浅议诗家语

浅议“诗家语”

一、何谓“诗家语”

从字面看,“诗家”就是写诗的作家,也称“诗人”；语就是语言,所以从表层意义上解释“诗家语”,就是诗人所说的话,诗人所用的语言。通常，人们把诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品统称“文学语言”，这是不错的，但“诗家语”却又别于文学语言，所以我们将其单列出来。

最先提出“诗家语”这一概念的是宋朝王安石。宋人魏庆之编的《诗人玉屑》卷六载:“王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：

古木森森白玉堂，长年来此试文章。

日斜奏罢《长杨赋》，闲拂尘埃看画墙。”

荆公见之，甚叹爱，为改作‘奏赋《长杨》罢’，且云：‘诗家语，如此乃健。’”在王安石看来，“日斜奏赋长杨罢”，是“诗家语”，“日斜奏罢长杨赋”，则不是“诗家语”。为什么？王安石语焉不详。

对这一理论最先做出详尽解说的当数当代著名诗评家周振甫先生。他在《诗词例话》里有一节专论。他说：“王安石说的‘诗家语’，就是说诗的用语有时和散文不一样，因为诗有韵律的限制，不能像散文那样表达。

诗和散文的区别，清代吴乔在《答万季埜yě诗问》里，作了较为形象的比较：“二者意岂有异？

唯是体制辞语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变。这里精辟地阐明了诗家语的内在涵义，它既包含诗词的语法特点；也涵容意象的表达技巧；还兼有与它种文学语言的区别。

由于上边的种种论述，我们可以得出“诗家语”的定义？就是不同于其他文体（小说、散文、戏剧）等，有自身特有的一套修辞手法、句式格律、语法构造的语言。

二、诗家语的特征

这个问题大得很，恐非三言两语说得清楚。因为诗家语除了具备一般文学语言的共同要求，如形象、鲜明、生动、简练等之外，还有它最突出的特点。根据周振甫先生的说法，我们现在暂且将其概括为三点：饽理性，阻隔性，含蓄性。说是“暂且”，这是因为这三点并不是“诗家语”的全部，比如诗歌语言必须是音乐的语言。诗词只有节奏和谐，才能给人以美的享受。如声调、音节、平仄、押韵等。

下面我们分别加以论述。

[一]、诗家语的悖理性

“诗家语”的特征之一是反常。所谓反常，是指“诗家语”不受逻辑和语法的约束，常常有悖于常规常理。可以说，诗歌语言是一种最不科学、最不规范、却最具艺术表现力和艺术创造力的语言。不明白这一特征，诗歌鉴赏就无法入门。

所谓悖理性，就是不符合客观事理、物理，而只符合主观之情理。简言之。合情不合理。也

就是说诗家语只遵循诗人情感逻辑的轨迹滑行，因而时时逸出生活逻辑和理性逻辑，说出许多不合道理的话，我们来看几个例子：

汉乐府里有一首诗，模拟女子口吻，描写忠贞不渝、誓死不二的爱情。诗云：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，

夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

这首诗通篇都是“无理”、“不通”，然而，说起来虽近荒唐，细按则有趣味。诗中写了五种不能实现的自然变异：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”，有了这五件事，“乃敢与君绝”。五件事纯属荒唐，根本无法实现，但正是因为它们悖于常理，才使末句包含的实际语意与字面显示的语意正好相反，有力地体现了主人公“与君相知，长命无绝衰”的愿望，表达了女主人公对爱情的执着、坚定、永不变心的坚强性格。

再我们来看看几句写月亮的诗：

露从今夜白月是故乡明

――杜甫《月夜忆舍弟>

今人不见古时月今月曾经照古人

――李白《把酒问月》

月亮的明暗对地球来说，处处都是一样的，人们常常讥讽那些崇洋媚外者是“外国的月亮也

比中国圆”，因此，说故乡月明同说外国月圆从物理上说应是同样的荒谬。李白之说也有矛盾；倘说古今月亮无变化，那么今人是能见“古时”月的；倘若古今月亮有变化。则“今月”就不可能照古人了。但从情感逻辑来看，杜诗强调家乡之可爱；李诗感叹人生短暂，俱都悖理而合情，这就是古人所说的“无理而妙”。古人把它视为诗趣的一个要素。苏轼说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”“反常合道”即违反常规而符合情理。

艺术的魅力常在于“意料之外，情理之中”，诗家语悖理正是“意料之外”的一种表现，悖理可以引人警觉，发人深思，合情又可使悖理不致走向荒谬，回归“情理之中”。悖理合情的诗例在我国古典诗词中比比皆是，

我们试以李白的《送孟浩然之广陵》为例：

故人西辞黄鹤楼。烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

众所周知。黄鹤楼下正是长江最为繁荣的黄金水域，千帆竞渡，万舟齐发，怎可能只见一叶孤帆？怎可能‘惟见’长江天际流？说到底，是诗人留恋不舍的孤独情怀，使他眼中只看到了一叶孤舟。只看到了天际水流而已。

王之涣的那首《凉州词》，传下来两种不同的版本，区别只在开头两字：

黄河(黄沙)远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳。春风不度玉门关。

首句究竟“黄河”好。还是“黄沙”好呢?科学家坚持应当是“黄沙”。认为这才符合真实，因为玉门关一带离黄河甚远，不可能见到黄河，而离戈壁沙漠甚近，狂风起时，常有黄沙冲天直上，遮云蔽日。正符合实际，况且，黄河是不可能流到白云上去的。但文学家却坚持认为。黄河’更好，因为黄沙蔽日远不及黄河上天意境壮阔优美，黄河远上白云。才展示出边地广漠雄奇的风光，突出了黄河源远流长的气势，才符合审美理想。

再如李白《秋浦歌》（十六）

秋浦田舍翁，采鱼水中宿。

妻子张白鹇，结罝映深竹。

“采鱼水中宿”，能不能据实改成“采鱼船上宿”？不能，因为“水中宿”看似不合情理，却更能表现农夫为了生计而昼夜不息在水面上经营的辛劳。

宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”严羽强调诗歌的“别材”“别趣”，就是指诗歌的材料与语言有别于散文。苏轼也曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”“反常合道”，即“无理而妙”，所以，“反常”是构成诗之奇趣的原则之一，因而也成为诗歌中最常见的艺术手法，能使人获得一种别有洞天的新奇美感。