设计美学与文化--by danny
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• 从紫砂的精神内涵上看，饮茶、冲茶之道蕴含了人生的哲理和修养的 境界，同时茶道与人品、茶品密不可分。文人爱紫砂还因为它的使用 符合中国人韬光养晦的精神。紫砂壶由泥壶的粗粝，经火的烧培，水 的浸泡，使用中手的把玩和抚摸，使其表面由内而外的散发出玉般的 光润。
• 紫砂壶与普通茶具最大的区别在于它既是实用性很强的艺术品，又是 修心养性、涤除玄鉴的器物。所以，紫砂壶的制造要高度符合物质和 精神的双向和谐。
盖碗是另一个中国特 色冲茶器具。
由盖，船，碗三部分 组成，有盖为天、船 为地、碗为人说法。
碗的造型上大下小，因此在 喝茶时拿着茶碗的边缘部分就不 会烫手；盖可放入碗内，同时盖 上的纽是倒过来的锥形，方便把 握；当盖碗全身通热时，这两处 不会烫手。茶船作为承托物，也 有隔热、防止茶汤溅出的作用。 盖碗的设计不仅体现了盖碗与手 的和谐关系，而且还体现了中国 人独有的天、地、人、茶一体的 茶道精神。
注重对客观现实真实的再现。
• 希腊陶器在图案上的变化也是经过了一个从形象花纹图案向几何花纹 图案的演变过程。
• 但这种几何化的意义有所不同，欧洲图形大多是建立在对形式的提炼 上，而中国的抽象是体现了人与自然的融合。
西方陶器图案表现的 主要是人们对真实生 活的崇尚，他们认为 只要摹仿自然就能够 控制自然，并且他们 将这种情感以故事绘 画的手法表现出来。 这是一种对现实的摹 仿.
1.1 彩陶人面鱼纹盆
• 珥两蛇——宗教仪式——生殖崇拜图腾
关于陶盆上奇妙的人面鱼纹图形的含义，学术界的解释众说纷纭。
• 有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法，认 为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为 夭折的儿童招魂。
• 也有学者认为人面鱼纹盆作为葬具反映的是一种宗教信仰和宗教仪式， 把它放在小孩的棺上，这种人和鱼的结合与生殖崇拜有关。
早期岩画——单色线描阶段
中期岩画——黑色勾线，红、棕色矿物色涂染
晚期岩画——黑色颜料绘制
• 从绘画的表现形式上看，轮廓粗壮而简练，表现手法写实、生动。 • 岩画的构图具有浓厚的情节性。 • 与中国陶器图案的象征意义相比，西方岩画更注重造型的准确。 • 从拉斯科洞窟的岩画的表现手法上可以看出，西方图形的描写倾向于
• 还有些考古学家认为，陶器上的鱼纹是原始民族图腾的印记或者氏族 部落的族徽等。
“人面鱼纹”的图案更多的是一种符号的象征，抽象了的纹饰从形式来 看更符合人类的审美，中国人善于寓情于物的审美特点也许就在这时 建立起来。
1.2 西方岩画和陶瓶
西方原始社会存留下的比较典型的图案形式大多表现在原始洞窟 岩画中。比较著名的洞窟有法国的拉斯科洞窟和西班牙的阿尔塔米拉 洞窟。
2.2 砂壶与盖碗——饮茶器具
• 从物质的结构上来讲，紫砂壶是一种双气孔的结构，具有双透气性， 相对其它器具来说，茶叶在其中放置不易坏。
• 在制作上，人们把紫砂壶的钮、把、流设计成三点一线的均衡结构， 以达到美观、实用的目的。好的紫砂壶不但材料及造型十分考究，倾 倒时出水流畅。
• 一把好壶口盖的密封性要好；当倾倒时，茶壶的“断水”好，出水也 就顺畅。
1845年英国艺术协会上获奖的柯尔设计
西方也有茶壶的设计，但其装 饰和造型与中国茶具的设计思路却 大相径庭。柯尔设计的这把茶壶， 形式饱满，似乎取材于16世纪的喷 水池的溢水口，而把手则仿佛取材 于文艺复兴时期的一盏灯饰，饰以 牧神潘恩的头像。
