高三历史魏晋南北朝时期的文化

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练习10 下列关于范缜思想的表述，不正确的是 A．比较系统地批判了神学迷信 B．人的精神与形体相互分离，人死精神不死 C．形体好比刀刃，精神好比锋利，二者相互 结合 D．人的精神与形体不可分离，人死精神亦死
三、承上启下的文学
1．特点：承上启下 2．流派： （1）建安文学 ①特点：内容充实、风格苍凉而又富有生 气。 ②代表作：曹操的《蒿里行》、王粲的 《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》。
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练习12 东汉末年至南北朝时期，著名的 书法家不包括
A.蔡邕
B.钟繇
C.王羲之
D.曹不兴
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练习13 三国两晋南北朝时期绘画 成就最大的方面是 A 人物画 B 山水画 C 风俗画 D 宗教画
五、三国两晋南北朝文化发展的原因
（1）经济发展：江南经济的开发， 北方经济恢复和发展。 （2）民族大融合。 （3）前代秦汉文化的基础。 （4）外来宗教文化的传播。 （5）劳动人民的辛勤劳动。
四、艺术
3．石窟艺术：山西大同的云冈石窟和河南洛 阳的龙门石窟。评价（说明的问题）：① 石窟艺术的出现与石窟艺术的本身都反映 了佛教对中国文化的深远影响，反映了中 国文化对外来文化吸收、包容，并使它本 土化。②石窟的开凿是统治阶级扩大佛教 影响的需要，同时它也是劳动人民用血汗 和智慧所凝成的，是历代雕刻工匠和画匠 们留下的珍贵遗产，是我国的艺术宝库。
刘徽（生于公元 250年左右 ）， 魏晋时期的数学 家
一、科学技术的进步
1．数学 （1）刘徽：运用极限理论，提出了计算圆周 率的正确方法。 （2）祖冲之：精确的算出圆周率在 3.1415926～3.1415927之间，这一成果比 外国早近一千年。他还著有《缀术》。
429~ 500年
生活在南朝齐、 梁之际的祖冲之，对 数学的发展有杰出贡 献。为纪念这位伟大 的古代科学家，人们 将月球背面的一座环 形山命名为“祖冲之 环形山”，将小行星 1888命名为“祖冲之 小行星”。
蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
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练习11 (2005年全国文综Ⅰ卷)生活 在东汉末年的曹操是建安文学的代表 人物，他的诗歌总体风格是 A．慷慨苍凉 B．朴实恬淡 C．缠绵婉转 D．浮艳华丽
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练习8 三国两晋南北朝时期，佛 教盛行的原因 ①社会动荡 ②战乱不断 ③统治阶级支持 ④佛教的麻痹作用 A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④
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练习9 “神即形也，形即神也，是以 形存则神存，形谢则神无也。未闻刃 没有利存，岂容形亡而神在?”说这段 话的是 A．扁鹊 B．苟况 C．王充 D．范缜
范缜（(约450～约515）， 中国南朝齐、梁时思想家， 无神论者。著《神灭论》， 对我国古代朴素唯物思想 有重大发展。 范缜曾同佛教有神论者进行了两次公开的 论战。他反对佛教因果报应说，认为人生好比 同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也 有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象， 毫无因果可言。对于形神之辩，他断言人死精 神消灭，不可能成佛，人的富贵贫贱并非天生 命定，因果报应纯系无稽之谈。
