为什么没有中文版的《塔木德》

为什么没有中文版的《塔木德》？

塔木德分成三个部分，1密释纳，2革玛拉，3密达释。1密释纳为拉比的口传律法，一共分为六部，六十三卷。

2革玛拉是对口传律法（密释纳）的注释。

3密达释是圣经注释。上一个世纪最后出版的英文版巴比伦塔木德有76卷大本，耶路撒冷塔木德28卷大本。（凭印象记忆，回头我再看一下。）稍后上图为准。

全套巴比伦塔木德《密释纳》里面一句话，《革玛拉》有可能用几十页来注释。就以《密释纳》第一部《种子》的第一卷《祝祷》的第一章里面的第一节。在中文只有八行文字，在新版塔木德中，《革玛拉》就用了58页的注释！！！所以《密释纳》里面的第一卷《祝祷》只有九章不到六十段（节）。而《塔木德》就用了整整一大本400页来注释。《密释纳》里面的每一个卷加上《革玛拉》都是一部大书。强烈推荐最近出版的希伯来文-英文对照全彩的《塔木德》目前已经出版到第十六本。每年差不多出版两三本的样子。对于我这样的藏书控，自然是出版一本买一本。另一方面，也免得一次购买全部让我这个穷酸书生破产。（这是第一本）。读塔木德一定要读希伯来原文，权威的英文译本都是希伯来文和英文对照的。所以把塔木德翻译成中

文，一定要精通希伯来文和中文方能做成这样的伟业。

这本塔木德分为三个部分，希伯来文，英文译文，英文注释。这样下来，翻译塔木德简直变成了一件能够和鸠摩罗什抑或玄奘译经一样的福业。但是这样渺茫的事情还是有希望的。山东大学已经开始有计划这样做了。目前张平教授已经从希伯来原文译出了《密释纳》第一部《种子》。（《密释纳》一共六部。）张教授在序言中讲到，本来是计划两年译一部，十二年译完全部。然而第一部就花了四年时间，单单序言就写了一年，整理专有名词也花了一年多的时间。真的不容易。然而即便这样，我们读这本《密释纳》依然感觉十分生涩。其译名并不如和合本那么柔和。也许是敝人从小熟读和合本摩西五经以至于已经习惯了。六本《密释纳》计划将在十年后全部译完。之后会开始着手翻译全部的《巴比伦塔木德》和《耶路撒冷塔木德》。我想按照目前的进度，要180年方能全部译完。真的，说到这里，我们这些神学学者和圣经学者真心感到汗颜。能够精通希伯来文真的不容易，再用纯熟的中文把风马牛不相及的文化词汇译出更是不易。然而，国内能够精通古希伯来文-亚兰文的学者真的非常罕见。然而按照当前的需要和学术状态，一时间，是不会有大量精通希伯来文的中文学者出现。唯一的希望就是基督教学者中的旧约学者因为教会增长而大量出现。然而大部分基督教中文学者，似乎对

于经学并不关心，关心的只是所谓的“系统神学”和“实践神学”部分。这一点，我们中国基督教界过去六十年的停滞真的让我辈感到痛心疾首。另外几个值得挑剔的就是，目前翻译希伯来文的中文学者都是学界人士，学界人士在命名和译法上面自然缺乏宗教界人士那种敬虔与归宿感。虽然在学术方面的造诣和求精的程度不相仲伯，但是我个人相信，宗教界应该发挥我们在翻译古典文献所应有的责任。====================================== ===========也有人问我，你作为一个基督教学者为什么如此关心犹太人的教义和塔木德。福音书诚如我们如果不了解柏拉图和新柏拉图主义，我们就无法了解圣奧古斯丁一样。我们如果没有贯通亚里士多德又怎么能读懂圣阿奎那呢？我辈年幼之际，曾多次想要精研《神学大全》，然而，在我辈真正花时间从教父神学到泛读亚里士多德之后，方知道阿奎那在说些什么。我想如果我们不了解塔木德和拉比犹太教，我们如何能够明白耶稣基督在马太福音所批判的犹太人呢？我们又如何了解耶稣当时所面对的处境呢？为什么犹太人不接受耶稣为基督，实际上是源自拉比犹太教的弥赛亚观念的不同。当我们仔细品味马太福音和约翰福音的时候，我辈常常困惑不已，难以在约翰福音的对话和争执中寻找到那片刻的安息。为什么会有那样的争论。我们真的理解耶稣所谈及和争论的内容吗？这些是

理所当然的这样解释吗？许多的疑惑，我从历史上近百部的约翰福音注释中也许都寻找不到答案。当我在不住地研究拉比文献及塔木德的深夜，也许经过无数次生涩地阅读，刹那间寻到一丝缘由，我辈合上书本，闭上眼睛，莞尔一笑的那份清爽，正是我不断地阅读和寻找的一丝丝快意。保罗的神学当我辈阅读塔木德最后的部分Niddah（月经篇）的时候，我们将会看见希列拉比学派和沙玛依拉比学派之间的争吵。然而我竟然惊奇地发现，犹太人的塔木德竟然提出，如果弥赛亚来临，那么这些口传的律法中相当多的部分就归于无用了。我们知道迦玛列是希列的孙子，而保罗则是迦玛列的学生。我不禁提出一个大胆的假设，我们一贯所认为的保罗所提出的神学理论，包括破除割礼与其他的部分，乃是保罗的独创抑或其得见新的天启。然而，当敝人阅读塔木德的时候，深深感到保罗的思想受到希列的影响。也就是说，依鄙人之见：保罗的神学就是“假设希列遇见弥赛亚的神学”。这样，对于保罗和其他使徒之间的争论，也都在塔木德中找到了缘由。当然，敝人在研究塔木德之时，无论是语言基础和神学基础都非常浅薄，但是吾辈希望看见一个用中文研究犹太人的塔木德的时代和中文研究神学的时代。诚谢。鼓浪子

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