复旦大学哲学导论

2014/12/23
大家好
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. [参阅《大问题》章]
引言：宗教信仰与生活意义
一、上帝观念
2014/12/23
第八讲 理性与信仰
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引言：宗教信仰与生活意义
《大问题》第86—87页提出的三个问题：
1. 你信仰上帝吗?
【区分有神论、无神论、不可知论】
2. 上帝最突出的特征是什么?
【源自《圣经》的上帝观念】
3. 你为什么信仰上帝? 或者为什么不信?
(8) 死亡与不朽；(9) 宗教多元论。
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第八讲 理性与信仰
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* 简论信仰与理性的关系
参见Stewart所说：
• “开始宗教哲学之旅时，最重要的事也许是先得弄清信 仰和理性的关系问题。人们也常将此说成是信仰与科学、 教会与学院、耶路撒冷与雅典的关系。对这个问题怎么 看，将影响到我们对宗教哲学其余问题怎么看。”
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第八讲 理性与信仰
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2. 超验的上帝观
超验上帝观面临两个问题：(1) 我们怎能知晓上帝存在？(2) 如何确立我们与上帝的联系？对于问题 (1), 有如下四种典型的 回答 (参见《大问题》第94页)： “有些人并不觉得知晓上帝是个问题, 因为他们也把上帝理解 为无所不在和无所不知的, 他只向那些信仰他的人显现”。 “有些人则认为这是一个严肃的问题, 他们把努力接近上帝看 成人生中最大的任务之一”。 “也有一些人尽管信仰上帝, 却认为我们绝对无法知道他, 而 只能信仰他”。 “还有一些人会说, 一般情况下我们无法知道上帝, 但是在极 少数场合, 我们确实可以或多或少地直接体验到他, 那些体验— —神秘体验——已经足以支撑我们一生了。
• “历史地看，在信仰与理性关系上有四种论点。包括： (1) 唯理性 (宗教理性主义, 笛卡尔); (2) 唯信仰
(虔信主义, 克尔凯郭尔); (3) 理性先于信仰 (托马 斯·阿奎那); (4) 信仰作为知识的先存条件 (奥古斯丁 和安瑟伦)。除此之外，还可说有第五种论点，该论点
不在这四种之上，而是视它们为互补的，也是互渗的。
• 例如Melville Y. Stewart所编 Philosophy of Religion:
An下An：thology of Contemporary Views(1996)的目录如
(1题) 理性与信仰；(2) 上帝存在之证明；(3) 恶的问
(4()7)与神正论的辩护；(5) 上帝的属性；(6) 神迹；
• “从哲学上来看，宗教问题在形而上学、认识论 和伦理学的范围内，但是，它的重要性要求人们对 它予以特别关注。”
（Robert C. Solomon《哲学导论：综合原典阅读教程》第108页）
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* 宗教哲学概观
• 宗教哲学主要研究宗教信条和实践的意义、本性 及哲学蕴意。核心主题：信仰与理性的关系；宗教 体验的特点；宗教仪式的意义；宗教语言的结构；宗 教论证的方式；宗教与科学、道德和艺术的关系；不 同宗教的哲学比较。
”
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第八讲 理性与信仰
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一、上帝观念
1. 三个全局性的问题
问题Ⅰ：上帝是一个超验的存在, 还是一种内在的精神？换言 之, 上帝是 “超越于人们的日常经验世界, 在我们之外, 并且与他所 创造的世界截然不同”，还是“并不在我们之外, 他与这个世界并 非迥然不同” (第94-95页)？ 问题Ⅱ：上帝是可知的, 还是不可知的？换言之, 上帝是理性 的认识对象, 还是非理性的信仰对象？ 问题Ⅲ：上帝是一个理论假设, 还是一种道德存在？参《大问 题》第102页: “在所有被归于上帝的特征中, 有一组是最为突出的。 无论你是否相信上帝创造了宇宙, 是否化身为基督来到人间, 是否 分开了红海, 是否是一个超验的存在或内在的精神, 可以肯定地说, 正是上帝的道德特征、他对正义的维护和对我们的关切, 才使宗 教对于许多人的生活如此之重要。”
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对于问题 (2), 有两种典型的回答 (《大问题》第94—95页)
回答A：“有一种观点认为，我们无法直接知晓上帝， 但我们可以通过他在地球上的代表来知道他并与之建 立联系，比如通过教会、某些重要人物(如天主教的教 皇、民族宗教观念中的某位首领)、《圣经》或其他圣 典、近来某位圣徒的教诲来实现”。 回答B：“另一种观点认为，我们关于上帝的知识以 及与他的关系必须是直接的和个人的。比如德国教士 马丁·路德之所以会发起基督教的宗教改革运动，部分 原因就在于，他认为教会妨碍了个人与上帝之间直接 的联系; 而丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔之所以拒绝接 受路德的宗教改革，就是因为在他看来，路德的教会 仍然阻碍他所认为的信仰中最重要的因素，即个人与 上帝之间是一种纯粹个人的关系，而不是基于教会或 任何信众集体”。
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第八讲 理性与信仰
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* 超验上帝观例示: 作为初始创造者的上帝
《圣经》中的创世叙述 → 牛顿所谓 “第一推动力” → 伏尔泰所谓 “物理学的必要假设” (参见《大问题》第
100—101页)
参见《大问题》第101页评论：“伏尔泰的观点把 上帝减少到了极致， 没过多久，我们就听说伟大的 科学家拉普拉斯 (对拿破仑皇帝) 说: ‘我不需要那样的 假设。’ 如果仅仅把上帝当作一种初始的创造力来理 解，那么这即使是对 (从我们意义上讲)最初级的宗教 也是不够的。一个非人格的、不关心人类事务的上帝 不是一个可以崇拜的上帝，他不能赋予我们的生活以 意义。在大多数人 (既包括有神论者, 也包括无神论者) 看来，他绝对配不上 ‘上帝’ 这一称号。”
【To believe or not to believe?】
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第八讲 理性与信仰
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* 宗教与生活和哲学
• 就西方传统来看，“在大多数人的哲学中，是否 信仰上帝是最重要的问题之一。正是上帝使得宇宙 最终可以理解，使生活有了意义。”（《大问题》第87页）
• 可以说，上帝或神的观念与本课前面各讲内容均 密切相关， 如 “实在”、“真理”、“自我”、 “自由”、“道德”、“正义”等。