汉字学精选课件

第一章绪论
第一节汉字学
一、汉字
中国传统上叫文字。

汉人还把文与字加以区别
文——独体字——合体
《说文序》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。

文者物象之本，字者言孶乳而浸多也” 。

说明：
形体结构是独体的，叫做文。

由象形字、指事字互相组合，构加部分都作为形符的会意字，即所谓形相益；构加部分都作为声符的形声字，即所谓声相益。

这些合体结构的，叫做字。

并且以为“文”是仓颉初造汉字时的形体，“字”是后来“文”发展的结果。

如：年、宗、炙等。

许慎《说文解字》：“文，错画也，象交文。

”字，乳也，从子在宀下，子亦声” 。

“文”的本义是纹身之纹，文、纹古今字。

“字”是会意兼形声字，房屋内有子出生，本义是生殖。

“文字”这一称呼最早见于秦始皇二十八年（西元前219 年）刊立的琅琊刻石（今山東諸城縣東150裏），其刻石云：“书同文字”。

先秦并不如此。

结论
文字：是记录语言的书写符号系统。

汉字：是具有记录汉语语音和表达语义层级作用的书写符号系统。

这里的层级作用，指表音、表意功能属于不同的符号层级。

二、汉字学
文字学不等于文字，汉字学也不等于汉字
文字是指记录语言的成系统的具体书写符号，而文字学是指研究这些成系统的书写符号的学问。

它可以根据研究对象的不同而分为若干分支。

普通文字学：以世界上所有文字为研究对象,研究世界文字结构、性质分类、发生、演变的共同规律的，叫普通文字学，也可以称为一般文字学。

比较文字学：以某几种记录不同语言的文字为研究对象，比较其结构特点、特质、发生发展规律的，叫做比较文字学。

个别文字学：以某一种记录语言的文字为研究对象的，叫个别文字学。

汉字学：汉字学已经有两千多年的历史，最初称为小学。

“小学”，本来指学童之学宫，类似后来的初等学堂。

《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”。

“小艺”，指书、术，即文字、计算知识。

“小学”从学童的学宫之名转而指学童之书名，即指文字学了。

是基础之学；古人把它看成功业的基础。

.《隋书·经籍志》小学类里增加了音韵类书，至《旧唐书·经籍志》始将《尔雅》类训诂书也归入小学。

“小学”则又成了传统语言学的代称，包括文字、音韵、训诂。

后来就出现了“文字学形篇”、“文字学音篇”的称呼，６０年代，高亨先生著《文字形义学概论》。

书名仍受其影响。

另：胡朴安著《中国文字学史》，不评述音韵、训诂之书，等同现代的“文字学” —不再理解成传统语言学了。

民国时期称中国文字学（汉语文字学）。

我们称汉字学。

断代汉字学：研究古文字，今文字，现代汉字的学科。

古文字学：主要研究甲骨文字学、金文文字学、战国文字学等。

今文文字学：研究今文字隶变规律。

现代汉字学：研究当前使用的汉字。

汉字交叉科学
汉字学与其他学科交叉，也产生了一些新的分支：
汉字与文化结合——文化文字学。

汉字与心理学结合——汉字心理学。

汉字被日、韩、越等民族借用，也产生了不少变化，
也有人研究其变化。

如：《新中日简体字研究》
（新加坡谢世涯）
我们研究的汉字学，是综合古今的，即研究汉字的
产生、发展、结构、性质、前途以及典籍阅读、
现代社会汉字应用和研究方法的学科。

第二节汉字学的价值
汉字学在史学、新闻、图书档案等专业中都是骨干的基础课，在汉语言学专业尤其重要。

这可从宏观和微观两方面来谈：
一、从宏观看文字学的作用：
一句话：“社会之公器”“个人立世存身的有力工具”（中科院，秦晋语）可从以下几方面理解：
（一）汉字是了解古代灿烂文化和掌握现代科学的利器
这个根本性发明的衍生物。

