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——传教士白晋在《康熙帝传》中向路易十四描述的康熙形象
路易十四派出的传教团的报告，将康熙塑造成一个完美君主的典型，不 但在宫廷，在文化界也引起巨大反响。伏尔泰在其《风俗论》中根据这些 传闻描绘了康熙皇帝和雍正皇帝，认为康熙“英明出众”，饱学经典， “传教士赞美他是位完美的君王”。
——鱼宏亮《哲人王与太阳王：康熙皇帝与路易十四的相互想象》
从伏尔泰到戴高乐
——法国史专题复习
◆知识梳理
必修一：七 3 法兰西第三共和国宪法的主要内容 b 德意志帝国君主立宪制与法国共和制的异同 c 九（上）一战；凡尔赛——华盛顿体系；二战
一 代
九（下）欧共体形成的基本过程 b
雄
狮 “一超多强”世界格局的形成及其具体表现 b 欧盟成立的标志及其影响 b
必修二： 六 英法经济发展的新变化 b 八 欧盟成立的原因和影响 c
他认为，自然赋予人类以思想自由、出版自由、 信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利，但 他不反对财产上的不平等。在反对君主专制的同 时，他又赞成实行“开明专制”，这反映了他思 想上的局限性。
你怎么看待伏尔泰思想的“局限性”？ 是否存在矛盾？
卢梭(1712～1778)
必修三P115 卢梭对“理性”的质疑
中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理 最好的国家。
——伏尔泰
◆中国热 东学西渐与启蒙运动
伏尔泰对儒家学说推崇备至，他把孔子的画像挂在家中的礼拜堂里朝夕 膜拜，并以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神教专制。他曾将 《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为座右铭。另一位启蒙思想家狄德 罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。在一次谈话中， 他甚至说与孔子相比，“荷马是个糊涂蛋”。
“中国热”对启蒙运动有何作用？ 欧洲思想家为何如此推崇中国和儒家文化？
当时的中国真有欧洲人想象中的这么好吗？
◆学习延伸
科学与理性的关系； 科学与宗教的关系（自然神论）
谢谢
霍布斯（不考） 洛克
运 动
概况
高潮：法国
伏尔泰：开明君主制
孟德斯鸠：三权分立
卢梭{
人身自由 主权在民
狄德罗和百科全书派（不考）
扩展：德国---康德：思想自由
影响{欧世洲界
伏尔泰（1694～1778） ——“欧洲的良心”
我不同意你 说的每一 个字，但是 我愿意誓死 捍卫你说话
的权利。
必修三P110 伏尔泰提倡自然权利学说。
重农学派的重要代表人物魁奈则是另一位有名的中国迷。他几乎言必 称孔子，对奉行儒学的中国文化和政治体制颂扬备至，认为中国是符合 自然秩序的完美楷模。中国的“专制君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼， 以奖掖有用之术；一切官职均经科举获得；只把哲学作为宗教，把文人 奉为贵族。”这样的中国儒家文化，令欧洲学者们叹为观止，心驰神往。
拿 破
六 伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的主要政治主张 b
必修三： 八 工业革命时代的浪漫情怀（雨果，德拉克洛瓦）
仑
批判现实主义文学（巴尔扎克，司汤达）
影视艺术的诞生与发展历程
知识结构
启蒙运动的高潮 为什么在法国？
背景：呼唤光明的时代
核心：理性、自由、民主、平等、科学
实质：资产阶级反封建的思想解放运动
启 蒙 兴起：英国{
必修三P111 “知识链接”社会契约论与人民主权说 人生而自由，
但却无往
社会契约是人民自由协议的结果。缔结契约的每个人都必
Hale Waihona Puke Baidu
