柳永歌妓词 (1)

浅析柳永歌妓词
摘要
在发达的宋朝文化中，大多数人把青楼当作是消遣娱乐的场所，部分词作在当时的作品里也有体现出来。

北宋词人柳永一生所创作的歌妓词有很多，记载着当代人是如何看待歌妓这一行业的。

然而聊永又是如何对她们进行描写的呢？本文将通过分析柳永歌妓词的创作背景、主要内容、艺术价值以及对词人一生的影响，从而全面解读柳永的歌妓词。

关键词柳永歌妓词背景内容影响
摘要部分语句不太通，句与句的联系是什么？
正文还是有很多错别字和病句。

建议着力修改一下。

语句通顺，无错别字，是最基本的。

论文写作不能有硬伤。

论文整个架构还可以。

Abstract
In the Northern Song Dynasty poet Liu permanent life created a large number of the female singers Ci, and paid a heavy price, carry the death, such as "thin to conduct" the words "dust" and a series of negative evaluation. This paper through the analysis of Liu Yong's prostitute poems creation background, important content, artistic value, and on the poet's life influence, so as to fully interpret Liu Yong of the female singers CI.
Key words: Female singers CI Background Content Influence
VII
目录
摘要 (VI)
Abstract (VII)
绪论 (VII)
一、柳永创作歌妓词的背景 (1)
（一）科举落榜，仕途不顺 (1)
（二）浪迹天涯，寄豪情于烟巷 (1)
（三）音乐才能，风流浪漫天性 (2)
二、柳永歌妓词的表现内容 (3)
（一）描写歌妓形象与道德品格 (3)
1.塑造技艺与美貌俱全的歌妓 (3)
2.歌颂歌妓的思想品格 (4)
（二）透露词人生涯前后之情怀 (5)
1.离京后，真挚思念之情 (5)
2.回京后，知己不遇之情 (5)
三、柳永歌妓词的影响 (6)
（一）对柳永一生的影响 (6)
（二）展示市井新声 (6)
（三）拓宽了词的表现内容和形式 (7)
（四）体现人道主义精神 (7)
参考文献 (8)
致谢 (9)
绪论
柳永，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿,因排行第七，又称柳七，福建崇安人北宋著名词人。

柳永生在一个典型的奉儒守官之家，自小就深受儒家思想的影响，养成功名用世之志[1],然而，他出入“秦楼楚馆”，接触到“竞赌新声”，浪漫而放荡不羁的性格便显露出来，因此，青楼成了他常去之处。

由此可见：柳永这个人本身的潇洒浪漫的天性和他仕宦的追求已经产生了矛盾，也为他一生的悲剧遭遇埋下了伏笔。

“赢得了一生的凄凉”无论是同代人还是后人，对他的看法和评价也是褒贬不一的。

在科举落第后，柳永沉溺于烟花巷陌，都市的繁华，频繁地与歌妓交往，为教坊乐工和歌妓填词，供她们表演唱说。

于是，便被众人冠之为“浪子”之名。

通过柳永的作品可以发现，所谓的歌妓词是指那些歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为书写内容的歌词，她们是柳永词的演唱者和主要对象，其词作流为甚广，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

可想而知，柳永对宋代词作的影响力相当大。

现存的词中涉及歌妓情感方面的约有150首，占全部词作的70%。

[2]如此多的歌妓词，难免在人们心中成为一个青楼浪子的形象，得到社会舆论的批判。

李清照也曾在《词论》中说柳永词“虽协音律，而词语尘下。

”[3]根据上面的阐述，许多学者都来一一提出自己的观点。

唐五代词人晏殊和张先等人都创作过歌妓词，但柳永的歌妓词与他们的著作有着本质的区别。

晏殊他们的歌妓词是以旁观者的角度对歌妓的的外貌和技艺进行描写，因此“作品中妓女的形象缺少了鲜明的个性，却多了一份那个时代特有的贞操节烈。

”对于身份低贱的歌妓，多数的词人根本就不屑去深入探讨她们的情感世界，更不用说在词中反应了。

但柳永不一样，他除了从赞美的角度对歌妓的外貌和技艺进行描写之外，还用同情的笔触真实地反映出她们的痛苦，对生活的追求和向往。

本文将从前人的研究角度和成果，浅析柳永歌妓词的创作背景，探讨当时的社会风气所导致词人与歌妓们的遭遇，了解歌妓们的美貌与才艺是如何从词人中的词句里表现得淋漓尽致的。