若没有汉字作载体，四大发明，何以得知？5000年灿烂文化如何知晓？故外国学者帕默尔：“汉字是中国文化的脊梁（《语言学概论》P6）
以上是汉字对古文明的贡献。

那么当代呢？现在的社会是“知识社会，文字被当作知识宝库的钥匙，地位越来越重要”（语言学家，刘杉梅）
“不能系统掌握语言文字知识的人越来越不被当作人看待，这是时代的冷峻和严酷，是不以人的意志为转移的社会势力”。

“后资本主义既是一个知识社会，又是一个组织社会，有知识者必须准备同时在两种文化中生活和工作；一种是在知识分子的文化，它着眼于文字和思想；另一种是经营的文化，它着眼于人和工作。

”——美德鲁克《后资本主义社会》
“从现代的世俗观念看，系统学习汉字知识也是十分必要的。

现代世俗观已从“嫌贫爱富”过渡到“嫌无知爱有知”，这实际上亦将成为一种不可抗拒的世俗力量。

因此要想不被社会抛弃，就应努力掌握好语言文字，进而掌握其它知识。

（著名记者吴运锡）
当今社会是信息社会，在此，文字学知识是谋生手段和事业利器。

请看信息工程专家邱弛之名言：“过去，汉字与龟（龟甲）结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明，今天，汉字与硅（硅片）结合，使古老的汉字焕发出青春的活力。

语言学已从纯人文科学变成文理结缘的学科，汉字的信息化使汉语文字知道成为最基本的谋生手段和事业利器。

”
“今天国际竞争最剧烈的尖端科技有七项：远距离通信，计算机，机器人，微电子，生物工程，材料科学，航空工程。

其中前三项与语言学密切结合，其余各项也跟语言有不同程度的关系。

语言学再也不是纯人文科学了。

”（方吉吉《字里乾坤·序》）
（二）汉字涉及交叉学科研究和边缘学科创建
有人说：古文字有时是一幅画，有时是一首诗，有时是一个哲理，它涉及到战争，祭祀，婚丧嫁娶起居饮食，刑杀，农业及伦理观念，宗教信仰等诸多学科，是研究诸多社会科学和自然科学的宝贵资料。

如：
1、汉字与战争：人类是一种好战的动物，从某种意义上说，人类社会的历史就是一部战争史。

这从一些汉字中完全可以得到验证，甚至当时的战争场面都依稀可见，请看：兵、武、斗、戎字的甲骨文字形。

2、汉字与刑杀，如：
伐
刖
执
3、汉字与“婚俗”：
同现代婚姻自由，男女平等相悖，同封建社会的“父母之命，媒妁之言”不同，上古的婚姻是掠夺。

请看：“妻”，是古代抢姻习俗的形象描绘。

正因为是抢所以时间在黄昏进行。

婚，《说文》：“娶妇以“昏”时”。

何为昏时，甲文造字义为太阳西下。

因为是“抢”所以日落天黑时好行动。

可见古婚姻绝不是“洞房花烛”式的浪漫与温情。

但却留下了“蜜月”之甜蜜。

因抢婚不只在汉族，其它民族甚至其它种族也有。

他们抢了新婚不敢回家，躲进山林野外，无熟食，天天喝蜂蜜，故有“蜜月”，留给后世幸福的男女享用。

如今瑶族还存假抢亲的结婚仪式。

4、从汉字看古代家庭的伦理观念：
如：
夫
妇
好
二、从微观看文字学的作用
（一）掌握汉字学是正确理解古代文献的先决条件
具有悠久文化传统的伟大祖国，给我们留下了数以亿字的古书。

