河南新乡丧事礼仪

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河南新乡丧事礼仪
篇一：濮阳地区农村白事礼仪
濮阳地区白事礼仪顺序：最简单吊孝礼仪自己一人，站立后方正中（此时礼仪喊：盼客)面向香桌作揖一次，缓步向前走，走到香桌前作揖一次，
对方給香，接香后一一插入香坛内，然后再作揖一次
，
然后后退半步，跪下，对方给酒，接酒后倒在松枝上，把酒杯给对方，
举哀（新丧多哭，哭后有人做劝状，周年忌日多不哭）磕头四次（磕完第四个头时此时礼仪喊：谢客），
缓缓起身向香案作揖一次（此时礼仪喊：两旁客谢）
对左右两旁答谢时微躬身，做下垂双手重叠状回礼，结束。

如是亲家吊孝此时礼仪喊：孝子出陇谢亲家了
做下垂双手重叠状回礼
孝子磕头三个后，直身离开，如有当村长辈互相作揖，礼毕!
篇二：丧事礼仪
丧事礼仪
停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

详细招魂、送魂仪式客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。

这主要是受佛教和道教的影响。

吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。

入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。

小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。

哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。

而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。

寿终正寝
父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。

忌顺梁横放，忌头不向神龛。

同时撤去病榻卧具，古称易箦。

死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。

乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。

也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。

烧倒头纸，点过桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放
棺中。

设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。

放鞭炮
借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。

举哀，沐浴整容，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。

给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“
装老”。

一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。

灵堂、灵牌
灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。

但总要在堂屋设神案供灵牌。

灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳xx(氏)老大(孺)人之灵位。

不孝男(女)xxx泣血叩首”。

穿孝、成服
父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。

成服时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。

丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。

穷苦人家
制备不起孝服但必包孝帕。

有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显考(妣)某公，于x年x月x日x时辞世(或：弃养)享年x岁。

”并书明成服、祭奠、出殡日期。

孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。

财势家要专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。

亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。

”丧家也以孝布为反馈礼。

啼更据《西后城风俗志》载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。

设孝堂孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。

棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。

正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。

两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：“陟岵兴悲”。

如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。

两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。

无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。

灵堂里放两张桌
子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。

也有的用整猪整羊作祭品。

小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。

祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明
死者福寿双全，族中人丁兴旺。

灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。

灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为
了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故称“龙门祭”。

地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。

如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。

灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。

金童、玉女按男左女右设放。

亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。

孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分三档，一档一个席位。

一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席
为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。

挂孝球、钉门麻人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”,以示家中有丧事。

死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。

送无常旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。

在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。

主丧、傧相、孝子主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。

由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。

古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。

孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。

服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。

孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。

哭丧棒
用竹或木制成。

其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。

原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。

后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。

原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪
俗。

成服即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。

古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。

五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

五服之内的亲属
称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。

“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。

由于等级不同，守孝期和丧服不同。

“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。

随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。

服孝分三种（l）“重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。

停灵、三七、五七。

（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。

（3）“全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。

有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽
子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。

孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。

另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。

到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。

建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。

对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。

报丧人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。

报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。

有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。

到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。

到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。

有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。

孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。

文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。

古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。

“赴”同“讣”。

随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式――讣帖，内容与讣告同，但
讣告可贴可送。

而讣帖篇幅小，只宜投送个人。

讣告、讣帖都须在死
者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。

讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。

下报单与奔丧死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不
能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。

奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。

开孝、呈白丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。

待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。

亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。

致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。

题主题材头题材盖亦称“写木主”、“写主牌”。

古代丧
礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。

死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧
家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。

一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。

木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。

加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后
将笔向后一甩数丈，拂袖而去。

再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。

点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在
后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。

如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。

灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。

题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。

然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。

材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、死、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。

丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。

有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；
(:河南新乡丧事礼仪) 一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。

也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”,女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。

大开门发葬的前一天，称作“大开
门”。

这天太凡亲友均赶来??或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。

死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。

中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。

有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。

黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。

篇三：红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗
常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。

尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。

养老送终
俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。

当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的
养育之恩。

特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。

临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。

所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。

想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。

孝子报丧
老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。

往往是
孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。

孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。

家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。

人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。

老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。

讲究穿“几道领”（每套
衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。

装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。

有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。

不能穿单褂子，谐音“单挂子”。

不穿皮衣皮裤，过。