(不能从前人的研究成果中，去阐述柳永歌妓词的创作背景。

论文写作本身是一个写他人未写过的角度，得出未研究出的结果。

建议去掉这句话)
VIII
一、柳永创作歌妓词的背景
柳永出生于一个传统的读书尊儒之家，是工部侍郎郭宜的儿子，本来一心专注于科举考试，金榜题名，但为什么流浪于“烟花巷陌”，又创作大量的歌妓词呢？这是因为当时的社会环境、柳永仕途的坎坷和他个人的才华及天性所导致。

（一）科举落榜，仕途不顺
当时的北宋都城非常繁华，汴京风情，纸醉金迷。

这一时期，正处于“太平盛世”。

由于当时社会相对安定，上流城市中的经济水平突飞猛进，从而呈现一片热闹昌盛的景象。

柳永凌云辞赋，将帝都的“承平气象，形容曲尽”。

当时的柳永与同龄人相比，也希望能通过科举考试金榜题名，但他的科举之路并不顺利。

真宗朝时，柳永踌躇满志，自信“定然魁甲登高第”。

[4]初考进士落第，宋真宗让他“且去填词”，气愤之下，作了一首《鹤冲天》（黄金榜上），发泄对科举的牢骚和不满，但对中举出仕并未完全绝望。

不久之后，柳永作词《如鱼水》（帝里疏散），对此次应试的不利，柳永已不再介怀，对试举仍抱希望。

不过话说回来，这也和柳永的性情有关。

仁宗朝时，他再次参加科举考试，是入围了的进士，但由于柳永好出没于烟花柳巷，舞榭歌台，与戏子优伶唱和，为了敷衍烟花女子，竟然得意忘行起来说出“忍把浮名，换了浅斟低唱，才子佳人，自是白衣卿相”的话来。

结果这藐视功名的话传到宋仁宗耳朵里，龙颜自然不悦，朱笔一挥：“且浅斟低唱去，何求浮名。

”这句葬送柳永前程的话，现在看来，应该并非其本心显露，最多只是酒宴欢场上的应景吧，但因其语涉政治，被人抓了把柄。

仕途一直坎坷并不得志。

（二）浪迹天涯，寄豪情于烟巷
烟花酒馆，依旧是柳永喜欢来的地方，他强使自己不为名利，只享乐于弹琴，作曲中。

本想以词寄意，但正是这些负气之言，把柳永挡在科举考试的大门之外。

柳永对自己发誓“龙头望”，誓要金榜题名，但结果却是让自己大为失望。

一举成名还是隐性埋名，这只能选一个，面对一次次的沉重打击与失落，歧视与排挤，既然不能“遂风云便”，索性抛却浮名，浪迹“烟花巷陌”，“偎红倚翠”，“堪探访”“意中人”，沉醉“风流之事”，来换得平平淡淡的一生。

柳永称自己为三变，放纵自己于酒楼歌妓间，只有红巾翠袖才能理解他仕途的坎坷、内心的抱负，歌妓们的“宁愿放弃穿绫罗绸缎，只一心跟随柳永；不想皇帝召见，只想听到柳永的呼喊；有金子万两也如此，只一心想得到柳永的心；什么神仙奇人也不好奇，只希望看一眼柳永”，让他赢得了尊荣。

于是，大量的歌妓词从柳永的长袖间蜂拥而出。

孟元老的《东京梦华录》里写着当时，在歌舞昇平的时候，一群打扮犹如仙女一般的歌妓为客人倒酒，陪他们喝酒，那场景就像仙境一样。

[5]柳永在《玉楼春》也写着类似这样的词，也是赞美当时情景就像仙境一般。

四周全是青楼酒馆的繁荣景象，柳永亲身沉醉于其中，也是人之常情。

诗酒歌舞、才子佳人的享乐生活给了他无尽的创作灵感，也让他有更多的机会跟歌妓接触，使他更直观的感受到歌妓们在表面醇酒佳肴、轻歌曼舞生活下的无奈与屈辱。

作为一位世俗化和市民化的文人，自然会以身处之环境中汲取写作素材，于是歌妓酒馆便成为柳永词的主要描写对象，歌妓词在柳永词中所占据的比例也日益增多。

（三）音乐才能，风流浪漫天性
由于柳永年少时也曾“好好学习，天天向上”，所以长大后才气过人，琴棋书画，吟诗作赋，无所不通，而且最擅长于填词，无论从词的质量还是数量作比较，他都是最风流却又是最坎坷的一代词坛高手。

