美的特征

❖ 《罗密欧与朱丽叶》的朱丽叶每年收到上千 封情书等。
美的感染性从何而来？
感官
形象性
内模仿
感情
感染性
内模仿：主体面对客体时，知觉会按照客 体的性质进行模仿活动
知觉 身体 心理
三位一体
高耸的 哥特式
建筑
S曲线 的维纳 斯塑像
人
节奏感 较强的
音乐
敬畏之情
登高 望远
登高望远
❖ 天高地迥，觉宇宙之无穷。（王勃） ❖ 登万仞之崖，自然意远。（张怀瓘）
美的特征
“美是什么”指美的本 质，是美的哲学问题； “怎样获得美”则指美 的特征，帮助我们解决 美的实际问题。
本单元要达到的学习目标
❖ 所有学生必须掌握美的特征； ❖ 大部分学生应该能够运用美的特征对文学作
品做审美分析； ❖ 有些学生可能运用美的特征对周围事物做出
美丑的判断。
美的特征
• 审美主体 的感官
自然美的吸引力
❖ 陈毅《幽兰》：幽兰在山谷，本自无人识。 只为馨香重，求者遍山隅。
❖ 桃李不言，下自成蹊 ❖ 踏雪寻梅 ❖ 名山大川
社会美的吸引力
❖ 见贤思齐。 ❖ 向榜样学习。
艺术美的吸引力
❖ 城市广场雕塑：广州越秀山的五羊雕塑、珠 海情侣路的渔女雕塑、江门跃进路的春燕雕 塑（空间上的吸引力）
人体美的着迷力
❖ 《陌上桑》：行者见罗敷，下担捋髭须。少 年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者 忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
艺术美的着迷力
❖ 孔子听《韶乐》“三月不知肉味”。 ❖ 宋神宗读苏轼文“停箸忘食”。
❖ 大学生读《堂吉诃德》“一面用手拍着额头 ，发出阵阵的狂笑”。
❖ 巴黎卢浮宫的参观者为《蒙娜丽莎》写情书
❖ 美人的概念不等于美人
宋玉《登徒子好色赋》
❖ 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若 臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
❖ 东家之子，增之一分则长，减之一分则短。 著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如 白雪，腰如束素，齿如含贝。
❖ 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
“抽象的艺术” 是形象的
音乐：音响、节奏、旋律—作用于审美主体的 听觉
郭六芳《舟还长沙》
侬家家住两湖东， 十二珠帘夕照红， 今日忽从江上望， 始知家在画图中。
❖ 商周鼎、秦砖汉瓦、长城、灵渠……成为审 美对象
感 染 性（审美情感）
着迷力
吸引力
平衡力、调节力
❖ 美具有吸引力，美的事物能产生一种力，吸 引人们去观赏它，亲近美、亲和美。
审美 主体
自然美 社会美 艺术美
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。（李白） 细看来，不是杨花，点点是离人泪。（苏轼）
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子 黄时雨。 （贺铸）
移情是主客体的浑然合一
❖ 相看两不厌，唯有敬亭山。（李白) ❖ 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情
与貌，略相似。（辛弃疾）
文学艺术正源于此，因之更具感染性
柳、雨
扬子江头杨柳春，杨柳愁杀渡江人。（赵嘏） 无边丝雨细如愁。（秦观） 一丝柳，一寸柔情。（吴文英）
综合例
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。
（马致远《天净沙》）
移情
审美主体
审美客体
移情
❖ 内模仿的身体运动必然产生相应的心理情感 ，这种情感产生后，并不停留在主体，而是 把它投射到客体上面，使客体具有主体内心 感觉到的情感。
❖ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧 万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸址汀蓝，郁 郁菁菁。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃 金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何及？登斯 楼也，则有心旷神怡，宠褥偕忘，把酒临风 ，其喜洋洋者矣。
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张承志《大坂》
❖ 大坂上的那条冰川蓝得醉人。那千万年积成的 冰层水平地叠砌着，一层微白，一层浅绿，一 层蔚蓝。在强烈的紫外线照射下，冰川幻变出 神奇的色彩，使这荒凉恐怖的莽苍大山陡添了 一分难测的情感。“大坂——”他失声地喊起 来。他想不到这大坂、这山脉、这自然和世界 会用这样的方式来安慰他。他久久勒马伫立着 ，任那强劲的山风粗野地推撞着他。
交响乐的配器、对位、和声完全能使人感到一 种类似于油画的三维立体感；多种乐器的配合，其 旋律、节奏、速度、力度等的交织、变化、组合， 可以让人感到绘画中丰富细腻的色彩景象。
书法：笔画、线条、间架结构—作用于 审美主体的视觉：点如“高峰坠石”，横如 “千里阵云”，竖如“深林之乔木”，折如 “飞鸟空坠” ……
❖ 绘画----望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。 （王微《叙画》）
练习
❖ 以《红楼梦》第23回为媒介，分析美的形象 如何作用于审美主体（林黛玉）的感官，美 的事物如何感染审美主体（林黛玉）的情感 。
牡丹亭艳曲警芳心
❖ 这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房， 自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上， 只 听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二 个女孩子演习戏文呢。 只是林黛玉素习不大喜看戏 文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内， 明明白白， 一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开 遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也 十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是： “良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 ”
