中国特色社会主义生态文明建设

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可持续发展问题：
❖卡逊的《寂静的春天》 ❖人类环境意识觉醒的一个重要里程碑。 ❖不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法
复生，而是人们自己使自己受害。
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可持续发展理论（Sustainable Development Theory）
❖ 可持续发展理论是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害 的发展。
❖ 在制定决策上，使科学家和经济学家、人文学者对有重大影响的发展战略决策进行生态 效益评估，以期维护人类活动对自然的最小损害并能够进行一定的生态建设。
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二、中国特色社会主义建设的探索与实践
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❖ 改革开放以来，中国经济的高速发展几乎都是以环境污染加剧和资源能源 的大量消耗以及生态破坏为代价的。据有关资料统计，中国创造1万美元 价值所消耗的原料，是日本的7倍，美国的近6倍，印度的3倍。目前中国 仍有61%的城市没有污水处理厂，不足20%的城市生活生产垃圾能够按环保 的方式处理，三分之一的土地遭遇过酸雨的袭击，七大河流中一半以上的 水资源完全不可用，四分之一的中国人没有纯净的饮用水，三分之一的城 市人口不得不呼吸被污染的空气。据中科院测算，目前由环境污染和生态 破坏造成的损失已占GDP总值的15%，超过了9%的经济增长。中国面临着残 酷的社会现实。人口包袱沉重、自然资源不足、生态系统破坏、环境质量 下降宣告着环境危机正在越来越严重地制约经济发展，成为吞噬经济成果 的恶魔。事实已经证明，人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人 与后代人的协调发展。在这个过程中，不仅要讲究代内公平，而且要讲究 代际之间的公平，亦即不能以当代人的利益为中心，为了当代人的利益而 不惜牺牲后代人的利益。而必须讲究社会主义社会主义生态文明，牢固树 立起可持续发展的社会主义社会主义生态文明观。
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相关的生态文明思想
❖1、中国古代的生态文明思想
❖ 儒释道：天人合一、万物皆有生命、”道法自然“
❖ 2、西方古代的生态文明思想 ❖3、经典马克思主义作家的生态观
❖ 人属于自然、统一自然并依附自然
❖4、近代以来西方生态文明理论与实践
❖ 生态伦理学、罗马俱乐部
❖5、红色的绿色理论：生态社会主义
❖ 戴维·佩珀《生态社会主义：从深生态学到社会公正》：只有生态社会主 义才能使技术的使用与生态的目标一致。
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生态文明具体内容
❖ 在文化价值观上，对自然的价值有明确的认识，树立符合自然生态原则的价值需求、价 值规范和价值目标。生态文化、生态意识成为大众文化意识，生态道德成为普遍道德并 具有广泛的社会影响力。
❖ 在生产方式上，转变高生产、高消费、高污染的工业化生产方式，以生态技术为基础实 现社会物质生产的生态化，使生态产业在产业结构中居于主导地位，成为经济增长的主 要源泉。
❖生命中心论：尊重自然就是尊重生物共同体，尊重每一个动植 物的固有价值。主张生物平等主义，所有生命都有“天赋价 值”，这种价值不依赖人而存在，因此人与其他生物平等。
❖生态中心主义：将道德关怀范围扩展到动植物、水、大气、土 壤及由它们组成的生命共同体。主张优先关怀珍稀和濒危动物。 不反对杀死动物砍伐森林，但原则是不危及生物共同体的稳定、 完整和美丽。
❖ 价值论意义上：道德只是调节人与人之间关系的规范，人的利益是道德原 则的唯一相关因素；在设计和选择一项道德原则时，我们只需看它能否使 人的需要和利益得到满足和实现。
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非人类中心论
❖动物中心论：主张平等地关心所有动物的利益，但并不认为应 该给予所有动物相同的待遇，在处理种际权利冲突时应遵循一 定的原则。
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中国特色社会主义生态建设道路探索
❖ 江泽民：环境保护工作，是实现经济社会可持续发展的基础。 ❖ 1996年，《中国21世纪议程——中国21世纪人口、环境与发展白皮书》； ❖ 1996年，《国民经济和社会发展”九五 “计划和2010年远景目标纲要》，
❖西方传统的伦理，它把人类视为自然的征服者和统治者，把自 然界排除在道德范围之外，认为道德是调节人际关系的规范， 维护人的利益是道德的目的，而自然界只是满足和实现人类欲 望和需求的工具。