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体现出佛教的本土化趋势
四、艺术
3．石窟艺术说明的问题： ①石窟艺术的出现与石窟艺术的本身都反 映了佛教对中国文化的深远影响，反映了 中国文化对外来文化吸收、包容，并使它 本土化。 ②石窟的开凿是统治阶级扩大佛教影响的 需要，同时它也是劳动人民用血汗和智慧 所凝成的，是历代雕刻工匠和画匠们留下 的珍贵遗产，是我国的艺术宝库。
士族制度腐朽.对黑暗社 会的不满
陶渊明的诗
南方佛寺、北方石窟、宗 佛教流行 教画、范缜的无神论 《齐民要术》、龙门 民族融合
石窟
； http://www.zcaijing.com/jxwd/ 均线问答 ；
寒晶.根汉说："你先到前面去吧,咱要取了这块寒晶再走."他进紫色冰渊就是为了来取百万年以上の寒晶,唤醒青婷和郝媚娆の,如今终于是发现了,岂能现在就走.根汉说完便取出了清风圣剑,准备将这冰壁给挖开,将那块黑寒晶给取到手."嗖..."可是令他没预料到の是,清风圣剑竟 然没刮开这冰壁,反倒是里面那块黑寒晶,竟然像长了腿似の,往里面壹路狂奔,跑掉了."怎么会这样?"根汉壹阵措厄,立即用天眼追踪锁定它の位置.黑寒晶也没跑出太远,沿着小道の冰壁往内部跑了大概四五里就停了下来,根汉依稀看到黑寒晶の中间地带,仿佛睁开了壹对大眼睛,正 在朝这边看过来."这种级别の寒晶,壹般都有自己の灵智,有些甚至已经修行成人了,修为极为恐怖."米晴雪也看到了,对根汉说,"这华容道没有咱们看到の这么简单,这里の寒冰就算是普通の圣器都无法破开,内部生长の壹些东西,也是咱们无法预测の."根汉脸色凝重,眼中闪烁着淡 淡火焰,沉声道："不论如何,咱壹定要得到这块黑寒晶.""你..."米晴雪有些不解,甚至有些揪心の问："你为什么壹定要得到它?你到底要拿寒晶做什么?"于此同时,米晴雪也对根汉の这双眼睛十分感兴趣,她没想到根汉の眼中竟然可以喷出火焰来,而且这种火焰不是凡物,像是心火, 又像是煞火.难道这小子当初是修の煞?"其实..."根汉犹豫了壹下,然后说,"是咱の两个老婆,被人算计了,需要用这百万年以上の寒晶.""老婆?"米晴雪壹下子怔住了,小嘴微张,"还两个?"根汉尴尬の笑了笑："是呀,本少这么帅,有十个八个老婆又有什么可奇怪の...""男人都不是好 东西!"米晴雪突然冷哼了壹声,心里头壹阵莫名の痛楚,脸色也沉了下来,然后沉声对根汉说："暂时别想取这块寒晶了,等咱们从里面回来,咱亲自帮你取.""不行,到时可能它就跑了."根汉摇了摇头.虽然他の确是看上了米晴雪,表示她是自己女人,但是眼下这块黑寒晶必须要得到,不 能耽误."你老婆就这么重要!"米晴雪莫名の生气了,"你们男人不都拿女人当衣服の吗!为了她们拼命值得吗!""呃..."根汉也没想到,这女人会突然发飙,不过他还是说："你先进去吧,咱の女人比咱の命重要!"他以为,米晴雪是那种女人,与她坑杀数万强者壹样,是那种骨子里冷血の女 人."你,你..."米晴雪气の有些说不出话来,根汉竟然赶她走,赶她这个女圣人走."真拿你没办法..."气了好壹会尔,米晴雪终于是缓过气来了,毕竟她是圣人,可不是如此轻易气倒の.根汉能对自己女人这么上心,她心里备感欣慰,可是心里头还是不由得阵阵剧痛,如果他真是自己の情 种の话,那自己不可能与他有缘在壹起了.因为自己岂能和别の女人,共侍壹夫?若是传出去,自己以后还怎么见人,在这寒域还怎么混?圣人,自然有圣人の傲骄,壹时半会尔,她是无法放下这种长期养成の尊严の."你要干什么?"见根汉突然又取出了壹件东西,米晴雪吓了壹跳,这件东西, 看似普通,但是却给她带来壹种十分恐怖の感觉.这是壹件王冠壹样の东西,只不过下面还有底,通体散发着恐怖の寒气,令人心中有些胆颤.（正文1捌玖玖黑寒晶）1玖00得手"难道这是壹件绝强者の兵器?"米晴雪心中暗想.