柳永天性风流浪漫，喜欢去歌妓馆风流作乐，为此他多与歌妓来往，是柳永创作大量歌妓词的重要原因。

然而，这样一个才华洋溢的青年，偏偏朝朝楚馆，夜夜秦楼，沉溺青楼，无疑是自毁前程。

他不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，怜香惜玉，直把群妓当倩娘。

但反过来对妓女们而言，“堕落好色”的柳永使她们得益非浅，都说唐宋伶人皆才女，她们琴棋书画，诗词歌赋样样精通，才气也不是一般的高，而柳永正好可以充当提点她们的角色，毕竟柳永也是当时宋朝文化界里的名人，只要随便给哪一位妓女填上一词，她便身价百倍。

《归去来》中，“慵困春情绪”，词人跟知己解释没能再叙鸳情是因为困倦而没有情绪；《长寿乐》中，皇帝“临轩亲试”，词人临行前与妓女相约“待恁时，等著回来贺喜”，把功名看得比男女情爱更淡；柳永这种独特的个性与对妓女如知己般的尊重使得歌妓们多主动与之来往。

柳永的词多为描写妓女生活的，他对那些聪明而不幸的歌妓心怀同情，为她们填词作曲，《斗百花》，《雨中花慢》，《定风波》词中曲折细致地描写了歌妓们的那种被轻薄少年欺骗后的痛苦心情，一时之间，柳永的词也受到了歌妓的青睐，柳永更落得了个风流公子的称号，被视为无德无行的文人。

其实，柳永在作词方面的风流又有几人能知道？“凡有井水处，皆能歌柳词”，我想，或者这就是对柳永在音乐和文学方面的风流给予一种最高荣誉。

二、柳永歌妓词的表现内容
柳永以反传统道德的勇气，从赞赏、同情歌妓的角度，表现了歌妓们的不幸、向往和较为高尚的品格，赞赏歌妓们的技艺，塑造了一批妩媚动人、才华横溢的歌妓形象。

