人教版初中语文古诗文注释商榷论文

人教版初中语文古诗文注释商榷摘要：初中语文开始出现较多的古诗文，对于刚刚接触古文的学生而言，正确理解古诗文的意思是非常重要的；为学生打好古诗文的基础是初中语文老师的重要任务。

笔者结合多年的教学体会和查阅大量工具书，对人教版初中语文古诗文中的一些注释提出疑议，与大家商榷，供大家指正。

关键词：人教版初中语文古诗文注释
清代著名学者戴震在其《尔雅注疏笺补序》中说：“其究也，文字之鲜能通，妄谓通其语言，语言之鲜能通，妄谓通其心志。

”此言清楚明自地道出了阅读古代作品时通晓词义的重要性，同时对我们阅读与欣赏古典诗歌时也极具指导意义。

语文教材选入了不少古诗文名篇，教材编者对其中疑难的词语大都给予了准确详尽的注释，但其中仍有一些词语存在着当注未注甚至误注的问题，这无疑会影响读者的阅读与鉴赏，对初中教学也存在不便之处，特别是会影响学生培养正确古文理解的能力。

下面酌举文中存在的几个例子以窥其一斑。

七年级上册第十五课，王湾《次北固山下》p68：“乡书何处达?归雁洛阳边。

”
对于“何处”，人教版义务教育语文课标教材没有注释，许多唐诗选本同样多未注释。

龙丽伟《“何处”能释为“什么时候”吗?》①认为此诗中“何处”是“什么地方”的意思，“洛阳”正是回答“何处”的，许多师生也是如此理解的。

诗中“何处”假如真的象这样
按照它的字面意思来理解，那么语文教材不作注释倒也无可非议。

但笔者认为，这样的理解看似合理通顺，实为拘于字面，并非精确之解。

此诗是有名的思乡之作，写诗人连夜行船，目睹着江上残夜未尽而旭日已升，体验着旧岁未逝而新春已来。

置身于此情此景的诗人不免感慨时光的流逝，一想起自己此刻还身处“客路”漂泊异乡，不禁平添了几分思乡之情。

但自己一时还不得归乡，所以只好写封家书聊以慰藉思乡之苦。

可不巧的是，此时还身在船上，还有行程，家书如何才能寄达洛阳呢?诗人此时想起了“雁足传书”的故事，于是萌生了一个很好的想法：还是让北归的鸿雁替我把家书捎给洛阳的家人吧。

家书无疑是捎往诗人的家乡洛阳的，如将“何处”理解为常义“什么地方”，则无疑使诗意变得生涩无味。

诗人显然不是因家书送达“什么地方”而犯愁，而是为“如何”送达而苦恼，所以才会想起鸿雁传书这一办法。

可见，回答“何处”的显然应是下句中“归雁”而非“洛阳”。

将“何处”理解为“如何、怎样”，当然是有据可依，王瑛先生《诗词曲语辞例释》(第二次增订本，中华书局2005年版)即指出：“何处，又等于说‘何由’、‘何以’，或现代的‘怎么’、‘凭什么’，侧重问方式及手段、凭借。

”江蓝生、曹广顺编著《唐五代语言词典》(上海教育出版社1997年版)“何处”条同样列有“何由”“何以”之义。

“何处”这一用法在古代诗词中并非少见，例如：
是非何处定?高枕笑浮生。

(杜甫《戏作俳谐体》诗)
莫言塞北无春到，总有春来何处知?(李益《度破讷沙》诗)
何处合成愁?离人心上秋。

(吴文英《糖多令》词)
山重重，水重重，飞絮流云西复东，音书何处通?(王灼《长相思》词)
王湾诗中“何处”当然不能理解成“什么时候”，但龙先
生以《唐诗三白首》中未出现“何处”表“何时”义因而否定“何处”的这种用法，这样的观点似乎同样欠妥。

诚然“何处”，多以询问处所，但王瑛先生明确指出：“‘处’有‘时’义，所以‘何处’可以用来询问时间。

”《唐五代语言词典》“何处”条同样列有“何时”义。

古代诗词中即不乏其例，例如：
不知明镜里，何处得秋霜?(李白《秋浦歌》诗)
今朝为此别，何处还相遇?(韦应物《初发扬子寄元大校书》诗)
沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封?(杜甫《诸将》诗)
若问相思何处歇，相逢便是相思彻。

