试析读梁漱溟先生《中国文化要义》有感(一)

试析读梁漱溟先生《中国文化要义》有感(一)
论文关键词:传统文化集团宗教儒家文化
论文摘要:西方人有集体荣誉感，有组织纪律性，有公德;而中国人散漫，无组织无纪律，自私而不讲公德。

这是关于中国人缺乏集团生活的特点梁漱溟先生做的基本总结。

然而中国人何以至此呢?梁先生从西方社会冲突强，政教一体同中国以道德代宗、中国文化的理性早启这一特征进行对比，得出中国传统文化之要义。

西方人有集体荣誉感，有组织纪律性，有公德;而中国人散漫，无组织无纪律，自私而不讲公德。

在19世纪国门洞开之后，这是很多西方人，包括中国人，对中国人的几乎一致看法。

国门始开，国人还来不及有所改变，民族性传统依然;西方人一进来，也有了对比的对象。

应该说，这个时候，是认识传统中国人最合宜的时机，所以这个看法也应该是很中肯的。

关于中国人缺乏集团生活，梁先生有一段精彩的描述:“又如乡镇地方之事，由地方官以命令行之，大家听从没有话说;或由一二领袖做主，亦可行得通。

一旦地方官好意召集众人，以问题付之公议解决，往往就议论歧出，商量不到一处，事情反而办不动。

此时再下命令，他们亦不愿听了。

总之，或者受人支配作一个顺民;或者站他做主，众人都依他的。

独于彼此商量大家合作，他却不会。

”
然而，中国人何以至此?
梁先生引用孟德斯鸿《法意》上的一句话说:“争之与群，乃同时并见之二物。

”两者相争，要取得胜利，就必然要有压倒对方的实力—而这个实力得来最简单、也最为有效的方法莫过于借他人之力，即为联合。

斗争的冲突性加强与持久化，就会导致联合的巩固与系统化，于是集团就产生了。

西方社会冲突性强，而易于结成集团。

长久以来生活于集团中的西方人，自然慢慢地就培养了集体意识—也即组织纪律性，公德之类。

诚如作者所说:“公德所由养成，端在公私利害之一致;为公即所以为私，为私亦势须为公。

”相反，向来以“多一事不如少一事”为口头禅的中国人，不喜争斗，更是反感党派之争。

梁先生认为，基督教在兴起的时候，对当时社会有极大革命险。

基督教反对其它一切偶像崇拜以及其它诸神，所谓“基督教不以建立其自身之祭坛为满足，必进而毁灭异教之祭坛”。

此其排他性极强。

排他性既强，“被排亦烈，到处不能为人所容;而遭受残杀之结果，则是使他们自身团结更形坚强。

”后来罗马帝国定基督教为国教，政教一体化开始。

此后，教会中的上层组织也渐渐成了封建阶级的一部分。