叔本华的悲观主义人生哲学及其带来的启示

意义 。
关键词 ：意志 ；痛苦 ；悲观主 义；启示 中图分类号 ：Ｄ ９ ． ２６１ 文献标识码 ：Ｂ
阿 图尔 ・ 本 华 是 一 位 悲观 主 义 人 生 哲学 家 ，这位 叔 伟大的哲 学家以前 所未有 的精神深 度解释 了世界和 人 生 。他认 为 ，生存 意志 的本 质就是痛 苦 ，因为它对生 存的一切欲 求都是 由于 匮乏感 ，由于对 自己现状的不 满 足 。欲 求的产生 和实现过 程充满 着痛 苦 ，满 足之后
满足 。满足 了也 仅仅是 一种没有 痛苦 的状态 ，满足之
后 则 是 更 多 的烦 恼 和 空 虚 。有 些 人 一 生 为 欲 望 难 以 满 都理 工大学工程技 术学院 。 足而烦恼 ，处于 贫乏 的物 质生活 和精神生 活之 中 ；有
作者 简介 ：扬颜宇 （ ９ ３ １８一
），四川乐山人 ，成
文章编号 ：１０ －９ ６ ２ １ ）０ ７Ｃ－０ ５－０ ０ ９ １６（ ０ ０ １（） ２ ７ １
又 产生新 的痛 苦 ，因为欲求是 无止境 的 ，痛苦 也就无 边 无际 。意志 越旺 盛 ，痛苦也 就愈深 重 。所 以 ，每一 部生命史就是一部痛苦史 。 叔本华 的唯意 志主 义及 悲观 主义人 生哲学 在叔本华看来 ，包括人 在内的世界万物都不过是与 主体 发生关 系的客体 ，因此 ， “ 世界是 我的表象 ” ： 这是一 个真理 ，是对于 任何一个 生活着 和认识着 的生 物都 有效 的真 理 。”… 本华在 作 为意 志和 表象 的 叔 世界 中明确指 出 ，世界 的本 质是 “ 意志 ” 。他说 ： “ 意志 既是 自在之 物 ，是 这个世 界内在 的含 蕴和本 质 的东西 ；而生命 ，这可 见的世界 ，现象 ，又都只是 反 应 意志 的镜 子 ；那 么现象就 会不 可分离地伴 随意志 ， 如影不 离形 ；并且 是哪儿有 意志 ，哪 儿就会 有生命 ， 有 世界 。”。 ｌ 叔本华认为 ，作为 “ 自在之物”的意志 ， 是 一种无意 识的意志 ，它 的基本特 点就是求生 存 ，所 以 又可称为 “ 生存意 志” 。世界万事 万物都是 意志的 客观 化 ，人 意志的任 何一个 活动都体 现为他 的身体的 活 动 ，而身体 的活动就 是客观化 了的 意志活动 即意志 的 客观 化 。叔 本华指 出 ：人生本 质上是 痛苦 的。 由意 志产生 意欲 ，由意欲产 生动机 ，由动机 产生活动 。人
过 程 充 满 着痛 苦 ， 满足 之 后 又 产 生 新 的 痛苦 ，因 为欲 求 是 无止 境 的 ， 痛苦 也 就 无 边 无 际 。 意 志 越 旺 蛊 ，痛 苦 也
就愈深 重 。因此 ，每一 部生命史 就是 一部 痛苦史 。学 习和反 思叔 本华 的人 生哲学对我 们思考人 生 问题 具有启发
学术探讨
叔本华 主义人生哲学 及其带来 的启示 的悲观
文／ 颜字 杨
摘 要 ：人 生 就 是 苦 难 ，悲 观 主 义 的人 生 观 是 叔 本 华 的 唯 意 志 论 和 反 理 性 主 义 的必 然结 果 。他 认 为 ，生 存 意
志的本质就是 痛苦 ，因为它对生 存的一切欲求都是 由于 匮乏 感 ，由于对 自己现状的不 满足 。欲求 的产生和实现
些人为名 为利 ，争强好胜 ，喜欢 与人 角逐 、争斗 ，最 终难免为欲 望所 累 ；有些 人虽然物 质富足 ，但精神 极 端 贫乏 ，处 于空虚 和无聊 之中 。总 之 ，生 活对他们 来 说 ，本 质上 就是 匮乏 、欲 求和满足 之后的 无所事事 。
参 考 文献 ：