这些书籍记述的内容时间跨度达三千多年，古今变化很大，后代正确理解汉文典籍，只靠古注和辞书是不行的。

汉字分析是解决这一问题的重要方法之一，在训诂学中称为形训，或叫以形索义。

１、以古文字成果纠正辞书不当解说之例
例一：“保”字，其本义众说不一：
《辞源》：“养育，抚育。

《国语·周语》上：‘事神保民’ ” 。

《古汉语常用字字典》：“抚养。

《尚书·康诰》：‘若保赤子’ ” 。

其实甲骨文、金文“保”字作人负子之形，唐兰：《殷虚文字记》：“负子于背谓之保，引申之则负之者为保，更引申之则有保养之义” 。

“保”的本义是背。

《尚书·召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天。

”
例二：《论语.乡党》：“肉虽多，不使胜食气。

”
邢秉疏：“气，小食也。

言肉虽多，食之不可使过食气也。

”
朱熹<<集注>>：“食以谷为主，故不使肉胜食气”。

都未讲明白。

《说文》：“气，馈客刍米也。

从米，气声。

”此字从“米”可知其本义为“米”类谷物.
明白了“气”的字义，就知这句话是说：肉虽多，不使吃肉的量超过饭的量。

例三：《诗.齐风.东方未明》：“折柳樊圃，狂父瞿瞿。

” 毛传：“瞿瞿qú，无守之貌。

”失之甚远。

《说文》：“瞿瞿，鹰隼sǔn (鸟纲，隼科各类的通称。

在我国有游隼燕隼、红脚隼等。

)之视也。

从隹，从目目。

“目目”，说文：左在视也，从二目。

古铜器铭文象二目圆睁之形。

可见诗经是叙述劳动人民折柳条编菜园子的篱笆，而统治阶级的狗腿子，疯子般地瞪着老鹰似的双眼。

诗文用“瞿瞿”把狂夫写得活灵活现。

假设我们不知道“瞿瞿”的原义，就体会不到诗文的生动的形象和深刻的意义了。

２、靠古文字形体深入理解辞书正确解释之例
例一“元”，《古汉语常用字字典》：“头。

《左传·僖公三十三年》：‘狄人归其元’” 。

例二：特，《诗经.鄘风.柏舟》“汎fàn彼柏舟，在彼河侧。

髧dàn彼两髦，实维我特”。

毛传：“特，匹也。

”
《小雅.我行其野》：“不思旧姻，求尔新特” 毛传：“新特，外婚也。

”两个“特”均为“配偶”，《说文》：“特，朴特牛父也，从牛，寺声。

”特的本义是公牛，因而引申女性对男性配偶称特。

３、古书中的字用本义、引申义均无法使句子意思通畅的时候，则汉字学知识帮助我们推断其应该是通假字
例一：
《左传僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。

”
贾谊《吊屈原赋》：“共承嘉惠兮，俟罪长沙” 。

《荀子·赋篇》：“圣人共手” 。

这三个“共”字，分别等于后来的供、恭、拱。

其实，“共”字金文、小篆似双手举物供给他人，本义当为“供”，“恭”、“拱”当为其引申义引起的字形分化。

例二：《诗.周南.关睢》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

毛传：“逑，匹也。

”为什么？因为“逑”是借字，其本字应是雔chóu ，“(象形字)双鸟也，从二隹。

”鸟雌雄一对为雔。

金文
（三）汉字规范、简化离不开汉字学
汉字规范：
汉字积累至今，据《中华字海》统计有八万多。

常用字三千多，次常用字七千多。

不经常使用的绝大部分是异体字。

异体字没必要保留。

但哪些该废呢？不能单单根据字形简省，还是看是否合乎演变条理。

例如：火爰、暖，带有很强的地域性，南方人不烤火。

不容易接受火字傍的字。

简少笔画，也要符合演变规律。

汉字简化：
简化汉字也要汉字学的基础，以部分简体字就是采取的甲骨文字形，如：舍——捨
启——啟
再如：网
气
礼
（四）辞书编篆离不开汉字学
辞书中许多是语文工具书，以解字、词为主。