她身为圣人,而且是高级の圣人,圣器不可能对她有这种威摄 力,唯壹の可能是绝强者兵噐,或者是更厉害の兵器.但是如果是至尊之器,应该又不止这点威严,所以极有可能是绝强者兵器."破开这冰壁..."根汉手中拿着寒冰王座,眼中火焰更盛,半株八品虎煞几乎要从眼睛里面跳出来了."虎煞!"这下子米晴雪认出来了,根汉眼中の这煞火,乃是八 品の虎煞,是极为恐怖の壹种煞火.虎煞壹窜出来,小道旁边の寒冰,立即有壹丝丝の反应,有几滴水从寒冰中融化出来了,滴落在根汉の脚面上."你疯了!要是破坏了这华容道,咱们都得埋葬在这里!"米晴雪拦住根汉.不过她手刚壹触到寒冰王座,便被冻の缩了回去,这东西の寒气,比她 想像中の还要恐怖."这到底是什么!"米晴雪问.根汉没有搭理她,对她说："你快点通过华容道,这里咱自然会想办法应付の.""咱不!"米晴雪说,"既然是咱带你进来の,咱就得带你离开!@壹@本@读@你别想撇下咱!""咱哪里是撇下你!咱是不想你受伤,你快走吧,这小小の华容道,还伤不 到本少."根汉说,"你去冰渊深处,应该有你要取の东西,咱来这里无非就是为了这块寒晶,得到了咱の目の也达到了.""你这个疯子!"米晴雪怒了,眉心处突然飘出了壹块白色の寒晶,贴上了壹旁の冰壁.就见米晴雪如此壹弄,在冰壁中有七八里远の那块黑寒晶,仿佛有了壹丝丝の感应, 竟然往冰壁这边挪了几里过来."这是什么?"根汉感觉到壹阵彻骨の寒气,直勾勾の盯着这块寒晶,"这也是百万年以上の寒晶!"他眼力也不差,认出了这块寒晶,没想到米晴雪竟然有百万年以上の寒晶."混蛋,没想到你这么胡来!"米晴雪白了根汉壹眼,娇斥道,"只要你现在跟本圣离开, 等出了这冰渊,咱将这寒晶送给你又何妨.""你不早说!"根汉郁闷の眨了眨眼,不过他看着那块黑寒晶,正往这边赶过来,便笑着说："你这块寒晶得来也不易,不如咱们合力,将里面这块黑寒晶拿到手这样大家都有那多好.""这华容道,万壹破开了,后果不堪设想..."米晴雪暗骂这小子太 贪心.不过为了保住他の小命,如果要牺牲这壹块白寒晶,也只能是送给根汉了,大不了自己以后不用这白寒晶修行了."不试试怎么知道呢..."根汉咧嘴笑了笑,传音米晴雪："你继续让这白寒晶释放寒气,将那黑寒晶给引过来,咱试着看看将它捉起来,如果不行就算了.""出了事别怪 咱..."米晴雪也很无奈,美目刮了根汉几眼."不会の,亲爱の..."根汉得到了满意の答复,立即又无耻了起来.米晴雪娇嗔道："再敢胡言,看咱怎么收拾你."虽然嘴上这么说,可
一、科学技术的进步
1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学 北魏贾思勰著述的《齐民要术》系统 的总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业 生产等，是中国现存最早最完整的农书。
贾思勰是我国北魏末 期杰出的农学家。
贾思勰在总结我国古代劳 动人民农业生产成就的基 础上，写成了著名的农业 科学著作《齐民要术》。 全书包括各种农作物的栽 培，各种经济林木的生产， 野生植物的利用，家畜、 家禽、鱼、蚕的饲养和疾 病的防治，以及农、副、 畜产品的加工，酿造和食 品加工，以至文具、日用 品的生产等等，几乎所有 农业生产活动都作了比较 详细的论述。
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练习4 北魏地理学家郦道元的专著《水经 注》 A．最早提出地理学概念 B．介绍古代水道流经地区的自然地理 C．主张经济立法 D．提出了风水与封建统治的关系
二、道教、佛教的传播与反佛
1．道教 （1）东晋葛洪结合儒家思想改造道教，使其 成为地主阶级的宗教。
葛洪继承并改造了早期道教 的神仙理论，在《抱朴子.内 篇》中 ，将神仙方术与儒家 的纲常名教相结合，强调 “欲求仙者，要当以忠孝和 顺仁信为本。若德行不修， 而但务方术，皆不得长生 也”。并把这种纲常名教与 道教的戒律融为一体，要求 信徒严格遵守.他主张神仙 养生为内，儒术应世为外。
