散文,信范文
第一篇：《散文天地一相信幸福》
散文天地一一相信幸福
小说和电影如此美丽，让人不经意间沉迷。然而，生活过于真实，真实得如同一张彩色凌乱的纸。曾经以为幸福可望而不可及，如同绽放在彼岸的花朵，虚幻得没有轮邮。
花开花落，希望与失望交织着，寒冷和孤寂不时袭来，让我无法呼吸，内心极为惶恐和不安。于是，我逃离到大海边，想让那一片兰色和博大使我的内心平静下来。海浪拍击着岸边的岩石，被撞得支离破碎，我的惶恐也在此刻消失殆尽，或许这就是以前我喜欢漂泊、独自远行的原因。只有在颠沛动荡中才能感受到心的平静，现实的安稳很容易击碎一个人的内心。
但这一切只是曾经，人都有当时当地的想法，但也会随着时间发生改变。现在的自己喜欢安稳、平静和温暧，这样才能感觉自己在行上。仿佛昨天，自己还是懵懂的小孩，在大学校园里亦步亦趋。只是转瞬间，便已步入三大门槛，没有想象中那样激动人心，也没有小说中那样轰轰烈烈。但我坚信那些时刻在心里的幸福，在平淡、温暖的感情中体会到的绵延不断的幸福，可以抵挡生活中呼啸而过的惨烈和激荡，可以穿越生命中的繁华与苍凉，可以陪伴岁月中的欢乐与忧伤。所以，“掩藏起忧伤，陪君醉笑三千场，不诉离伤。“
橡亮眼睹，敞开心扉，就会发现英实我们一直都生活在幸福中。当你在拥挤的公车上站起来为小孩让座，而他向你报以天真的微笑时，那刻你上幸福的：当你看见一位老人沿街乞讨，你会掏出哪怕一枚硬币，然后蹲下身轻轻地放到老人的而前，那时你是幸福的：当你看电影、
电视或者报纸时，能够被某个情节、某个人、某句话而感动得流泪，那么你是幸福的。因为那是一种热爱，对弱者，对生活，对磨难，对美好的热爱。
所以，相信幸福，相信温暧，像露珠相信涓晨，像雄鹰相信蓝天，像天真的孩子相信所有的童话都有完美的结局。
在生命的梳理过程中，我学会了珍惜和热爱，开始敞开胸怀拥抱和追求生命中的奇迹。哪怕追寻中有困难，有险阻，有感伤，有无奈，但只要保持一颗积极的心，生活就会带给你无尽的馈赠。
第二篇：《自信散文》
天空因白云而蔚蓝，天空因白云而蔚蓝，生命因自信而精彩
一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。一一巴尔扎克一个能思考的人，才真是一个力戢无边的人。--一巴尔扎克
电视节目中《百里挑一》中一位男嘉宾张某，他来自宝岛台湾，其貌不扬，更别提身高只有
162cm咋一看心想台上的嘉宾个个如花似玉、亭亭玉立，铁世不会牵手成功的。第一关是观众拥有选择权，100位观众超过70未就可以与女嘉宾进行进一步了解。他表演了西洋的柔术，那小小身躯下爆发出的力量让我为之一箴。74票让他顺利六位女士而对面。5号小美问他"台湾人都满搞怪的”（暗指他的外貌）。他说“我是带着一颗诚信来上海找女朋友的，我相信我会成功的”。正是这份自信和执着让这位身高仅162cm的男士牵手了整场最漂亮的女嘉宾。【审思】这里有一则有趣的小故事隆冬来临之际，在深秋的田坝上，有三只小田鼠忙忙碌碌地准备着过冬。第一只拼命地去找粮食，把各种谷穗、稻粒一趟一趟搬进洞里。第二只田鼠卖力地去找御寒的东西把很多稻草、棉絮拖进洞里。而第三只田鼠，就一直在田坡上悠悠荡荡，不理会那两只田鼠的劳动，一会看看天，一会看看水，一会会与其他动物聊聊天。两只田鼠一边劳动一边指责第三只田鼠说“这么懒惰，也不为冬天准备”。这只田鼠说“我相信冬天来了你们就知道我的准备有多么重要了”。就这样冬天来了，三只天数躲在小小的洞里看着吃的东四不用愁了，御寒的东四也都齐备了，每天无所事事，不知道怎样打发时间。在这个时候第三只用鼠开始讲故事在一个秋天的下午，在阳边看到了一个年轻的少妇，她在干什么：在小河边看到一个小孩，他在玩什么：在河岸上看到一位老人, 他的眼神里有什么：它曾听到人们的对话，曾听到鸟儿在唱歌……这两个伙伴才知道当初它为什么会如此自信的说它储备的东西一泄有用，这只田鼠是为大家储备过冬的阳光。自信，诚然是一种可贵的品格。一个人若想办成任何一件事情，没有自信毋庸质疑是不能轻易成功的。那什么叫做自信呢？以前的我一直认为站在讲台上的
