上海市浦东新区2020届高三语文上学期期末考试(一模)试题 (无答案)

浦东新区2020学年度第一学期期末质量测试

高三语文

考生注意：

1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2.答题前，务必在答题纸上写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置。

3.答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。

4.考试时间150分钟，试卷满分150分。

一阅读（80分）

(一）阅读下文，完成第1-6題0 (17分）

少些“精神贵族”，多些贵族精神

①如今已经不是宣传“高贵者最愚蠢”的年代了。看看我们的街道，处处以“高贵一族”相标榜：路边，“贵族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林总总；店内，“豪华”、“名责”、“贵族气派”等广告词‘比皆是；贵族学校、贵族俱乐部之类的词语在街谈巷议之间伴随着羨慕的目光……而我们的学界，也早已不是那种如法国大革命般以“打倒贵族”相称颂的时代了。在“保守”取代“革命”而成为美德象征的今天，大雅之堂上的文化伟人自然都应该是诗礼传家、贵族之后，甚至乡儒新修“村志”，也不忘标明此村系出贵胄．，“实属世家大族，殊感光荣”（见某县新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）。 ^

②然而，在如今满是“高贵一族”的“街道”上，到底能有几个真正的责族呢？这样讲，并不是说我们今天还不够富裕，尚未到xuan( )富夸责之时——尽管这其实也是大实话。问题在于什么是“贵族”？“贵族”在古希腊语中是“最优秀的”一词的派生词，意为贤人、大德。柏拉图、亚里士多德等都把责族定义为道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊责的人；而对那些富裕尊贵但道德低下者，古希腊人并不称之为贵族，而是称之为“寡头”。

③责族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，责族与寡头之别就在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。

④社会不公的受害者要求公正，这是不奇怪的。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样，这个社会还可救药吗？从这个意义上讲，社会之有“贵族”，有为不幸者呐喊的幸运者，实为社稷之福、兆民之庆。

⑤古今中外，但凡尚有活力的社会都能看到这种情况：如俄国的十二月党人，出身贵胄之家而甘为平等理想受苦赴难；如狄更斯笔下的查理•达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵，政治态度截然相反但都对受苦百姓有深切的博爱之心；鄙视传统的虚无主义者克鲁•泡特金公爵和珍爱传统的保守主义者列夫。托尔斯泰伯爵，主张虽殊而对黑暗现实的抨击如一，出身类同而道德文章的浩然正气更似。在我国，清末出身官宦之家而为共和民主奋斗、民国时出身富贵之门而投身工农革命者，更是史不绝书。这些人无论其“主义”如何，都已超脱了既得利益的藩篱，表现了一种高贵的精神，也就是柏拉图意义上的责族精神，它是一个社会的精神脊梁，是一个民族的文化精华。

⑥然而也有另一种情况：一些人以新贵自居，自诩高人一等而耻与齐民为伍，其主张却只以既得利益为转移：贫寒时便“激进”，一富责即“保守”；当“知识分子”，便一味抱怨“脑体倒挂”，当城里人，便只知阻止农民进城；被人整时呼天抢地，而整人之时声色俱厉；有道是买者但怨价昂而卖者只嫌价低，股市里暴赚一笔，便欢呼改革形势一片大好，一旦被套，又

发现旧体制不应全盘否定……这就是人们经常讲的“精神贵族”，自以为高贵，实际却很浅薄。

⑦当然，对此应以平常心宽容视之。□一个正常社会里阿Q有其存在的权利，但正常的社会里不能只有阿Q,尤其在社会变革的时代——这样的时代总会是利益格局调整的时代，是最需要公正的时代。即使不谈什么“人文精神”的大道理，仅从社会运作功能来说，一个只有被窃者才反对盗窃的社会必然是盗窃横行的乱世。避免这类乱世自然首先要靠法治，但如果只有被窃者才关心立法，这法如何立得起来？因此至少在这个意义上，少些“精神贵族”，多些责族精神，在我们的社会中培养起一种超越既得利益、捍卫社会正义的高贵品质，应当是十分重要的。

③当然，贵族精神术等子贵族制度——一种赋予少数人以特权的、可恶的过时制度，但在中外历史上，最早抨击责族制度的那些时代先觉者往往不正是责族阶层中人吗？看来真正的“责族精神”，倒是实现消灭贵族制度的斗争所不可缺少的呢。（有删改）

1.根据要求填写拼音或汉字（2分)

(1)xuan ( )富（2)贵胄（）

2.第②段从和两个方面阐述了当今社会还缺少真正的贵族。（2分）

3.对第④段的文意理解最准确的一项是（）(3分）

A.社会不公的受害者要求公正的待遇，是应该加以提倡的。

B.对别人的不幸漠不关心的社会，是一个不可救药的社会。

C.“贵族”和“不幸者”有责任和义务维护社会的公平公正。

D.不幸者敢于站出来呐喊是一个社会具有公平正义的表现。

4.第⑤段例证很有特色，请做简要分析。（3分)

5.把下列语句组织起来填入第⑦段方框内，语意连贯的一项是（）（3分）

①浅薄不是罪过，从既得利益出发也属入之常情

②而阿Q“革命”成功之后会怎样？那恐怕就不仅可笑而已了

③但是，不是贵族并不可耻，假充贵族却至少有些可笑

④这不免令人想起那自以为与赵太爷同宗的阿Q

⑤要求人人具有贵族精神更无异于重演“道德净化”的历史悲剧

A.④②③①⑤

B.①⑤④③②.

C.①⑤③④②

D.④①③①⑤

6。请从所学课文中再举个能够体现作者所说“贵族精神”的例子并简要分析。(4分）

(二）阅读下文^完成7-12题0 (19分）

上海的另一面

①是报道的错误或是自己的幻想，提到上海便是纸醉金迷一片浮华世界，似乎所有浮世的欲望都在上海的大街小巷如影随形。也听人说上海购物商场奇多奇大，国际名牌林立，醒目精品琳琅华美且气派光鲜，崭新建筑与装潢样式极力仿造欧洲与美国，只可惜洋里洋气中又混杂着做作的古典情调，精致优雅处也仍不够到位。究竟这番装饰纯粹是上海人自己的品味和迷恋，还是面对旅游的媚俗需要呢？

②如何让新旧交遇而别有韵味又不失亲和沉稳？把新时代的精神和旧历史的沉淀融汇成一体是门大学问。假若不停地拆旧迎新，换了一个全新面目的城市，上海是否仍然还是上海？

③幸好我们去了土山湾博物馆。

④土山湾，有个土字的土气名字，实在而朴素，一看就很喜欢。意外地发现竟是一个孤儿院，1864年由天主教耶稣会建造，原名徐家汇孤儿院，原意是为了解决孤儿谋生技能而开设的土山湾艺工场。博物馆里展示徐家汇形成的历史和明末著名科学家、政治家、教育家徐光启，复旦大学的创建者马相伯等人的功绩，图文并茂地再现了当年孤儿在这里生活和学习