【］ ） ） ） １ １（ （ ㈥叔本华 ． （ ２３ 作为意志和表 象的世界 ． ． ［ 北京 ： Ｍ】 商务印书 馆 ，９ ２ 第２ ，７ ，６ ，２ 页． １ ８ ， ５ ３ ７ １ ３４ ９ ［ （ 刘景泉 ． ２４ 】） 从康德到叔本华［ ． 州 ： Ｍ】 广 广州 文化出版 社 ，９ ０ 第 １９ ， ３页 ． ４ ［６ ３ ） 李泽厚．《 美的历程》． 中国社会科学出版社 １８年版， １页 ． ９４ 第１０
时 代 哲 学 家 的 认 可 ，但 他 的 哲 学 思 想 对 当今 社 会 中存 在 的各种各 样弊端和 人生 困惑 仍有指 导作用 。在物欲 横流 、急功近 利的时 代 ，人们 的欲求 多得越来越 难以
由个人 扩展到 人类群体 ，历史上 所频繁 出现的战争 和 暴乱 ，说到底都 源于人 类无止境 的欲求 ，这 些都是 人 性 丑恶的写照。 然而 ，痛苦的人生要想获得彻底解放 ，则必须通过 彻底否定 生命意志 的禁欲 来实现 。叔 本华把 实际的禁 欲 行为分 为三种 ：自愿放弃 性欲 、甘于痛苦 和寂灭 。 禁 欲和 否定 生命意 志的第一 步就是 彻底的不近 女色 。 这 就阻断 了新意志现 象的繁 殖之路 ，预示着 意志将随 着 这身体 的生命一 同终止 。其次就是 甘愿受苦 ，即人 要从欲 求和 冲动 中摆 脱 出来 ，不断地 自我忏悔 和无止 境 地 忍受 痛 苦 ，最 终 达到 清 心 寡欲 和 无所 企 求 的境 界 。获得与 清心寡欲相 伴随而 不可动摇 的安 宁 ，则是 寂灭 中的极乐 。 （ 二）叔本华 的悲观 主义哲学带给我们的启示 。关 注人生 ，如何从 痛苦境 遇 中得 以解脱 ，是 叔本华 理论 的一个 极其重要 的方面 ，甚至 可以说就是 叔本华 哲学 的最终 目的 。叔 本华提 出 ，痛苦 的人生 只有通过禁欲 来获得 彻底解放 。我们 身处物欲 横流 ，物 质生活 充盈 的社会 ，人们 的欲望无 限膨胀 ，有很 多人 把追求感 官 刺激的快 乐 当成 生活的 目的 ，把 满足吃喝 玩乐的无尽 欲 望 当成 幸福本 身 ，不知 不觉 陷入享乐主 义和拜金主 义甚至纵欲 主义的漩 涡。 叔 本华所揭示的人生悲剧状态 ，是要我们看清 宇宙 人 生的本来 面 目，把 人生痛 苦的底 线呈现 出来 ，这正 是 生活 中最 本真 的一 面 。也 许 ，叔本 华那些表 面看起 来 彻 底 否 定 人 生 的 哲 学 想 带 给 我 们 的 启 示 ，恰 好 是 它 的 反面 ，即 对人生 的执着追 求 。我们 未尝不能 通过叔 本华 的悲观 主义哲学 认清人生 的本 质 ，然后鼓 起勇气 选择适 当的生 活态度 ，磨练处 世的大 智大 勇，直面人 生 的清醒与 勇敢 ，以 至对生命 无常的 洞悉与彻 悟 ，对 世态人情如人饮水 、冷暖 自知 。 叔 本华 的悲剧 思 想具 有感 人至 深 、动人心 魄 的魅 力 ，它深深影 响和启发 了此后许 多伟大 的哲学 家和学 者 。今 天 ，我们 应 当把 理性和 感性 、主观 和客观 有机 结合起 来思考人 生的 问题 ，汲取 他的哲学 体系 中有 益 当下社会 的思想 ，从而给 我们 的人生带来 积极 奴 役 ， 无 时 无 刻 地 忙 忙 碌 碌 ，为 了寻 找 些 什 么 ，而 每 一 次 寻 找 的 结 果 ，无 不 发 现 原 是 与 空 无 同在 ，最后不 能不承认 人生是 一个大 悲局 ，人 生全 是痛苦。
二 ．叔本华悲观主义人生哲学的启示 （ ）叔 本华 悲观 主义 人生 哲学 及解 脱方 法 。叔 一 本 华的 悲观 主义 ，是他基于 那个时 代所表 现出来 的人 的 自私和 贪婪本性 经过从个 别到一般 而 引起 对人类普 遍 命运的思 索 。他思 想的独 创性 ，最初没有 得到那个