微笑，参加活动的平和心态，舞台上适宜的手势就是自信。但是要给自信下一个准确的左义, 真的不是一件简单的事。目前，世界性爆发的金融危机，各种企业倒闭、次贷危机蔓延、市场价格高位震荡等不同寻常的金融现象，搅得不少从前过的不错的国家人心骚动，在我国也有一泄的反映。在这种情况下，我们要对“自信”这个词有一个新的认识。我想起了一则先秦的寓言
,在《庄子》里，有这样一则故事传说吕梁地方有一个大瀑布，高悬三千丈，浪花飞溅四十里，龟龙鱼鳖都不能游过。有一天孔子带领学生经过这里，忽然，在汹涌的激流中发现一个人，忽而露出来，忽而潜入水中。孔子见状焦急万分，忙叫弟子前去搭救。不料那人却游上岸来，披发髙歌，忽而又跳入激流中游了起来。孔子非常惊讶，上去问道“我以为你是鬼那，请问你有拥有什么秘诀吗？”那人回答说"没有，我没有秘诀，只是，我从小生活在这里，从小就在水里游泳，懂得怎样顺着水的性子，不违反它，因此能和漩涡一同沉底, 和涌波一起翻出。”这则有趣的寓言告诉我们一个哲学逍理世界上没有什么是神秘的、虚无缥缈的。世界是物质的，是统一的，世界及英规律都是可知的，而这个信念正是我们信心的根源。由此看来，要想在瞬息万变的经济潮流而前保持淸醒的头脑，坚持自信而不慌乱, 就应该像吕梁那样，在漩涡中摸淸水的性子，不违反它。实际情况也正是这样，前几日在电视新闻节目里看到，南方有些中小企业，在世界金融危机的大背景下，之所以能够克服困难, 在逆境中奋勇前行，主要就是他们能在漩涡中能保持清醒的头脑，不皐头不转向，而是根据潮流的变化，改进“游泳”技术，在新的条件下奋勇前行，找到穿过“瀑布”的途径。信心有分为在顺境中产生和在逆境中产生在顺境中产生的所谓信心，好比在顺流中游泳，悠哉游哉，英实算不得什么的，有人也感觉不到还需要什么信心，随着大溜下去也就是了。这种大溜随惯了一个人游泳的能力也便退化了，甚至会失去了前进的动力。真正考验一个人的自信力是在逆流中，在逆流中，要时刻保持全身细胞的紧张程度，头脑要每时每刻做出与水流相适应得判断，并不失时机的把这种判断输送给身体的肢端，做到全身协调，在这种情况下，人的能力才会不断加强。俗话说“艺髙人胆大”，随着与逆流搏击能力的提高，人的胆子也
就逐渐增大，于是乎自信心也就越来越充足了。在生活中，让人左右为难的事情实在太多, 这种事情给人以缺乏自信的印象，其实过分追求完美，非要追求什么“万全之策”是不现实的，要使自己长久的保持自信力，就要从现实岀发，客观地分析形势，遇到左右为难之事, 不必紧张，不要慌乱，兵来将挡，水来上掩，才能在博弈中求得平衡，不怕别人去说什么, 勇敢地疋自己选定的路，这才是我们保持自信力的正确思想方法。
第三篇：《高考复习文言书信体散文阅读指要》
高考复习文言书信体散文阅读指要
【文体导言】
书信几乎是与文字同步泄进人们生活的，是中国传统文化中最为源远流长的一部分。书信体现了中华民族的儒雅风范和斯文气质，展示了中华礼仪的魅力：书信记录着各个不同时代人们的生活情状，组成了一幅幅市井生活的画卷。走进中国古代文学的画廊，你会发现古人留给我们许多书信珍品，是一朵朵亮丽的奇葩，散发着浓郁的芳香。
【阅读指要】
怎样来领略和感受古代书信散文的魅力呢？
一、明确书信人物｛散文，信｝?