其注音、释义、举例，都得以汉字学知识为基础。

在列义项时，一般都是按本义——引申义——假借义的次序排列的。

本义要靠汉字形体分析和典籍用例做出正确判断。

如《简明古汉语字典》的义项排列：
明：1光明，明亮。

2照亮。

3点燃。

4照明用的东西。

5洁净，明净。

6显明，明确。

7明白，懂得。

为什么？因为“明”字的两个甲骨文字形都是“明亮”之义。

前一写法为月光照进窗户，后一写法为月未落而日已出，均为明亮之义。

照亮之义是西周金文才有的用法。

可见张先生将光明、明亮之义置于各义项之首是有坚实汉字学知识基础的。

其他，如信息处理中汉字编码方案的研究，历史考古，文物鉴定，都与汉字学有密切关系。

第三节汉字学发展的简要回顾
一、萌芽时期
东周已有些探索汉字学的零星材料了。

“六书”之名始见《周礼》。

仓颉造字传说，最早见于战国《世本》、《韩非子》等。

周代出现了童蒙识字课本《史籀zhòu篇》。

秦代又有李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡母敬《博学篇》。

但还没有系统研究汉字的著作出现，先秦只能说是汉字学的萌芽时期。

二、《说文》学时期
汉代是汉字学的创建时期。

最辉煌的成就是东汉许慎所著的《说文解字》。

《说文》影响久远，成为旧时代汉字学的中心内容，直到２０世纪初还有人把汉字学叫“许学”。

孙锡信《中国汉字学史》把清末以前称为“《说文》学”时期。

（一）形、音、义综合类字典
形、音、义综合类字典，模仿《说文》，以部首统字，每字均释义、注音（或读若，或反切，或直音），并举书证。

《字林》西晋吕忱chén著，7卷，亦540部，据唐封演《封氏闻见记》记载，收字12824个。

《玉篇》南朝梁顾野王著，部首基本依据《说文》，增13部，删11部，总数为542部。

收字约16916字，后唐宋人增至22509字。

《玉篇》是我国现存第一部专释楷隶形体的字书，其撰成上距《说文》四百多年，释义更为详尽，引书53种、古注17家。

唐代《字海》武则天挂名撰，100卷。

没有流传。

宋《类篇》司马光撰，45卷。

收字31319，多有唐宋产生的新字新义，是阅读古代文献的重要工具书。

元代无此类著述。

明《字汇》梅膺祚zuò撰，12卷，以十二地支标目。

合并《说文》部首，成214部，部首排列。

这是对汉语字典的重大改革，全书收字33179字。

明《正字通》张自烈撰，12卷。

清《康熙字典》张玉书等奉敕撰，42卷，沿用《字汇》体例，以地支之名分12集。

全书收47035字，是淸初以前汉字的总结，保存了大量汉字形、音、义资料，至今仍是翻检罕见字的常备工具书。

但，此书错讹颇多，仅其引文错讹过甚者，就达2588条。

（二）规范汉字类字书
《说文》的写作目的之一就是为了规范汉字。

魏张揖《错误字》
晋葛洪《要用字苑》
北齐颜之推《证俗音字略》
隋李少通《今字辨疑》
以上几部，都没有流传下来。

隋唐由于科举制度的改革和完善，策试卷要求写正字，因此出现了大量的规范汉字形体的著作，比较有影响的有以下几部：
唐颜元孙《干禄字书》1卷。

唐张参《五经文字》３卷
唐玄度《九经字样》１卷。

宋郭忠恕《佩觽xī》3卷，
宋张有《复古编》2卷。

明焦竑《俗书刊误》12卷、
明叶秉敬《字孪》４卷。

（三）《说文》注释类类书
解释或研究《说文》，到清末以注前已有几百种。

这里选择几种比较重要的略作介绍。

南唐徐锴《说文解字系传》（小徐说文）40卷。

前30卷是通释，为全书主要部分。

与《说文》15篇相应。

特点:以今语释古语，兼明通假、古今字、引申义。

徐铉校订《说文》（“大徐说文” ），对许书详加勘正，纠正讹误，增补漏略，加注辨字之俗正，并新附402字，统加反切注音
清代《说文》四大家：段、桂、王、朱。