2 茶与咖啡——中西器ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ造型观比较
中国人爱喝茶，欧洲人爱喝咖啡，茶与咖啡这两种不同性质的饮料所 形成的不同文化成为中西不同文化取向的体现。茶与咖啡里面都蕴藏着不 同民族的情怀，从茶与咖啡的特性和冲泡器具可以看出中西设计美学观念
的差异。
2.1 作为精神的茶
茶是一种饮料——这是茶的物质属性，但茶的功能体现在茶的精 神属性上，可以说中国人饮茶是一种文化。饮茶思源，以茶会友是茶 文化最广泛的社会功能。茶文化以德为中心主张义重于利，注重协调 人与人之间的相互关系；提倡对人尊敬，重视修生养德；参与茶文化， 赏茶、品茶、体会茶艺 ，给人一种美的享受，有利于人的心态平衡， 提高人的文化素质。这也是历代文人墨客、僧人把对茶的领悟作为一 种人生境界标志的原因。
设计美学个案分析
• 1 抽象与具象——中西图案造型观比较 • 2 茶与咖啡——中西器物造型观比较 • 3 皇宫与教堂——中西建筑园林设计观比较 • 4 太极与色谱——中西色彩观比较
• 针对审美经验不可言述的特点，特选择几种中西共有的设计产品作为 个案进行分析，由此体会中西设计理念的差别。
• 总体来说，中西方的设计都注重理性，但是由于中西设计不同的思想 理论基础，所以其内容也存在很大的差异。
• 西方的图案则不同，不论岩画还是陶瓶，表现内容大多是完整的故事情 节或典故，情景性很强，体现了一种真实、模仿对象的现实主义精神， 所以从绘画形式上看比较具象。
• 陶器在中国不仅是一种使用器具，还有祭祀、图腾等作用及对自然天气、 气候等的一种情感寄予。
• 西方岩画和陶器纹样由于注重对现实的模仿，并逐渐从中总结艺术规律 和形式法则，形成了与中国设计艺术形式截然不同的样式。
在希腊陶器文化中，陶瓶不仅仅是实用的器皿，同时也是艺术品。造型 艺术和功用上具有较一致的多样性和实用性，有长颈瓶、阔口缸、大腹 罐、双耳高脚杯、球状酒罐等多种造型样式。
• 中国把“天人合一”作为审美的出发点，在造型上并不十分注重客观现 实与图案绘制的一一对应，而是注重与人内心的理解、想象的结合，所 以在现实生活中找不到描摹对象，因此比较抽象。
• 中国设计的理性反映了儒道释等传统思想，追求人与自然和谐统一、 天人合一的审美理想，是一种抽象的理性；而西方的理性则建立在实 证主义的基础上，更注重科学的理性，因此追求合逻辑的真理之美。
1 抽象与具象——中西图案造型观比较
本节讨论中国新石器时期陶器的图案与西方原始岩画艺术、希腊陶 瓶团纹样的比对。从这些原始社会时期器物的图案和造型中，可以看出 在中西方文化的发端时期已经埋下中西设计美学观念差别的种子。
• 紫砂壶与普通茶具最大的区别在于它既是实用性很强的艺术品，又是 修心养性、涤除玄鉴的器物。所以，紫砂壶的制造要高度符合物质和 精神的双向和谐。
盖碗是另一个中国特 色冲茶器具。
由盖，船，碗三部分 组成，有盖为天、船 为地、碗为人说法。
碗的造型上大下小，因此在 喝茶时拿着茶碗的边缘部分就不 会烫手；盖可放入碗内，同时盖 上的纽是倒过来的锥形，方便把 握；当盖碗全身通热时，这两处 不会烫手。茶船作为承托物，也 有隔热、防止茶汤溅出的作用。 盖碗的设计不仅体现了盖碗与手 的和谐关系，而且还体现了中国 人独有的天、地、人、茶一体的 茶道精神。
注重对客观现实真实的再现。
• 希腊陶器在图案上的变化也是经过了一个从形象花纹图案向几何花纹 图案的演变过程。
• 但这种几何化的意义有所不同，欧洲图形大多是建立在对形式的提炼 上，而中国的抽象是体现了人与自然的融合。
西方陶器图案表现的 主要是人们对真实生 活的崇尚，他们认为 只要摹仿自然就能够 控制自然，并且他们 将这种情感以故事绘 画的手法表现出来。 这是一种对现实的摹 仿.
