视知觉与视错觉

视知觉与视错觉

通过视觉，人类感知外界物体的大小、形状、明暗、颜色、动静，获得对机体生存具有重要意义的各种信息，至少有80%以上的外界信息经视觉获得，视觉在人类的活动中占据着十分重要的作用。视错觉是人们在长期实践中发现的一种不可避免的视觉感受，它是由于在观察物体及其所在环境条件的共同作用下，使人从心理或生理上产生一种不可避免的错误的视觉影像。一般来说，对错觉有三种解释。第一种是把错觉归结为刺激信息取样的误差;第二种是把错觉归结为知觉系统的神经生理学原因;第三种是用认知的观点来解释错觉。

视错觉现象的发现与研究并不是近代才开始的，可以追溯到公元前4世纪亚里士多德观察瀑布时记录的运动后效，柏拉图也曾指明人类无法避开错觉去认识一切真像。后来几千年里，视错觉一直处于曲解的位置上，直至十九世纪末德国E．Mach发现侧抑制现象时还未获得足够重视。随着20世纪初德国格式塔(Cestalt 意为完型，核心思想是整体大于局部之和)理论逐渐传播，相关研究才逐渐发展。

但是目前视错觉的研究还没有引起人们足够的重视，视错觉也没有明确的定义，通过多方面的资料收集和研究，我认为可以这样定义：由于光、形、色等外界物理因素的干扰，及我们的知识判断、经验主义的影响，以及人眼睛的特殊结构和人脑特殊的视觉分析机制，使得我们的视觉认识出现了偏差，导致的错误的视觉感受就是视错觉。即我们的视觉感受和客观事实的不相符、不一致的现象。

生活中很多人认为视知觉和视错觉是两个截然不同的概念，包括我本人也是，最初的时候我总是在想应该如何界定这两个概念，可是随着研究的不断深入我发现他们两个之间有着紧密的联系，可以说他们是“整体”和“部分”的关系，也就是说视错觉是从属于视知觉这个整体的一个部分。

我们可以看出视知觉它包含了视觉接收和视觉认知两个方面，可是人类无法避开一切错误去认识事实的真相，所以视觉认知难免出现错误和偏差。阿恩海姆在《视觉思维》中说：“我认为，被称为“思维”的认识活动并不是那些比知觉更高级的其它心理能力的特权，而是知觉本身的基本组成部分。”“我看不到有什么理由去制止人们把知觉中发生的事情称之为“思维”。他认为所谓视知觉就是视觉思维。

既然视知觉是一个“视觉思维”的过程，那么人的思维不可能是完全正确的，他总会出现这样那样的偏差和错误，而且是不可避免的。所以我说视错觉是视知觉活动中出现的偏差和错误，是视知觉的组成部分。

卡夫卡在《完型心理学原理》中的理论也可以证明这一点，在格式塔心理学原理中有一个重要的概念是“心物场”即“心理场”和“物理场”。卡夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。观察者知觉现实的观念称作心理场（psychological field），被知觉的现实称作物理场（physical field）。心理场与物理场之间并不存在一一对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物

场，同样一把老式椅子，年迈的母亲视作珍品，它蕴含着一段历史，一个故事，而在时髦的儿子眼里，如同一堆破烂，它蕴含着在女友面前陷于尴尬处境的危机。

为了方便我们理解，视知觉就就相当于卡夫卡所说的“心物场”，视错觉就相当于“心理场”，我们的眼睛所看到客观事实就相当于“物理场”。格式塔心理学的核心理论是研究整体和部分，视知觉和视错觉的关系其实就是一个小型的“格式塔”，及整体和部分的关系。视知觉这个整体包括视错觉这个部分，视知觉的某些特性并不存在于视错觉中，但是这些特性会对视错觉产生影响。

弄清楚视知觉和视错觉的关系有助于我们更好地理解视错觉，既然视错觉是不可避免的我们就要想办法去避免它进而利用它为我们服务。早在古代对视错觉现象的处理就有着独特的方法。中国早在2000多年前就已发现视错觉现象，古代在建筑设计等艺术领域利用视错觉原理的先例。作为现代设计师更应该去避免它的不利影响，进而利用它去给人类带来视觉趣味和艺术的韵味，丰富人类视觉世界的样式、节奏。反过来，人们通过审美，通过功能的应用，再创造视错觉，服务于人类，利用它创造出千变万化的世界。

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