段玉裁《说文解字注》３０卷。

作者历时３１载，至今仍为最权威的《说文》注本。

成就:第一，阐明许书体例。

第二，校订《说文》讹误。

第三，从语言理论高度阐释汉字形、音、义关系。

第四，疏证说解，在辨析同义词、通假字、古今字等方面均有独到见解。

缺点:不少武断之处。

段氏书一出，研究“段注”之书有二十几种，其中冯桂芬《说文解字段注考正》15卷较好。

桂馥《说文解字义证》50卷
优点：例证丰富，字义疏证精细。

王筠jūn《说文释例》20卷
优点：对许书体例进行了全面阐发和细致总结。

朱骏声《说文通训定声》18卷
特点：打破部首属字传统，以古韵18部按谐声偏旁属字，便于观察音义关系，使汉字进入了形、音、义全面结合的研究阶段。

（四）古文字研究
宋代汉字学一项重要成绩就是古文字研究。

首先，金文的收集和考释，著述二十多种。

著名的有：
薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》20卷，收器513件。

此书开铜器款识之先河。

其次，开始了古文字字典的编纂有：
郭忠恕《汗简》7卷
夏竦sǒng《古文四声韵》5卷。

元明古文字学没什么重要建树。

清代又掀起了古文字研究的热潮，主要是对金文的研究。

有:
《西清古鉴》等４部(清廷所藏铜器铭文，及释文)
阮元《积古斋钟鼎款识》10卷，
吴式芬《捃jùn古录金文》３卷，
吴大瀓chénɡ《愙（kè同恪）斋集古录》２６册等。

吴大瀓《说文古籀zhòu补》吴大瀓《字说》
考释古文字成就大的当数吴氏，在分析金文形体结构、考订源流上成就是当时最高的。

三、科学文字学时期
清末甲骨文发现以来，汉字学的发展步入了辉煌的时代。

《说文解字》的中心地位被古文字所取代，现代汉字的研究形成了一个新的汉字学分支。

（一）古文字学
郭沫若主编的《甲骨文合集》，70年代出版，从已著录和未著录的甲骨文中，挑选在文字、考古、历史研究上有价值的，共著录41956片。

是甲骨文发现以来集大成之作，为甲骨研究提供了全面、科学、准确的资料。

另有姚孝遂、肖丁的《殷墟甲骨刻辞摹释总集》和《殷墟甲骨刻辞类纂》。

铜器总数已发现有铭文的共有一万多件，著录书众多，集其研究及著录大成的：
中国社会科学院考古研究所编的《殷周金文集成》，共计16册。

台湾学者严一萍编的《金文总集》
邱德修编的《商周金文集成》。

其他货币文、古玺、封泥、陶文、竹简、帛书等，均有著录研究之专书。

古文字字典，重要的有：
孙海波《甲骨文编》
容庚《金文编》
李孝定《甲骨文集释》
周法高《金文诂林》
徐中舒《甲骨文字典》
戴家祥《金文大字典》
徐中舒《汉语古文字字形表》
古文字学理论著作也有很多，如：
唐兰《古文字学导论》
高明《中国古文字学通论》
何琳仪《战国文字通论》等。

（二）《说文》学
综合注释《说文》再没什么突破，民国时期丁福保《说文诂林》15卷，汇集编时以前研究《说文》著录182种
这个时期兴起了分析评价《说文》的通论式著作。

重要的有：
陆宗达《说文解字通论》、
姚孝遂《许慎与说文解字》、
蒋善国《说文解字讲稿》、
董希谦等《许慎与说文解字研究》等。

（三）现代汉字学
民国时期学者已经开始了现代汉字学的研究。

第一部字量研究的专著《语体文应用字汇》（老教育家陈鹤琴先生早在２０世纪２０年代著）
我国最早的限制汉字字量的方案《一千一百个基本汉字教学法》（著名戏剧家洪深著）民国时期，按字形编排的方法蜂出：影响大的是王云五《四角号码检字法》。

字形上，民国时期开始提倡手头字、简体字，容庚先生还编有《简体字典》，收简体字4445个。

正字法的书，比较有名的是顾雄藻《字辨》。

汉字注音，有注音符号、国语罗马字、拉丁字母等方式，如罗常培《国音字母演进史》。

叶籁士提倡汉字改革的《拉丁化概论》也是一本重要的著作。