侠义文学

《史记游侠列传》分析游侠是中国历史上所存在的一个特殊的群体，《史记游侠列传》中列了将近七十二位游侠，但是详细介绍的主要是朱家，剧孟和郭解。

司马迁最主要的是详细的描写了郭解的一生,表达了司马迁对于游侠的同情,司马迁塑造了杀身成仁,言必信,行必果,扶危济困的《史记》群侠,称颂他们重信守诺,为报知遇之恩可为知己死。

在游侠形象的塑造上,司马迁也是本着实录精神的。

这也是作为后人的我们要学习的地方。

司马迁在《游侠列传》中将游侠作了区分——“布衣闾巷之侠，一也；有土卿相之富，二也；暴豪恣欲之徒，三也”司马迁笔下的侠客们有:
朱家：真正的大侠，行事低调却有着近乎完美的人格。

剧孟：一人之身，牵动天下——侠客的社会影响显现；侠客开始有自己的产业。

郭解：一个多面、真实的侠客，一个世俗的侠客，一个影响了最高权威的侠客。

无论是朱家、剧孟还是郭解他们都是社会底层的侠客，是倾倒天下的大英雄，在司马迁的文字底下深受赞扬，他们救士于厄困,以德报怨,主持正义受到民间豪士拥护,其行为不符合法律,不为最高统治者看好,所养的食客,多数是败坏其德,使其受辱。

游侠身份为平民无官职没有权势成为被打击的对象。

侠客中的郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。

他小时候
残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多；但是他很讲义气；为了替朋友报仇他可以牺牲自己的生命，藏匿不法之徒等等他的犯罪活动数都数不清但是他经常遇到好运得以释放出来。

随着年龄变大郭解慢慢的改变了自己的行为，自我检讨，以德报怨，然而他行侠仗义的思想越来越强烈，但是他的内心一直残忍毒辣，经常为小事怒而行凶的事依然如故。

郭解的姐姐的儿子依仗郭解的势力，常逼迫别人跟他喝酒，有一次和别人喝酒那人酒量小，郭解姐姐的儿子就强行将就灌下去，那人怒把刀杀了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。

郭解姐姐大怒：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。

”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。

”后来郭解派人暗中搜查凶手，最后凶手走投无路回来告诉了郭解真实情况。

后来郭解放了那人，把罪责归于姐姐的儿子并收尸葬了他，后来人们听到这个消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

后来郭解有一次出门，见有个人姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。

门人看见了很生气，想杀了那个人。

郭解说：在家乡得不到尊重，是我的修行不够呀。

于是暗地里，他叮嘱尉吏说：这个人我很看重，到服役时放过他。

服役数次，都没有人找他。

那人很觉奇怪，一问，才知是郭解替他解脱。

于是他负荆请罪。

郭解此举，更是得到少年们的倾慕。

朱家、剧孟、郭解这些类似的侠客主要出现在战国末年到汉末这段时间，他们往往懂得武功，可登堂入室，取人性命，但并
非超然于当时的法治之外，因为他们往往与官府有系，与黑道相连，又有百姓口碑，还受雇于官府做一些当时法制无法触及的任务而获得生活来源。

侠客在这一时间盛行一时，但后来社会经济衰退，这些所谓的侠就从本质上变了，变成了依附统治阶级的走狗，成为维护门阀势力的武装力量，不再是为百姓出头的英雄了，侠客们渐渐的一步一步的消失了。

郭解所存在的那个社会主要还是依靠武力的，但后来随着统治阶级对国家制度的不断完善，游侠渐渐地消失了，因此我认为侠客消失的真正原因是侠客所依存的社会环境已经不复存在，后来的社会不再只是靠武力解决问题，所以导致侠客逐渐消失。

而后来出现的一些所谓的侠客，与史记中所记载的游侠根本就不是一个阶层的。

在战国末年到汉末这段时间是侠客最盛行的阶段，社会环境早就各种各样的侠客，在那时期侠客是必然存在的，然而社会在不断地进步，法律也在不断的完善，人们对侠客的需求越来越小，而且很多事情不用武力就能够很好的解救。

或许对于不同的人对游侠都有着不一样的理解，或许有人认为他还是应该有所存在的，但我个人认为游侠在这样的一个社会中他并没有立足之地，他们的存在只会妨碍着社会的秩序。