❖ 再又有词中有“流水落花春去也，天上人间” 之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水 流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑 聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中 落泪。
❖ 形象可感性：笛韵悠扬，歌声婉转。偶然听 到耳朵里。
❖ 感染性 ❖ 吸引力：止步侧耳倾听，点头自叹，又侧耳 ❖ 调节力、平衡力：心动神摇，眼中落泪 ❖ 着迷力：如痴如醉、站立不稳，心痛神痴。
社会美的平衡力
❖ （雷锋）精神激励着我。
艺术美的平衡力
❖ 俄国画家克拉姆思科观赏米罗岛的维纳斯： 疲惫不堪、郁郁寡欢→年轻的心
❖ 乌斯宾斯基《振作起来》中的贾普什金观赏 米罗岛的维纳斯：沉重、痛苦、孤独、疲惫 →极大的快乐、精神焕发、浑身充满力量
❖ 美对人有着迷力。美的事物能引起人的高度 审美注意，人陶醉其中，以至出现“忘我” 的境界。
❖ 客观存在的社会属性：美的事物的社会内容， 如木棉树的英雄品格、荷花“出污泥而不染”
的高尚品格。这些社会内容不是个人的主观 意识，是人类长期社会实践中产生的群体意 识。这种意识一旦形成，就具有权威性、稳 定性，任何人都无法否认、改变，因而社会 属性也具有客观性。
❖ 《诗·大序》：“诗者，志之所之也。在心为 志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不 足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏 歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
❖ 音乐----人心之动，物使之然也，感于物而动 ，故形于声。 （《礼记乐记》）
❖ 诗歌----气之动物，物之感人。（钟嵘《诗品 序》）
对人有益的价值
❖ 美的事物都具有某种价值： 1、物质实用价值：最初的美往往表现为物 质价值，如工具的美。因此我国先秦时候诸 子多持功利性美学观，《荀子》：“故天之 所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用。”
2、精神价值：美的价值到后来逐渐超越物 质实用性价值，具有更广阔的内容，即精神 的调节、滋养和陶冶价值。如山水美、艺术 美等。
形象性如何凸现？
❖ 形象性是物的属性之一，当人以审美态度去 看物时，物的形象性得以呈现。
认识态度
青松
功利态度
审美态度
❖ 无事在身，并无事在心，水边林下，悠然忘 我，诗从此境流出，那得不佳！（徐增《而 庵诗话》）
❖ 若能实具一段闲情，一双慧眼，则过目之物 ，尽在画图，入耳之声，无非诗料。（李渔 《闲情偶寄》）
❖ 形象不等于事物本身。
以诗歌为例看诗人如何用审美感 官感受美的形象性
❖ 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。（王籍） ❖ 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维） ❖ 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋） ❖ 更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄
风一派。（《焚香记》）
❖ 抽象的概念不美----因为它没有具体可感的形 象。
❖ 世代传承的艺术品（时间上的吸引力） ❖ 历史文化名城（时空上的吸引力）
❖ 美具有调节力和平衡力。美能调节人的心理、 感情，使人的情感得到平衡。
怒哀 喜乐
自然美的平衡力
❖ 19世纪法国作曲家柏辽兹：怒
❖
平静
范仲淹《岳阳楼记》
❖ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪 排空，日星隐耀，山岳潜形。商旅不行，樯 倾楫催。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也， 则有去国还乡，忧馋畏忌，满目萧然，感极 而悲者矣！
3、物质精神价值：部分美的事物具有双 重价值，如茉莉花，色香俱全，可供人欣赏； 又可用来泡茶。
客观存在性
❖ 客观存在的自然属性：美赖以存在的载体。 自然美、艺术美的自然属性显而易见，现代 社会尤其如此，如电子音乐，就是高度依赖 技术的艺术；社会美同样存在自然属性，如 岳飞的爱国精神必须通过抗击金人的行动来 表现。这些物质载体是客观存在的，不以人 的意志为转移。
❖ 听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来 戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略 这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了 听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷， 似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴， 站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如 花美眷，似水流年”八个字的滋味．忽又想起前日 见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，
• 审美主体 的情感
形象性 感染性
• 审美主体 的理智
价值 特征
客观存 在性
• 独立于审 美主体之 外
形 象 性（审美感官）
视觉
触觉 形声色 听觉 味态
嗅觉
味觉
❖ 美的事物总表现为一定的线条、形体、色彩、 声响等特点，体现在具体的物质形式中。这 些特点，是人的审美感官包括视觉、听觉、 味觉、嗅觉、触觉能感受到的。