《书论》胡兰成

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书论
文／胡兰成 自古书列于六艺，而画与雕刻不与也，盖画笔可以增添，雕刻可以削减，惟书不可增减，一 笔内完，如织田信长于桶狭间得以天下，于本能寺失以天下，此书之严也。 书通于卦爻，有形而未成象。凡美术皆成象，而书在成象之先，古来书画兼能者如八大、青 藤、石涛、齐白石，皆其书不及其画，而有手于诸艺并不器用，不碍其为大书家者。又画家佳作 多在七十前后，如齐白石至八十五以后则画逊，而书家则至九十后仍好，此由于画者成象，而书 在成象之先之故也。 自然之姿，如矿石与雪花之结晶，如草木之枝叶对茁，如螺贝之旋卷，皆为有规则之对称， 而书之点线与位置，能解脱此规则，而为不对称之对称，通于数学之无理数，极精密而常若虚， 虽有巧算，非可能作也。 书者，王道也。王道之要在于万物各得其所，万民各安其位。此位如数学之点，无面积而有 位置之位，犹佛言如来，书之点线与位置皆如来也。 和汉美术，不离日用，是故王羲之书，而可用以写稿与记帐。今人有以西洋艺术作书者，不 可为庶民之日用，此则非书也。夫书通于庶民日用，而同时要有王朝公卿之贵气，端正清华，祥 和为上。 右书品，次言执笔。 执笔如执剑，执剑之法，左手实握，右手虚执，执笔之法，中指与无名指坚执，小指贴于无 名指以为襄助，而拇指与第二指则轻执，且虚其掌，故笔安定而空灵，阴阳变化生焉。 次言运笔。 夫笔有方圆。圆笔始于篆，而汉隶多方笔，魏碑于方笔圆笔最分明，故便于临书，先学方笔， 后学圆笔，至今言方圆笔之理者，莫如康有为之广艺舟双楫，学书者不可不读也。 （按、康有为云：方笔如石狮蹲踞于地，圆笔如游龙翔舞于天。王羲之之书方圆兼具，虞世 南亦方圆兼具，欧阳询重方笔，颜真卿多圆笔，苏东坡书以方笔为主，黄山谷则以圆笔为主，米 芾之书方圆兼备，近世之康有为、吴昌硕为圆笔，而马一浮、郑孝胥方圆兼具。） 次言临书。 宜多观真迹。 宜多临碑帖。 手本非所宜临也。 初入手宜临龙门造像，同时可临礼器碑、智永千字文。每日约二百字。 依真正之方法学书，执笔与运笔一一与俗法相反，正法未熟习，而俗法先遭破坏，故于起初 一年中，反为愈见拙劣，甚至悔恼，转羡他人俗笔之能流畅，然而已不可返。此乃破除我之俗书 习惯之当然过程，虽欲作俗书亦不可能，方出佳书也。 次年临郑文公碑，同时临篆书三公山石阙铭，草书可临十七帖。 第三年 临石门铭、石门颂、爨龙颜、张迁碑、兰亭集序、怀素自序。 第四年 临石鼓文、钟鼎文、汉碑各种，淳化阁帖各种，魏碑各种。 每月临写两百字，临书宜稍稍大于原寸，临其笔姿、疏体行间与章法。 邓石如学书凡四年而成，其后之进步在笔姿之变化，墨色之润涩，神思之入妙矣。今人学书， 初即可观，久而枯死，此则由于不知执笔之法，不知方笔圆笔之运，不知临碑帖之程序故也。 临王羲之书，要知晋人风流，必向往之，始能传其神思，学北魏碑，要知北魏当年中原板荡， 天意人心，始能传其情操，临其他书类此。
次言作书。 作书要胜于临书，或临书者若有可观，而其自作书依然无长进，此则其临书未得正法之故也。 作书要出自无心。每作异趣，譬如窑变，若偶作佳书，人我皆喜，而以此为我一家一流之独 倡体，今后即如此作书，是则陷于自我模倣矣。故一时期作书之后，宜如花事过后，寂然忘我， 专惟临写碑帖，临书者，盖可养我之无心也，如此一年半载之后又自作书，如花开之有季节方佳。