出了建设“中国——东盟命运共同体”这样的合作关系。

一．泰国的历史政治和宗教

泰王国位于中南半岛中心位置，发源于中国的湄公河流经这里。据泰国历史记载泰国主要经历了四个重要时期，即素可泰时期（1238-1378年）、大城王朝（1350-1767年）、吞武里王朝（1767-1772年）、曼谷王朝（1782至今）。泰国，在拉玛四世和朱拉隆功五世带领下，成为没有被殖民地，并且从一个传统型专制社会逐渐变成东西方混合模式的国家。从1832年泰国社会特色的发展道路，造成了泰国社会的特殊性，突出地表现为北部和中部、南部、农村与曼谷地区、弱势群体和新兴实力（资产阶级）及传统的既得利益集团（皇室阶层、军队势力）的复杂矛盾。而军队干政、军队效忠国王的君主立宪特色也造成了影响泰国政治，使得泰国社会的稳定和经济的发展受到影响。

泰国佛教属于上座部佛教。人民生活受佛教影响深远，它是泰国国教，在泰国纪年也用佛历，泰国的僧人享有崇高的社会地位。泰国男子成年后须出家修行后才算成熟。在吸收西方先进文化的同时，泰国人对他们传统文化进行了很好地继承。笔者在泰国生活工作近两年的时间内，看到了学校教育在保护传统文化中所尽的努力，学生们要学泰国传统舞蹈、如何穿传统的筒裙和“纱笼”；看到泰国人从小就要接受非常严格的礼仪教育，比如走路时不能从正在交谈的人中间通过，如果确实没有办法，要颔首躬身走过并致歉，要去拜见师长，在室内师长坐凳子，而自己只能跪坐在地上，这样的教育方式让我感受到中国教育中真得缺少很多对传统文化的传授。二跨文化认同理论和“和而不同”的儒家思想

2.1跨文化认同理论

金荣渊认为“文化更新并不意味着对原有传统的抛弃，在大多数情形中，交往者是在立足本土文化的基础上，拓展视野，推陈出新，发展出能够整合不同文化元素的跨文化认同”。这个界定希望通过消除文化边界与文化差异实现跨文化认同，但在实际情况下，在某一文化中的成员会因为各种原因在相当的同一性下也存在不一定的变异。一旦文化认同彻底个体化，文化所依托的集体化也就不存在了。这在逻辑上有严重的漏洞。而我国学者戴晓东（2011）为跨文化认同的构建提出了自己的想法，其中包括构建双向拓展模型来延展文化身份，既包容个体与亚文化群体，同时又寻求人类的共识。

跨文化交际理论主要从宏观的角度探讨了拓展自我与他人构建互惠的跨文化关系可能。到现在还没有进行实证检验，对具体的问题也没有展开深入的讨论。但是，笔者读后认为这为处理东南亚和中国间的跨文化交际找到了一个新的角度。

2.2“和而不同”的儒家思想

跨文化交际着眼于探究不同文化群体文化和交际质检的关系。而其最终的目标是帮助身处于不同文化间的人更有效地进行沟通和交流，之后建立一个和谐的沟通环境。所以某种程度上说，为不同的文化建立和谐有效的沟通方式对于成功的跨文化交际是异常重要的。而从我们自己古老的文化中，“和谐”为我们提供了一些构建有效跨文化的理论基础。

《易传》中提到“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，当阴阳、乾坤、刚柔的对立统一各自发展兴旺是，就会给世界带来一种中级的宁静。同样，在《道德经》中老子道“道生一，一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，充气以为和”。这段话的意思是：道萌发出一个原始浑浊体，它分裂为阴阳二气，阴阳二气培育出天、地、人三者，天、地、人变成发出万物，这种万物因为依托而怀抱阴阳二气使之和谐调畅。从这里再到儒家思想，我们知道孔子认为的“君子”要博学多才、术业专攻、道德高尚、情趣高雅、文质彬彬。孔子道“君子和而不同，小人同而不和”从这里我们可以看到孔子认为君子在为人处世中应该拒绝苟同，在互相的争论辩解中达成共识。尽管，这里所指“和而不同”偏向于处理人际关系的一种态度，但当我们把它一直到跨文化交际的语境下，就会发现，这种思想对跨文化传播活动的启发意义。

当今东南亚各国各民族文化的交流联系日益密切，不同民族文化间的跨文化交际问题越显紧迫，虽然在东南亚和中国的局部地区存在冲突，但文化交流的主题依然是协调、互动、融合与共生。我们既要寻找和其他东南亚国家文化中的共同点，比如佛教思想、儒家文化，同时也要尊重差异性的多元文化，在跨文化交际中做到“求同存异”。

[参考文献]

[1]Y.Y.Kim,Becoming Intercultural An Integrative Theory of Communication and Cross-Cutural Adaption[M] .Thousand Oaks:Sage Publications,Inc.,2001

[2]戴晓东.跨文化交际理论（外教社跨文化交际丛书）[M] .上海外语教育出版社，2011