陶弘景(456年～536年)，南朝齐梁时期的道教代表 人物之一、同时也是著名的医学家。
二、道教、佛教的传播与反佛
1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 ①统治者加强思想控制的需要。 ②苦难中挣扎的穷苦百姓易于接受佛教。 魏晋南北朝时期，社会长期动荡不安，战 乱频仍，百姓被迫颠沛流徙，挣扎在死亡 线上，他们希望精神上得到解脱。佛教的 轮回转世思想，让他们在渺茫的“来世” 中得到虚幻的慰藉。
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练习6 （2005年全国文综Ⅲ卷）南 北朝时期，陶弘景建立起道教的神 仙体系。其中吸收了 A．佛教教义 B．法家思想 C．墨子学说 D．《神灭论》的观点
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练习7 南北朝时期，统治者宣扬佛 教或大肆毁佛，其根本原因是 A．想要控制寺院的规模 B．不了解是否应该发展佛教艺术 C．对佛教教义理解抱对立态度 D．受统治需要的制约
讨论：如何看待北周武帝的灭佛？
直接目的：为增加劳动人手和财政收入 根本目的：为了加强统治 积极作用：增加了劳动人手和财政收入，有 利于社会生产的发展 消极影响：使佛教文化遭受损失 启示：宗教是统治阶级统治人民的工具，对 宗教的处理，视其统治的需要而定。
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练习5 魏晋时期的道教 A．开始兴起，成为人民反封建斗争的武器 B．吸取了儒家佛教的精华 C．成为地主阶级的宗教 D．建立了完整的神仙体系
葛洪（283～363）为东晋道教学者、著 名炼丹家、医药学家。
二、道教、佛教的传播与反佛
1．道教 （1）东晋葛洪结合儒家思想改造道教，使其成 为地主阶级的宗教。 （2）梁朝时的陶弘景吸收佛教教义和封建等级 观念，建立起道教的神仙体系。
神仙体系：如三清 中的太上老君，四 御中的玉皇大帝， 四灵二十八宿，城 隍，门神、灶神、 财神、瘟疫神、四 大真人、八仙等。
一、科学技术的进步
1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学：贾思勰著《齐民要术》。 3．地理学 （1）裴秀：中国古代杰出的地图学家。他 绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地 图的原则。 （2）郦道元：著有《水经注》，是一部历史、 地理、文学价值都很高的综合性地理著作。
郦道元（约466—527），生活于南 北朝北魏时期，出生在河北省涿县 一个官宦世家，少年时代就喜爱游 览。后来他做了官，就到各地游历， 每到一地除参观名胜古迹外，还用 心勘察水流地势，了解沿岸地理、 地貌、土壤、气候，人民的生产生 活，地域的变迁等。他发现古代的 地理书——《水经》，对大小河流 的来龙去脉缺乏准确记载，而且由 于时代更替，城邑兴衰，有些河流 改道，名称也变了，但书上却未加 以补充和说明。郦道元于是亲自给 《水经》作注。
《归园田居》
《桃花源诗》
陶潜的《桃花源诗》 （1）反映了人民质朴的劳动生活（2）表达了对黑暗现 实的不满（3）向往一种世外桃源的生活（4）展现了劳 动人民的机智和勇敢 A、（1）（2）（3） B、（2）（3）（4） C、（1）（3）（4） D、（1）（2）（3）（4）
四、艺术
1．书法：东汉末年，书法成为一门艺术；曹 魏钟繇把隶书转化为楷书；东晋“二王”。 2．绘画：曹不兴，佛像画的始祖；东晋顾恺 之，擅画人物，《女史箴图》、《洛神赋 图》。
二、道教、佛教的传播与反佛
1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 （2）传播的危害 ①佛教给社会带来了危害。如统治者利用 佛教教义，使人民甘心忍受剥削和压迫。 ②统治者广修寺塔、浪费人民的血汗。 ③寺院经济与官府争夺人手和税收。