不在枷锁之 中。
须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外，同时人人 都应当获得同等的权利。在民主共和国中，由于国家体现了全
体公民的共同意志，即公意。所以公民服从法律和国家，就
结果在17世纪末至18世纪末的100年间，在欧洲形成了前 所未有的“中国热”。无论是在物质、文化还是政治制度方面， 欧洲都对中国极为追捧，以至于在1769年曾有欧洲人写道： “中国比欧洲本身的某些地区还要知名。”
◆中国热 东学西渐与启蒙运动
“两三年前，陛下派往这位皇帝身边的耶稣会士，有幸接触到一位以前在法国以外 连做梦也未曾见过的伟大人物。他和陛下一样，有高尚的人格，非凡的智慧，更具 备与帝王相称的坦荡胸怀，他治民修身同样严谨，受到本国人民及邻国人民的崇 敬……他是自古以来，统治天下的帝王当中最为圣明的君主”
他在阐述“主权在民”的政治理性的同时，又认为崇拜 理性、把理性视为人类行为和真理的导向是不可靠的。。。
卢梭认为，人类天性本善，原始人是“高贵的野蛮人”， 原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。。。
由此形成了一种浪漫主义思潮，卢梭成了浪漫主义之父。
怎么理解卢梭的“质疑”？浪漫主义是对 理性的否定吗？
当时，法国的商船通过海上丝绸之路从中国运去大量丝绸、 瓷器、漆器等，这些精美的商品，使欧洲人对中国物产和文 化无比惊叹。在当时欧洲关于中国的文献中，中国几乎成为 一个“天堂般的地方”。而欧洲则教派纷争、公国林立，各国 都饱受着战争之苦，破败凋零、危机四伏。…对于当时的欧 洲人来说，中国就是一个他们所向往的理想之乡。
是服从自己的意志。
◆中国热 东学西渐与启蒙运动
中国热的第二个高潮在18世纪。1700年1月7日，为庆祝新世纪的到来，“太阳 王”路易十四在法国凡尔赛宫金碧辉煌的大厅里举行了一场盛大的舞会。当巴黎上 流社会的显贵命妇们到场后，随着一阵音乐响起，只见国王竟身着中国式服装，坐 在一顶中国式八抬大轿里出场，全场顿时发出一片惊叹声。
路易十四派出的传教团的报告，将康熙塑造成一个完美君主的典型，不 但在宫廷，在文化界也引起巨大反响。伏尔泰在其《风俗论》中根据这些 传闻描绘了康熙皇帝和雍正皇帝，认为康熙“英明出众”，饱学经典， “传教士赞美他是位完美的君王”。
——鱼宏亮《哲人王与太阳王：康熙皇帝与路易十四的相互想象》
从伏尔泰到戴高乐
——法国史专题复习
◆知识梳理
必修一：七 3 法兰西第三共和国宪法的主要内容 b 德意志帝国君主立宪制与法国共和制的异同 c 九（上）一战；凡尔赛——华盛顿体系；二战
一 代
九（下）欧共体形成的基本过程 b
雄
狮 “一超多强”世界格局的形成及其具体表现 b 欧盟成立的标志及其影响 b
必修二： 六 英法经济发展的新变化 b 八 欧盟成立的原因和影响 c
他认为，自然赋予人类以思想自由、出版自由、 信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利，但 他不反对财产上的不平等。在反对君主专制的同 时，他又赞成实行“开明专制”，这反映了他思 想上的局限性。
你怎么看待伏尔泰思想的“局限性”？ 是否存在矛盾？
卢梭(1712～1778)
必修三P115 卢梭对“理性”的质疑
中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理 最好的国家。
——伏尔泰
◆中国热 东学西渐与启蒙运动
伏尔泰对儒家学说推崇备至，他把孔子的画像挂在家中的礼拜堂里朝夕 膜拜，并以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神教专制。他曾将 《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为座右铭。另一位启蒙思想家狄德 罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。在一次谈话中， 他甚至说与孔子相比，“荷马是个糊涂蛋”。