在这一题材中，也充分体现出其作品浅俗直白、以俗为美、以真为美的特点。

（一）描写歌妓形象与道德品格
1.塑造技艺与美貌俱全的歌妓
所谓“歌妓”者，必先以其艺娱人，而后以其色事人。

因此，柳永在他的咏妓词中，重点展现了歌妓的技艺与外貌。

（1）歌艺高超。

“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏。

金鹅扇掩调累累，文杏梁高尘簌簌。

鸾吟凤啸清相续。

管裂弦焦争可逐。

何当夜召入连昌，飞上九天歌曲。

”这是从正面描写了歌妓的歌艺高超，同时也从侧面对歌妓的歌艺进行赞美。

白居易曾在《张十八员外以新诗二十五首见寄因题卷后》说到：“《阳春》曲调高难和，淡水交情老始知”。

面对如此高难度的《阳春》曲，无数王孙帝子不但“鹤盖成阴”，甚至不异一掷千金。

可见，此女歌艺之了得。

（2）舞艺精湛。

“心娘自小能歌舞，举意动容皆济梦。

解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。

可以看出柳永用念奴和赵飞燕听了心娘的歌声和看了心娘的舞蹈后感到羞愧和妒嫉来写出了心娘的舞艺精湛。

英英妙舞腰肢软。

章台柳，昭阳燕。

锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。

顾香砌，丝管初调，倚轻风，佩环微颤。

乍入霓裳促遍。

逞盈盈，渐渐檀板。

慢垂霞袖，争趋莲步，进退奇容千变。

算何止，倾国倾城，暂回眸，万人肠断。

在这首词中，我们可以看到，柳永同样用“昭阳燕”来衬托歌妓英英的舞姿。

舞者步缓急有度，一顾一盼，一曲《霓裳羽衣曲》跳得风韵无穷。

此处还用了“垂袖”、“莲步”等动作写出舞姿的优雅与曼妙。

回眸一瞬间，便使得人“万人肠断”，舞已罢，情仍留，使观看者回味无穷。

（3)多才多艺。

柳永词中的歌妓不仅能歌善舞，还精通各种乐器。

如：“琵琶头抱，爱品相思调，声声似把芳心告。

”
（4)倾城之姿。

描写歌妓的外貌的歌妓词占了很多，包括脸、眼、眉、身材等等。

例如：
“抬粉面，韶容花光相护，绛消袖举”《夜半乐艳阳天气》——咏其脸。

“倾城巧笑。

如花面，恣雅态，明眸回美盼”《洞仙歌佳留心惯》——咏其眼。

“偶认旧识婵娟，翠眉开，娇横远铀”《玉蝴蝶误入平康小巷》——咏其眉。

“身材儿，早是妖娆。

算风措，实难描”《合欢带身材儿》咏其身材。

2. 歌颂歌妓的思想品格
柳永词中对歌妓的纯洁善良本质有着赞美之意。

在词人眼中，她们不再是任人随意玩弄蹂躏，地位低下庸俗不堪的烟花女子，而是美和理想的化身，如水之洁净，兰之芬芳一样本质纯洁，而且是用最美好的词汇来形容她们。

他由始至终赞美歌妓的美貌和才艺高超，还用同情怜悯的话语展现出她们的痛楚和悲哀，高尚的人品与对幸福生活的热烈追求，他与歌妓交往是平等、相识的。

柳永深知歌妓虽然沦落于烟花风尘，但大多是迫于生存压力不得已而为之，如《迷仙引》中写道，多谢皇上的恩准与眷顾，可以与歌妓一起生活，世界如此美好，为什么不尝试一下牵着歌妓的手一起白头到老。

可是一旦想起要放弃与青楼女子为乐就感觉很痛苦。

其实她们和所有的平凡的女子一样，渴望真挚专一的爱情，词中女子渴望永远抛弃烟花生活，与如意郎君共同去追求美好未来。

但交易式的相处方式，让她们不能远离这样的生活方式，到最后往往动了真感情，却惨遭情郎的抛弃。

柳永在多首词中描述了歌妓们的悲惨遭遇，“一场寂寞向谁倾诉。

想起从前、总是辜负为多。

”早就知道这地方不适合我，后悔当初不留下这份情。

《昼夜乐》中，一风尘女子遇见如意郎君，动了真感情，洞房花烛夜后，情郎却不守信用，舍她而去。

歌妓即使逼自己不去想他，但这场经历毕竟经历过，日后生活还是会再有《满江红》，“千愁万恨，年少牵挂。

”在梦境中无比的享受与欢乐，但一觉醒来却是独自在酒馆卖醉，真可惜与歌妓无论缠绵许久，到最后还是没有结果。

一妓女与少年郎君共海誓山盟说要白头偕老，然而此少年郎君与她海誓山盟后弃她而去，而她独自卖醉，夜夜睡不好，整个人都变得沮丧。

歌妓们痛苦与不幸在他的词下得到深切体现。

正是与歌妓们的相知，使得柳永在作品中一改世人对烟花风尘女子水性杨花的印象，他笔下的歌妓，不但有情有义，对爱情有着执着的追求，而且在风尘中，保持着高尚的品格。

如《迷仙引》中，在皇上的面前，所有的皇亲国戚都是由皇上为其婚姻做主的。

十五岁之妓女服从别人的要求，从不矫饰自己的原来一面，没有向千金屈服，如此纯洁的品格。

《荔枝香》中女人更为骄傲，高调来庭院走走，表情冷傲。

“王孙空恁肠断”，她步履轻盈，美艳飘忽，高傲自尊，全不把公子王孙放在眼里。

（二）透露词人生生涯之情怀
1.离京后，真挚思念之情
《曲玉管》中抒写的是离别之恨与羁旅之愁。

作者一方面以登高临远为线索，触景生情；以借景抒情的手法，写出词人对景怀人，不堪久望之意。

另一方面则反过来，先抒情，后写景，最后又回到现实的无奈。

陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭栏久。

一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸。

杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。

断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。

暗想当初，有多少，幽欢佳会；岂知聚散难期，翻成雨恨愁。

阻追游，每登山临水，惹起平生心事，一声消黯，永日无言，却下层楼。

由此可见，词人的情感往复交织，以景生情，由追忆往事又回到眼前实景，最后以无言下楼结束，于无奈中寓有深知，表现出词人真挚的思念之情。

《两同心》中的有一句这样的话，大概与歌妓断绝书信来往，之后非常痛心，抑郁，犹如晚上飞着冷雨，天空中飘着乌云一样，想到，每到良辰美景，我在想她，她也肯定在想我吧。

词人客居南国，回忆京城红颜知己而如今两地相隔的相思之情。

两人相隔太远始终解不了相思之苦。

2. 回京后，知己不遇之情
词人故地重游，睹万物生情，寻过去踪迹，却没有见到熟知的歌女，不觉茫然。

感叹自己仕途无定，像过去那种饮酒作歌的情怀也已经不存在。

当时的柳永十分惆怅，还在花墙上赋词一首，述三年恩爱光景，又表今日失约之不快。

最后道：“见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？”词人回忆过去的美好时光再也不归来了，感叹再也找不回当初的欢愉。