中国古代封建社会中，尊卑长幼之间等级森严，界限分明。书信是写给他人看的，对象的不同决左着书信写法、语气的不同，因此，读古代书信，首先要明确人物身份，即什么人写的，写给谁的。如夏完淳的《狱中上母书》是写给母亲的，离不开养冇之恩；林觉民的《与妻书》是写给妻子的，自然有夫妻恩爱之情。
二、了解书信背景
书信往往有一泄的写作背景，能够对背景有所了解，无疑是找到了一把解读的钥匙。魏末时期，司马昭阴谋篡权，想招夙有劣望的嵇康为己所用，就让嵇康的朋友山涛以做官为诱饵写信劝说。生性狂傲的嵇康不愿出仕，便写了脍炙人口的书信统篇《与山巨源绝交书》。T 解了这个背景，对这封绝交信以嬉笑怒骂的笔墨表达对山涛的藐视也就不难理解了。
三、抓住书信话题
书信是人们交流思想、通报境况的一种工具，因而它的情和理往往国绕一个话题展开。阅读书信类文章，抓住书信的话题，是解读的关键。如司马迁的《报任安书》是一封复信，针对任安书信中''推贤进士”的问题，说明自己并非不愿举贤荐才，而是因为个人遭遇。书信中叙写下狱经过、宫刑后的屈辱以及为著书忍辱负重，就是为了说明自己的不幸遭遇。
四、理解书信情理
军国大事、个人境遇、激励劝勉、推荐自举以及日常所感所思都可入书，但书信归纳起来无外乎情或理。理解和把握书信的情与理，要准确找出并认真体味书信中或抒情或议论的关键语句。如林觉民的《与妻书》，抓住''当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也” 等语句，就能够体会和理解作者“舍小情而顾全局”的大义之情。
文言书信格式举要
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、
虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）：再如，某公道席、某先生台鉴、耳氏
慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下｛散文，信｝?
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下旧时子女致父母的信，多以''父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴賜鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居髙临下之义。赐，上给予下叫做賜。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高徳韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有"髙”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
肋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道徳君子、望重学者，可称''道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称''慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书"诸先生共鉴”等。
道席讲席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教弃、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考｛散文，信｝? ｛散文，信｝?
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者义同'‘敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者同上。
敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下而所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。｛散文，信｝?
径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者与"谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者用于平辈，表示下而信文将写求助于对方的内容。
第四篇：《抒情散文信任》
信任
曾几何时有一种感受正在渐渐淡去。我们彼此直之间树起了一扇门。我们带着猜测与怀疑在门的这边忐忑着，却没有人试着把门打开走出去看看。｛散文，信｝?
我们在生活中遭遇到了不少挫折，我们常常这样问还有谁值得我信赖？我们害怕再次受到伤害，于是那扇门是紧紧关着的。
信任在此刻不再被人们相信，人们只相信那些看上去属于自己的东四。所以，我们拼命赚钱、拼命让自己过上优质的生活，仅仅为了证明我们没有信任也能过得很好。
可正当我们享受着丰富的物质生活时，我们的内心始终有一些空洞。我们内心的恐惧支配着我们不要轻易和别人促膝谈心，可是这种恐惧不会因为与对方隔绝来往就会消失。
欺骗者固然存在，但不是所有的人都是欺骗者。我相信大多数人都是不够勇敢的人，所以我们把门关得紧紧的。
朋友，把门打开吧！当你开启了这扇门时，你会发现他们也和你一样，内心渴望着彼此的真挚之情。
我相信一时的挫折是蒙蔽不了大家的慧眼的。在不久的将来信任会重新成为我们生活中不可