(晏几道《醉落魄》词)
何处秋风至，萧萧送雁群。

(刘禹锡《秋风引》诗)
我们对例重诗句可谓耳熟能详，但一些人对其中“何处”似乎不明其义。

此例实谓诗人已因愁而生了白发，于是在“明镜”前探问自己“何处”(即“何时”义)得了“秋霜”(喻生白发)，借此委婉而深沉地表现了自己因愁绪郁积于心的哀苦。

若拘于字面将“处”理解为“地方”，则文意显然难通；例问河北一带何时能统一于朝廷；例“今朝”与“何处”对举相应，这是问今朝一别，何时再能相遇；
例何时秋风至；说若要问相思之情何时停那便是相逢的时候才能了却。

显然以上是“何处”“何时”义。

所以，王湾诗中的“何处”当为“如何、怎样”义，而非“什么地方”义。

七年级下册第十课，《木兰诗》p67 注○1中的“策勋十二转，赏赐百千强”一句，课本注曰：“赏赐很多很多的财物。

强，有余。

”笔者认为，课本的这个注释是值得商榷的。

“十二”与“百千”都属于文言中的多数泛指，这样用是为了诗歌的韵律；是为了表示木兰战功的卓著与皇帝封赏给的财物之多。

这一点，谁都清楚。

但是，在对此句进行注释时只看到皇帝对木兰的赏赐超过了“百千”，“赏赐”的财物“很多很多”，因而就把它后边的“强”字释为“有余”，则是一种误解。

按：“赏赐百千强”的“强”字，乃是“繦”字的同音相假字。

但把“繦”字释“有余”则是不确的。

《说文解字》：“繦也，居两切。

”说文的这个解释是很含混的。

《玉篇》说：“繦，居两切，钱贯也。

”又代为“钱”。

《汉书儿宽传》：“大家牛车，小家担负，输租繦属不绝，课更以最。

”颜师古注曰：“繦，索也，言输者接连，不绝于道，若绳索之相属也，犹今言续索矣。

”
这说明，“繦”的本义在汉代时是做为绳索解。

把“繦”释义为“穿钱的绳子”和“钱贯”解，则是以后运用中的引伸。

《汉书食货志》说：“使万室之邑必有万钟之臧，臧繦千万；千室
之邑必有千钟之臧，臧繦百万。

”孟康注曰：“繦，钱贯也。

管子曰：‘凶岁糴，釜十繦’”。

“繦”字已由绳索引伸为“钱贯”了。

综上，笔者认为：“强”同“繦”。

因此，把“强”释为“有余”显然是不正确的。

应改此注释为：“强，同繦。

原义为一绳子，引神为钱财。

”
八年级下册第二十三课，《马说》(p175)注○9：“其真无马邪?其真不知马也。

”书中认为“其真无马邓?其真不知马也。

”是设问句，属于自问自答，不当。

按：把“其真无马邪”看作问句，而把“其真不知马也”看作表肯定的陈述句，误。

应是两个表选择的并列问句，标点符号为“……，……?”或“……?……?”并注：“‘其……其……’，连词，前后配对使用，犹如现代汉语的‘是……(还)是……’，用于并列问句表选择。