柳永的思妓词，有客居他乡对红颜的思念之情，有回京后知己不遇的思念之情，也有对春风一度的情人的相思之情等。

从相遇、相知、离别的过程给予词人创作灵感和丰富了他的创作素材。

一个作家的经历决定他的创作格调，在他仕途坎坷、失意之时给过他宽慰的歌妓是后来他羁旅他乡、漂泊流离能回忆起的唯一安慰，实属可悲。

三、柳永歌妓词的影响
柳永用他的词，更是用他的心细致入微的观察，把歌妓的世界表现得淋漓尽致。

大量柳永词的诞生与传唱，都是获得经济价值与存在价值的来源。

但风流浪子的行为使他与仕途无缘，笔墨过于浓酽也得到了当时文人的批评。

宋真宗让他“且去填词”；苏轼常说“秦学士喜欢学柳永作词，可惜把柳永词的韵味完全磨灭了”；李清照评论其“词格不高”。

在封建礼教的束缚下，对柳永个人或者他的词的评价难免有片面之嫌，时代在进步，我们应该带着进步的眼光，站在客观的角度全面评价柳永的歌妓词。

（一）对柳永一生的影响
年少时的柳永才华横溢，却遇不上好的伯乐，从而放弃人生，亲身感觉到四处漂泊之艰苦和悲凉，皇帝的权责，权利与富贵之鄙弃，世人的诬蔑，不光毁了其锦绣前程，还狠狠地刺痛了他的心灵。

面对这个冷酷情景，他选择向自己想要的生活进发。

柳永由“才子佳人，自是白衣卿相”这些话语中可看出他偏向于这种随意，想做什么就做什么的态度，转向现实，从而得到极深的认知。

柳永宁愿和歌妓一起生活，把终生主要任务放在作词上，促进了慢词的延伸。

因为一边要受盲目科举的放弃排斥，另一边便是受到美丽动人和懂得柳永的歌妓的吸引，因此他由科举路走向感情路。

用尊重和理解的态度大写歌妓之美貌，高超之技艺，纯洁之心灵，受看不起之人格，可怜之生活。

柳永已经成为歌女们的知己，他喜欢听她们诉苦。

歌妓们能唱能跳，又纯朴。

柳永又钟情于她们的所谓的爱情。

这种平凡而又庸俗的爱情理想和模式，对后期封建社会的文人会产生巨大的影响。

能见到的是，歌妓为柳永增添了精神力量，我们也估计不了。

在他最困难的时候，歌妓的温柔和怜悯给了他寄托，就像一根柱子一样支撑着他继续写词，创作大量的词给歌女们吟唱。

因此柳永强迫将自己想要的出人头地换为低调地过着弹琴作乐的生活。

他认为此生的不公平会带来极其愤怒与感概的感受，会充满着有力的感人品格。

《玉楼春》词描述：“人生来就有感情，这种情感完全和风月没有关系”。

因此，柳永词中非常重要的一个文学形象就是歌妓。

经过深彻领悟歌妓们的柔情似水和用情颇深，还有柳永一生的悲惨事迹，而了解到柳永不受约束和限制，更多的是催向于他理解歌妓们的悲惨无奈，和歌妓们奉献于他的精神力量，如此互相配合，缺一不可，是他们相知的前提。

（二）展示市井新声
柳永的歌妓词展示了市井风情，以“俗”为特色，开创雅俗共赏的表现风格。

它并不是通篇的缠绵悱恻、卿卿我我，而是中间穿插着大量对都市生活的描写，展示了当时之社会气象，重点运用通俗化的语言表现世俗化之生活，对研究北宋时期市井生涯有很大参考价值。