❖ 苏格拉底：思维的人是万物的尺度 ❖ 亚里士多德：植物的存在就是为了动物的降生，其它一些动物又是为了人
类而生存，驯养动物是为了便于使用和作为人们的食物，野生动物虽非全 部，但其绝大部分都是作为人的美味，为人们提供衣物以及各类器具而存 在。 ❖ 阿奎那：在自然存在物中，人是最完美的，上帝给人提供神恩是因为本身 的缘故，而给其他被造物的神恩也是为了人。因此，人可以随意使用植物， 随意对待动物。
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美国女作家雷切儿·卡逊的代表作， 也是50年以来全球最具影响的著作 之一！ 卡逊在《寂静的春天》一书中以女 性作家特有的生动笔触，详尽细致 地讲述了以DDT为代表的杀虫剂的 广泛使用，给我们的环境所造成的 巨大的、难以逆转的危害。不仅如 此，卡逊还尖锐的指出了，环境问 题的深层根源在于人类对于自然的 傲慢和无知，因此，她呼吁人们要 重新端正对自然的态度，重新思考 人类社会的发展道路问题。
❖ 1992年，联合国在巴西里约热内卢召开环境与发展大会，通过了《里约环 境与发展战略》，提出了可持续发展的27条基本原则。并使可持续发展思 想从理论变成各国人民的行动纲领和计划。
❖ 2002年，约翰内斯堡可持续发展各国首脑会议通过了《可持续发展执行计 划》，确认经济发展、社会进步与环境是可持续发展的三大支柱。
❖ 可持续发展理论的形成经历了相当长的历史过程。20世纪50-60年代，人们在经济增 长、城市化、人口、资源等所形成的环境压力下，对“增长=发展|的模式产生怀 疑.1962年，美国女生物学家（卡逊）发表了一部引起很大轰动的环境科普著作《寂 静的春天》，在世界范围内引发了人类关于发展观念上的争论。
❖ 10年后，两位著名美国学者Barbara Ward(巴巴拉•沃德)和Rene Dubos（雷内•杜博 斯）的享誉全球的著作《只有一个地球》问世，把人类生存与环境的认识拔向一个新 境界，可持续发展的境界。同年，一个非正式国际著名学术团体即罗马俱乐部发表了 有名的研究报告《增长的极限》(The：Limits to Growth)，明确提出“持续增长” 和“合理的持久的均衡发展”的概念。1987年，以挪威首相Gro Harlem Brundt land(布伦特兰)为主席的联合国世界与环境发展委员会发表了一份报告《我们共同 的未来》，正式提出可持续发展概念，并以此为主题对人类共同关心的环境与发展问 题进行了全面论述，受到世界各国政府组织和舆论的极大重视，在1992年联合国环境 与发展大会上可持续发展要领得到与会者共识与承认。[
中国特色社会主义生态文明建设
广西师范大学 马克思主义学院
L/O/G/O
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主要内容:
一
生态文明建设的历史历程
二
中国特色社会主义建设的探索与实践
三
生态文明建设的基本思想
四
“两型社会”的思想
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一 生态文明建设的历史历程
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1，生态(广义的生态和狭义的生态) 狭义的生态:即自然生态 ，指生物之间以及生物与环境之间的相
❖ 在生活方式上，人们追求的不再是对物质财富的过度享受，而是一种既满足自身需要又 不损害自然生态的生活。人类个体的生活既不损害群体生存的自然环境，也不损害其他 物种的繁衍生存。
❖ 在社会结构上，表现为生态化渗入到社会结构之中，但这只是社会的某些方面而不是整 个社会结构发生变化。诸如在社会政策上考虑如何组织好经济，以便协调人类与自然之 间的关系；
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“非洲圣人”阿尔贝特·施韦泽 （Albert Schweitzer，1875～1965） 是二十世纪人道精神划时代伟人、一 位著名学者以及人道主义者。具备哲 学、医学、神学、音乐四种不同领域 的才华，提出了“敬畏生命”的伦理学 思想，他是一个了不起的通才、卓越 成就的世纪伟人。1913年他来到非洲 加蓬，建立了丛林诊所，从事医疗援 助工作，直到去世。阿尔贝特·施韦泽 于1952年获得诺贝尔和平奖。
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❖我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利。对于每一次这样 的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次的胜利，真实确 实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同 的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
版社，1995年，第383页。
--- 《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出