句末‘也’字，语气词，与上一分句(或句子)末‘邪’字配合，表疑问。

”九年级上册第二十二课，《唐睢不辱使命》(p190)注○2：“以君为长者，故不错意也。

”把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。

错意，置意。

错，通“措”。

按：释：“故不错意也”为“所以不放在心上”，没把语意讲透。

秦当时已灭韩亡魏，正实行逐个消灭山东六国的计划。

秦“措意”于某国，即把某国作为消灭的目标，从而实施消灭的计划。

“故不错意也”，应注为“所以没把安陵作为消灭的目标加以考虑。

”九年级上册第二十四课，《出师表》( p200)注○3：府中：指朝廷中。

按：“府中，指朝廷中”，误，应指丞相府。

《三国志蜀志诸葛亮传》：“建兴(后主刘禅年号)元年，封亮武乡侯，开府治事。

顷之，又领益州
牧。

政事无巨细，咸决于亮”。

又《三国志蜀志后主传》“十二年……征西大将军魏延与丞相府长史杨仪争权不和，举兵相攻，……以丞相留府长史蒋琬为尚书令总统国事。

”刘备死后，后主刘禅暗弱，诸葛亮开府治事，另有一套办事班子，与后主的宫中有别。

丞相府称府中，后主宫庭称宫中。

郭锡良等《古代汉语》中册p408注○10“宫中，指皇帝宫中，府，指丞相府。

”说解是。

九年级上册第二十四课，《出师表》( p200)注○12：遗（wèi）：给予。

按：“遗”注音释义均误。

“遗”音wèi，义为赠予；音yí，义为遗留。

《辞源》“遗yí。

遗留。

国语鲁语上；‘臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶’。

”本文“是以先帝简拔以遗陛下”，“遗用法与《辞源》例句同。

前用“先帝”(已死之帝)，后自然该用“遗(yí)留”，而不会用“遗(wèi)赠”。

九年级下册第二十一课，《曹刿论战》(p171)注○2：“衣食所安，弗敢专也。

”衣食这类养生的东西，不敢独自享受。

安，有“养”的意思。

按：“安，有“养”’义，说解牵强；用“衣食这类养生的东西”解释“衣食所安”，也欠准确。

《淮南子汜论训》“而百姓安之，”高诱注：”安，乐也。

”《论语学而》“有朋自远方来，不亦乐乎?”刘宝楠正义引《苍颉篇》：“乐，喜也”。

“安”，义应为“喜乐”，喜乐即喜好，喜爱。

“所安”，古汉语“所”字结构，意为“喜好的东西。

”“衣食所安”，“衣食”是大类，“所安”是“衣食”中的某些小类，两者是限定关系，即“衣食中之所安者”。

译成现代汉语就是“衣食中(我)所喜好的东西”。

这样讲，方与下文“弗敢专也”—“不敢独自享受”，顺理成章。

把“衣食所安”
译为“衣食这类养生的东西”，则是把“衣食”和“所安”看作同位关系。

任何人都要穿衣吃饭，都要用以养生，可平民百姓谈不上享受。

国君天天都要穿衣吃饭，也不能说件件顿顿都使他喜好称心，从而每件每餐都要分赐给群臣。

只有他喜好的称心的，才“弗敢专也，必以分人”。

九年级下册第二十三课，《愚公移山》第180页注○5：“汝心之固，固不可彻”。

你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。

彻，通。

释“固”为“顽固”，似有以今律古之嫌。

按：《说文》：“固，四塞也。

从口(“围”的古字——笔者注)古声。

”段玉裁注：“四塞者，无罅漏之谓也。

”四面堵塞得没有缝隙即其本义。

引申之，用于具体事物时，“国日固，野曰险”。

《战国策秦策》：“大王之国……东有肴函之固。

”注：“固，牢坚，难攻易守也。

”用于抽象事物时，执一不通谓之固，即固陋。

《论语宪问》：“非敢为侯也，疾固也。

”朱熹注：“疾，恶也。

固，执一而不通也。

”“顽固”是“固”用于抽象事物时所表示的意义的引申发展，含有坚持而不肯改变的意思，现代汉语中多有之。

审上下文意，此愚公智叟论辩之始，愚公不可能对智叟断然下“顽固”的结论，下文智叟“亡以应”，显然是默然认输了，并非顽固之徒。

故“汝心之固”的“固”应训“固陋”，全句谓：你的思想固陋(或“不开窍”)，固陋得无法开导。

九年级下册24《诗经》两首，《关雎》(p183)注○2：“琴瑟(sè)友之”。

意思是弹琴鼓瑟表示亲近。

按：注释忽略了主动被动的界限。

诗中咏唱的主人公是主动者，“之”(淑女)是被动者。

“琴瑟友之”，应释为“(我)用弹琴鼓瑟来向她表示亲爱。

”《诗关雄》
毛传“宜以琴瑟友乐之”疏：“友者亲之如友”。

“友”，把语法关系(作动词，带宾语)考虑进去，应注为“表示亲爱”。

总之，古诗文注释是个很复杂的问题。

近人严复总结译西文之难有三：信、达、雅，即准确、顺畅而有文采。

这对于译注中国古代语言材料同样是合宜的，尤其中学教材的注释，更应在“信”，“达”上下功夫。

二者不可偏废，不能只求其“达”而不求其“信”，或顾“信”而失“达”。

只有这样，才有可能提高教学质量。

综上，是笔者对人教版初中教材教学中的一点拙见，在此提出疑议，与大家商榷。

由于笔者能力不够，其中不当之处，忘大家指正。

希望这些能给教学工作者些微借鉴作用。

参考文献：[1]人民教育出版社初中语文教材七年级—九年级[2]汉许慎：《说文解字》，中华书局，2010年。

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[15]清王筠：《说文句读》，中国书店，1983年。

[16]清王筠:《说文释例》，中华书局，1998
年。

注：龙丽伟：《“何处”能释为“什么时候”吗?》《语文建设》2006年第6期。