由于柳永自少年不得志，“薄于操行”，[6]浪迹于秦楼楚馆，和乐工、歌妓关系密切，特殊的生活背景，从而自然而然地熟悉了解市井习俗、了解民间“新声”。

柳永词中就多次提到当时新声的盛况“风暖繁弦脆管，万家竟奏新声”。

“省教成，几阙清歌，尽新声，好尊前重理。

”柳永致力于新声的探索，采摘新声以入词乐，大量创制慢词，今存《乐章集》中所用词调，多数都是这类新声。

一类采集自教坊新腔，另一类是将市井新声加工
提炼成为新的词调，如《乐章集》中的《合欢带》、《两心同》等，创作这些新的词调，一方面满足了市民阶层进行文化娱乐活动的需要，另一方面，这些流行于民间的“通俗曲词”可以通过歌词的创作得以保留下来并推广开去。

如：
《瑞鹧鸪》，展示了苏州城的大量人口、繁荣富庶，雅俗共赏。

“四处大地高山都归属西夏，地势优胜、风景优美，城市如此的繁荣，每一处都歌舞昇平。

优雅的文人很喜欢在这游玩，男的扮得俊俏，女的穿着优雅大方。

在江河边游赏，河水和花丛成了一幅美画。

”
《一寸金》，写尽了成都的雅与俗，既有对成都地形的描写，也有对人物习俗的介绍，更有对繁华蚕市、歌舞台榭的陈述，故此，歌妓词有着很大的作用。

由此得知，在柳永词的创作中，大量吸取和运用口语、俗语以入词。

首先是和其曲词的俗相关联的，这除了适应市民的要求和教坊乐工的某些创作惯例，显然也接受了敦煌民间词的某些影响，市井新声当然要配之以市井之语言，才能做到声情相谐。

这实际上正是柳永词得到广大市民喜爱，“流俗之人喜道之”的原因。

其次是由词的内容决定，柳永的这类俗词其创作的主要目的是以妓女口吻写成的相思恋曲，所以它的语言当然要切合人物的身份和特征，所以才“尽收俚俗语言编入词中，以便妓人传习”。

（三）拓宽了词的表现内容和形式
柳永一直生活在社会底层，对平民生活有很深入的了解，因而他并不像同时代的士大夫那样隔岸观火，所作之词背负着“文以载道”的包袱，处处太平盛世，歌舞昇平。

他把目光投向市民阶层，投向社会最底层的歌妓，词中充斥着平民百姓日常生活中最寻常的人和事，词的表现内容的下移，格调从雅到俗，大大拓宽了词的表现领域。

这使人们有着更好的参考价值。

柳永对词的表现形式的拓宽体现在平民化的创作突破了传统的文学表现形式，传播的介质是歌妓的演唱。

他与歌妓乐工合作，乐工一旦创作了新的歌唱腔调，由柳永填词，再经由歌妓演唱使之广泛传播，同时通过他们了解到市民对词的评价。

一方面，柳永从乐工那里学习到一些民间的曲子，为同时代和后世的词家提供可以容纳更多内容的新形式；另一方面因为面向市民创作，柳永擅长向宋代白话文中吸取精华，充分丰富自己的词汇，另一方面他还擅长学习通俗文化，使得他的词如此多人喜爱。

此有利于消除知识分子与市民之间的隔阂，使文学更加平民化，对中国俗文学的发展产生重大影响。

（四）体现人道主义精神
柳永创作歌妓词，内容中心是严谨的，含丰富的真情感，言语是干净利落的。

大多数都是形容歌妓美丽的外表；“何当夜名人连昌，飞入九天歌一曲”赞歌妓艺高；天生拥有怜悯人的歌妓，美韶容何啻至千金”表现歌妓美丽的心灵；柳永很后悔与妓女相见恨晚，柳永展示的不是世人眼中地位低下，任人蹂躏的歌妓，而是他心目中貌美技高，有自己的品格与追求的红颜知己。

由此可见他喜欢的不只是歌妓外貌与身段，更催向于她们的智慧与气质。

他是歌妓心声的代言人，从歌妓的角度和口吻诉说青楼女子内心的微妙感受，痛苦与不幸，歌妓被他所写之前，是把妓女当作普通人来看，把歌妓当作普通人来表现，他尊重她们，怜悯她们，体现了柳永与歌妓平等交往，彼此尊重之人道主义精神。

柳永歌妓词的人道主义精神还体现在通过歌妓词反映封建社会的残酷现实。

如《金蕉叶》记叙平阳府词人受到当地权贵的接待，夜宴中人尽皆大醉，其中一人竟然借醉酒遍戏。