苗族刺绣中的象征符号

苗族刺绣中的象征符号

苗族刺绣造型独特、朴实、生动，构图饱满，色彩艳丽，对比强烈，体现了一种原始、纯真、古朴、大方的民族特色。苗族刺绣已有上千年的历史，它以其独特的民族风格和精湛的艺术技巧轰动世界艺坛。可是很少有人注意到。苗族刺绣不仅是一种展示美的形式，同时它也是苗族历史文化的载体。苗族在以往没有自己民族文字的漫长岁月里，世世代代把民间口传文学，如神话故事、山歌、谚语、理词、舞蹈、刺绣、蜡染等作为教育形式，向后辈们传授本民族的历史文化、宗教伦理和生活、生产知识。苗族刺绣中的每种动物、植物纹样都隐藏着一个优美动听的传说故事和古风遗迹。每一个图案样式都具有一定的象征意义，或称其为象征符号。本文试就苗族刺绣纹样中的象征符号作一些初步探讨。一、历史故土象征符号

在黔东苗族聚居区，有一个几乎人人皆知的传说。古代有一位苗族女首领名叫兰娟，她在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，就用彩线记事的方法在衣服上绣符号。离开黄河时，她在自己的左衣袖口上绣下一条黄线；渡过长江时，在右衣袖口上绣下一条蓝线；过洞庭时，在胸口上绣下一个湖状图案。就这样，每跨过一条河，翻过一座山，她都用彩线绣上一个符号。越往南，过的河、翻的山越多，她绣记的符号也就越多，密密麻麻地从衣领、袖口一直绣到裤脚口。最后，在武陵山区定居下来，这位苗族女首领按照她衣服上所记的符号，重新用各种彩线，精心地刺绣出各种美丽的图案，缝制成一套十分漂亮的服装，记载着她们部落的迁徙史，作为女儿的嫁妆。从此，苗家姑娘出嫁时，都要

去请教兰娟首领织绣嫁衣，并把这种衣服叫“兰娟衣”。虽然这个故事今已无从考证，但“兰娟衣”至今在黔东苗族聚居区仍十分流行，那里的苗族姑娘现在都还十分喜欢穿自己绣制的“兰娟衣”。

黔东南的凯里、黄平、台江、旋秉、镇远等县市的苗族妇女几乎每件花衣的披肩和褶裙裙沿的图案中都绣有两条彩色镶边的横道花纹。一条叫“媪仿”即黄河，一条叫“媪育”即长江，中间绣有山林、田园、牛羊、村庄和人们劳动等图案纹样。这些纹样代代相传，形象固定，沿袭至今，象征着他们古老而美丽的家乡。

黔西北的苗族服装，披肩的底边花纹表示苗家故土旧居的房屋基脚为长条石垒砌，披面遍绣卷拍、蕨草、猪槽三种花卉，构成一组组对称的几何图案，并用浸染的青、红土羊毛线挑织、加饰四周，形成锯齿纹、波浪纹和菱形纹，三种花纹各异，其含义有别。每方图案上为天，下为地，左右为山川，中间为平原。整图标志着苗家故地良田千顷、群山环抱，一片锦绣河山。

云南东北寻甸县苗族服装，衣背上的方块图案象征祖先种的田地；裙子的花条象征祖先筑就的城墙。绑腿则象征祖先迁徙走过的道路。苗族点套裙的花纹共由裙基纹、兼套花、点套纹和纵叠花四部分组成。裙基纹象征着锦绣壮丽的苗家故居；兼套花象征着苗家故居的万顷良田；点套纹象征着苗家故居纵横交错的灌渠；纵叠花象征苗家故居四周群山环抱。整个含义象征着对美丽富饶的故乡的怀念。

在湖南西部苗家聚居区，有一种叫做“弥埋”和“浪务”的花边纹样。在苗绣中非常盛行。“弥埋”花边是由无数个马的抽象花纹连成一串，横

贯在河水中间，两边是无数个花塔，层层相叠，相间排列，再外层两边各用一条折线式纹样镶嵌着，象征苗族祖先迁徙时骑马飞渡大江大河，跨越高山峻岭才来到这里安家落户。“浪务”图案是两条折线形白色横带，一边是小山，另一边是一朵朵立形花簇。表示苗族先民曾住在大江大河边，由于战争等多种原因，才离开长江中下游往西迁徙。反映了苗族古址和迁徙状况。

在贵州台江苗族刺绣纹样中的人物形象中，有的持有杖、刀、戟、大弩等，结合苗族《古老话》了解到，这些形象象征着历史上苗族祖先蚩尤的刑法、武器、宗教的三大发明。

二、祖先象征符号

在苗族刺绣纹样中，还有许多龙、鸟、蝴蝶、狗、牛等的造型。这些纹样造型独特，它不仅仅只是简单的动物纹样，而且是苗族祖先的象征符号。

苗族东部方言区的苗族古诗说：“……大地上啊，开始出现了龙身人首的鸟基，出现了人首龙身的代基……几个代雄苗人繁衍了十二个宗支，几个代雄生息了一百四十八姓。”这首古诗说明苗民是龙变的。在变的过程中曾经历过人首龙身的过渡阶段。龙是人的祖先。龙在苗族刺绣纹样中比比皆是，在贵州台江、施洞的苗绣中，至今还有人首龙身的图案纹样。苗族同胞崇拜龙，一方面是为了祈求风调雨顺、五谷丰登、家道兴隆、普泽万民，更深一层的含义则是把龙作为本民族始祖的象征。黔东南凯里、黄平、麻江、雷山等县的苗民自称为“鸟”，是远古先民信奉鸟，以鸟作为自己的祖先。《日下旧闻考》卷二有“画本以飞空走险”

的记载，是说蚩尤有翼能飞。《山海经》有云：“三苗首领驩兜也有翼能飞。“驩头，人面鸟喙，有翼……仗翼而行。”又说：“西北海外黑水之北有人有翼，名曰苗民。”以蚩尤为首的九黎和以驩兜为首的三苗，都被说成是有翅能飞行。①至今在苗族服装及其它刺绣中随处可见以鸟为主题的图案纹样。将鸟作为自己祖先的象征符号，表示对祖先的崇敬与怀念。

湘西、黔东北以及邻近的川东、鄂西地区的部分苗族先民则以“盘瓠”，即狗为自己的祖先。据《后汉书·南蛮传》载：“昔高辛氏有犬戎之冠，帝患其侵暴。而征伐不克，乃访慕天下，有得犬戎吴将军头者，此黄金千镒，邑万户，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰‘盘瓠’。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军头也。……帝不得以，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。”“经三年，生子十二人，六男六女，盘瓠死后，因自相妻。……其后兹蔓，号曰蛮夷。”苗族民间，用盘瓠作为祖先的象征符号，遗风更盛。《后汉书·南蛮传》载：盘瓠种落“好五色衣，制裁皆有尾型。”王示性《桂海志续》云：“妇则用五彩缯帛缀于两袖。前襟至腰，后幅垂至膝下，名‘狗尾衫’，示不忘祖也。”苗族人民至今仍爱好五色衣服，上绣五彩的盘瓠形象。苗族姑娘赠给情人最珍贵的信物是绣有“并蒂花”、“鸳鸯鸟”、“双蝶飞”等五彩纹样的花包肚。结婚妇女最真诚的爱情信托是为丈夫绣“花褡裢”，两头均绣有龙凤花鸟。这些信物，传说是象征高辛氏公主初配盘瓠，“解去衣裳，为仆鉴之结，著独立之衣。”