“中国热”对启蒙运动有何作用？ 欧洲思想家为何如此推崇中国和儒家文化？
当时的中国真有欧洲人想象中的这么好吗？
◆学习延伸
科学与理性的关系； 科学与宗教的关系（自然神论）
谢谢
霍布斯（不考） 洛克
运 动
概况
高潮：法国
伏尔泰：开明君主制
孟德斯鸠：三权分立
卢梭{
人身自由 主权在民
狄德罗和百科全书派（不考）
扩展：德国---康德：思想自由
影响{欧世洲界
伏尔泰（1694～1778） ——“欧洲的良心”
我不同意你 说的每一 个字，但是 我愿意誓死 捍卫你说话
的权利。
必修三P110 伏尔泰提倡自然权利学说。
重农学派的重要代表人物魁奈则是另一位有名的中国迷。他几乎言必 称孔子，对奉行儒学的中国文化和政治体制颂扬备至，认为中国是符合 自然秩序的完美楷模。中国的“专制君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼， 以奖掖有用之术；一切官职均经科举获得；只把哲学作为宗教，把文人 奉为贵族。”这样的中国儒家文化，令欧洲学者们叹为观止，心驰神往。
拿 破
六 伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的主要政治主张 b
必修三： 八 工业革命时代的浪漫情怀（雨果，德拉克洛瓦）
仑
批判现实主义文学（巴尔扎克，司汤达）
影视艺术的诞生与发展历程
知识结构
启蒙运动的高潮 为什么在法国？
背景：呼唤光明的时代
核心：理性、自由、民主、平等、科学
实质：资产阶级反封建的思想解放运动
启 蒙 兴起：英国{
必修三P111 “知识链接”社会契约论与人民主权说 人生而自由，
但却无往
社会契约是人民自由协议的结果。缔结契约的每个人都必
Hale Waihona Puke Baidu
不在枷锁之 中。
须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外，同时人人 都应当获得同等的权利。在民主共和国中，由于国家体现了全
体公民的共同意志，即公意。所以公民服从法律和国家，就
结果在17世纪末至18世纪末的100年间，在欧洲形成了前 所未有的“中国热”。无论是在物质、文化还是政治制度方面， 欧洲都对中国极为追捧，以至于在1769年曾有欧洲人写道： “中国比欧洲本身的某些地区还要知名。”
◆中国热 东学西渐与启蒙运动
“两三年前，陛下派往这位皇帝身边的耶稣会士，有幸接触到一位以前在法国以外 连做梦也未曾见过的伟大人物。他和陛下一样，有高尚的人格，非凡的智慧，更具 备与帝王相称的坦荡胸怀，他治民修身同样严谨，受到本国人民及邻国人民的崇 敬……他是自古以来，统治天下的帝王当中最为圣明的君主”
他在阐述“主权在民”的政治理性的同时，又认为崇拜 理性、把理性视为人类行为和真理的导向是不可靠的。。。
卢梭认为，人类天性本善，原始人是“高贵的野蛮人”， 原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。。。
由此形成了一种浪漫主义思潮，卢梭成了浪漫主义之父。
怎么理解卢梭的“质疑”？浪漫主义是对 理性的否定吗？
当时，法国的商船通过海上丝绸之路从中国运去大量丝绸、 瓷器、漆器等，这些精美的商品，使欧洲人对中国物产和文 化无比惊叹。在当时欧洲关于中国的文献中，中国几乎成为 一个“天堂般的地方”。而欧洲则教派纷争、公国林立，各国 都饱受着战争之苦，破败凋零、危机四伏。…对于当时的欧 洲人来说，中国就是一个他们所向往的理想之乡。
是服从自己的意志。
◆中国热 东学西渐与启蒙运动
中国热的第二个高潮在18世纪。1700年1月7日，为庆祝新世纪的到来，“太阳 王”路易十四在法国凡尔赛宫金碧辉煌的大厅里举行了一场盛大的舞会。当巴黎上 流社会的显贵命妇们到场后，随着一阵音乐响起，只见国王竟身着中国式服装，坐 在一顶中国式八抬大轿里出场，全场顿时发出一片惊叹声。