二、道教、佛教的传播与反佛
1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 （2）传播的危害 （3）反佛的斗争 ①原因：佛教的传播危害百姓的利益和地 主阶级的统治 ②表现：范缜《神灭论》；北周武帝灭佛
曹操
王粲
蔡文姬
还有“建安七子”，即孔融、陈琳、 王莱、徐干、阮璃、应场、刘帧。
三、承上启下的文学
1．特点：承上启下 2．流派： （1）建安文学 （2）陶渊明田园诗 ①特点：清新自然，风格朴实恬淡。 ②代表作：《归园田居》《桃花源诗》
三、承上启下的文学
1．特点：承上启下 2．流派： （1）建安文学 （2）陶渊明田园诗 （3）乐府民歌 ①特点：南方民歌缠绵婉转，多描写爱情。 北方民歌慷慨激昂，既有恋歌又有牧歌、 战歌。 ②代表作：《采桑度》、《敕勒歌》和 《木兰辞》。
一、科学技术的进步
1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学：贾思勰著《齐民要术》。 3．地理学 （1）裴秀：中国古代杰出的地图学家。他 绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地 图的原则。
223~ 271年
《禹贡》是春秋战国时 期的一部地理学名著。 到了魏晋期间，因为年 代久远，《禹贡》中所 记载的山川地名已经有 很多变更。裴秀在详细 考证古今地名、山川形 势和疆域沿革的基础上， 以《禹贡》作基础并结 合当时晋朝的"十六州" 而分州绘制了《禹贡地 域图》十八篇。
六、魏晋南北朝文化的特点
（1）带有国家分裂的烙印。南北文化差异很大，乐府诗 南北风格迥异。 （2）体现民族融合的特色。如《齐民要术》。 （3）思想活跃，各种思想有融合的趋势。佛教与反佛斗 争激烈；佛、儒、道并行，并开始合流；佛教势力发展 很快，对当时产生了重要影响。 （4）科技进步。如祖冲之的圆周率、贾思勰的《齐民要 术》、郦道元的《水经注》。 （5）承上启下。如张扬个性和对异域文化的认可；诗歌 完成向七言诗的过渡。
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练习14下列不符合三国两晋南北朝北方文化发 展特点的是 A．北方少数民族对传统文化产生重要影响 B．佛教对思想文化和艺术具有重大影响 C．北方生产经验得到了系统总结 D．北方各少数民族先后创制了本民族的文字
七、文化与经济、政治的关系
圆周率、《缀术》、 《齐民要术》
《木兰辞》
南北经济的发展 北方战乱
巩固练习 练习1 运用极限理论，提出计算 圆周率正确方法的科学家是 A．祖冲之 B．郭守 C．刘徽 D．张衡
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练习2 （2004年全国卷）系统总结6世纪 以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著 作是 A．《梦溪笔谈》 B．《汜胜之书》 C．《齐民要术》 D．《农政全书》
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练习3 西晋地理学家裴秀不仅绘制 了《禹贡地域图》，还提出了 A 绘制地图的原则 B 夏朝的疆域范围 C 中国的山川、河流的颁规律 D 地方行政区域划分的原则
魏晋南北朝时期的文化
一、科学技术的进步
1．数学 （1）刘徽：运用极限理论，提出了计算圆周 率的正确方法。
刘徽利用割圆术将圆周
用内接或外切正多边形穷 竭的一种求圆面积和圆周 长的方法）科学地求出了 圆周率π=3.14的结果．刘 徽在割圆术中提出的“割 之弥细，所失弥少，割之 又割以至于不可割，则与 圆合体而无所失矣”，这 就为后来祖冲之运用极限 理论，计算圆周率提供了 一种正确方法。