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从人类中心论到非人类中心
至今已经历了原始文明(本色) 、农业文明(黄色文明) 、工业 文明(黑色文明) 、生态文明(绿色文明)四个阶段。
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生态危机是指生态环境被 严重破坏，使人类的生存 与发展受到威胁的现象。 是生态失调的恶性发展结 果。主要由人类盲目和过 度的生产活动所引起。
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八大公害:是指在世界范围内，由于环境污染而造成的八 次较大的轰动世界的公害事件。
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里程碑意义的事件：
❖ 1972年，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了第一次“人类与环境会议”， 通过《人类环境宣言》，宣誓“人类在开发和利用环境的同时，也承担着 维护自然的义务”，揭开了人类共同保护环境的序幕。
❖ 1973年，联合国环境规划署成立。 ❖ 1982年，为纪念人类环境会议十周年，联合国wk.baidu.com肯尼亚首都召开会议，发
互关系和存在状态。 广义的生态:不仅包括自然生态,还包括政治生态﹑社会生态﹑经
济生态﹑文化生态等内容。
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❖2，生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观
规律而取得的成果，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共 生、良性循环、全面发展为基本宗旨的理论认识。
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人类文明的发展进程 ❖在人类历史的演进史中，它是人类生存的一个发展阶段。人类
❖ 1.比利时马斯河谷事件（1930年12月，比利时马斯河谷工业区，排放的工业有害废气和粉尘对人体 造成综合影响，一周内近60人死亡，市民中心脏病、肺病患者的死亡率增高，家畜死亡率也大大增 高。） 2.美国多诺拉事件（1984年10月，美国滨西法尼亚洲多诺拉镇的二氧化硫及其氧化物，与大气粉尘 结合，是大气产生严重污染，造成5911人暴病。） 3.美国洛杉矶光化学烟雾事件（本世纪40年代美国落衫叽的大量汽车废气在紫外线照射下产生的光 化学烟雾，造成许多人眼睛红肿、咽炎、呼吸道疾病恶化乃至思维紊乱，肺水肿） 4.英国伦敦烟雾事件（1952年12月5—8日，英国伦敦由于冬季染煤引起的煤烟性烟雾，导致4天时 间4000多人死亡，两月后又有8000多人死亡） 5.日本四日市哮喘事件（1961年，日本四日市由于石油冶炼和工业燃油产生的废气，严重污染大气， 引起居民呼吸道疾病聚增，尤其是哮喘病的发病率大大提高，形成了一种突出的环境问题） 6.日本爱知县米糠油事件（1963年3月，在日本的爱知县一带，由于对生产米糠油的管理不善，造 成多氯联苯污染物混入米糠油，人们食用了这种被污染的油之后，酿成13000多人中毒，数十万只 鸡死亡的严重污染事件） 7.日本水俣病事件（1953年--1968年，日本熊本县水俣湾，由于人们食用了含汞污水污染的海湾中 富集了汞和甲基汞的鱼虾和贝类及其他水生物，造成近万人的中枢神经疾病，其中甲基汞中毒患者 283人中有60余人死亡。） 8.日本富山的痛痛病事件（1955年--1977年，生活在 日本富山的人们，因为饮用了含镉的河水和 食用了含镉的大米，以及其他含镉事物引起痛痛病，就诊患者258人，其中死亡者达207人）
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国外学者： ❖人是宇宙的中心 ❖人是一切事物的尺度 ❖根据人类价值和经验解释或认识世界
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国内学者：
❖ 认识论意义上的：人所提出的任何一种环境道德，都是人根据自己（而非 山羊和狮子）的思考而得出来的，都是属人的道德；
❖ 生物学意义上的：人是一个生物，必然要维护自己的生存和发展；囿于生 物逻辑的限制，狮子以狮子为中心，因此人也以人为中心；
表《内罗毕宣言》，重申了《人类环境宣言》。 ❖ 1983年，成立世界环境与发展委员会。 ❖ 1987年，委员会提交《我们共同的未来》提出可持续发展模式。指出了和
平、发展和环境之间的内在联系，超越了人类中心主义的狭隘观念，成为 生态文明建设的纲领性文件。
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❖ 1991年世界自然保护同盟、联合国环境规划署等联合发表《保护地球—— 可持续生存战略》而言由中国发起的”发展中国家环境与发展部长级会议 “发表的《北京宣言》，进一步推动了生态文明建设的思想。