1.1 彩陶人面鱼纹盆
• 珥两蛇——宗教仪式——生殖崇拜图腾
关于陶盆上奇妙的人面鱼纹图形的含义，学术界的解释众说纷纭。
• 有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法，认 为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为 夭折的儿童招魂。
• 也有学者认为人面鱼纹盆作为葬具反映的是一种宗教信仰和宗教仪式， 把它放在小孩的棺上，这种人和鱼的结合与生殖崇拜有关。
早期岩画——单色线描阶段
中期岩画——黑色勾线，红、棕色矿物色涂染
晚期岩画——黑色颜料绘制
• 从绘画的表现形式上看，轮廓粗壮而简练，表现手法写实、生动。 • 岩画的构图具有浓厚的情节性。 • 与中国陶器图案的象征意义相比，西方岩画更注重造型的准确。 • 从拉斯科洞窟的岩画的表现手法上可以看出，西方图形的描写倾向于
• 还有些考古学家认为，陶器上的鱼纹是原始民族图腾的印记或者氏族 部落的族徽等。
“人面鱼纹”的图案更多的是一种符号的象征，抽象了的纹饰从形式来 看更符合人类的审美，中国人善于寓情于物的审美特点也许就在这时 建立起来。
1.2 西方岩画和陶瓶
西方原始社会存留下的比较典型的图案形式大多表现在原始洞窟 岩画中。比较著名的洞窟有法国的拉斯科洞窟和西班牙的阿尔塔米拉 洞窟。
2.2 砂壶与盖碗——饮茶器具
• 从物质的结构上来讲，紫砂壶是一种双气孔的结构，具有双透气性， 相对其它器具来说，茶叶在其中放置不易坏。
• 在制作上，人们把紫砂壶的钮、把、流设计成三点一线的均衡结构， 以达到美观、实用的目的。好的紫砂壶不但材料及造型十分考究，倾 倒时出水流畅。
• 一把好壶口盖的密封性要好；当倾倒时，茶壶的“断水”好，出水也 就顺畅。
1845年英国艺术协会上获奖的柯尔设计
西方也有茶壶的设计，但其装 饰和造型与中国茶具的设计思路却 大相径庭。柯尔设计的这把茶壶， 形式饱满，似乎取材于16世纪的喷 水池的溢水口，而把手则仿佛取材 于文艺复兴时期的一盏灯饰，饰以 牧神潘恩的头像。
2 茶与咖啡——中西器ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ造型观比较
中国人爱喝茶，欧洲人爱喝咖啡，茶与咖啡这两种不同性质的饮料所 形成的不同文化成为中西不同文化取向的体现。茶与咖啡里面都蕴藏着不 同民族的情怀，从茶与咖啡的特性和冲泡器具可以看出中西设计美学观念
的差异。
2.1 作为精神的茶
茶是一种饮料——这是茶的物质属性，但茶的功能体现在茶的精 神属性上，可以说中国人饮茶是一种文化。饮茶思源，以茶会友是茶 文化最广泛的社会功能。茶文化以德为中心主张义重于利，注重协调 人与人之间的相互关系；提倡对人尊敬，重视修生养德；参与茶文化， 赏茶、品茶、体会茶艺 ，给人一种美的享受，有利于人的心态平衡， 提高人的文化素质。这也是历代文人墨客、僧人把对茶的领悟作为一 种人生境界标志的原因。
设计美学个案分析
• 1 抽象与具象——中西图案造型观比较 • 2 茶与咖啡——中西器物造型观比较 • 3 皇宫与教堂——中西建筑园林设计观比较 • 4 太极与色谱——中西色彩观比较
• 针对审美经验不可言述的特点，特选择几种中西共有的设计产品作为 个案进行分析，由此体会中西设计理念的差别。
• 总体来说，中西方的设计都注重理性，但是由于中西设计不同的思想 理论基础，所以其内容也存在很大的差异。
• 西方的图案则不同，不论岩画还是陶瓶，表现内容大多是完整的故事情 节或典故，情景性很强，体现了一种真实、模仿对象的现实主义精神， 所以从绘画形式上看比较具象。
• 陶器在中国不仅是一种使用器具，还有祭祀、图腾等作用及对自然天气、 气候等的一种情感寄予。
• 西方岩画和陶器纹样由于注重对现实的模仿，并逐渐从中总结艺术规律 和形式法则，形成了与中国设计艺术形式截然不同的样式。
在希腊陶器文化中，陶瓶不仅仅是实用的器皿，同时也是艺术品。造型 艺术和功用上具有较一致的多样性和实用性，有长颈瓶、阔口缸、大腹 罐、双耳高脚杯、球状酒罐等多种造型样式。
• 中国把“天人合一”作为审美的出发点，在造型上并不十分注重客观现 实与图案绘制的一一对应，而是注重与人内心的理解、想象的结合，所 以在现实生活中找不到描摹对象，因此比较抽象。
• 中国设计的理性反映了儒道释等传统思想，追求人与自然和谐统一、 天人合一的审美理想，是一种抽象的理性；而西方的理性则建立在实 证主义的基础上，更注重科学的理性，因此追求合逻辑的真理之美。
1 抽象与具象——中西图案造型观比较
本节讨论中国新石器时期陶器的图案与西方原始岩画艺术、希腊陶 瓶团纹样的比对。从这些原始社会时期器物的图案和造型中，可以看出 在中西方文化的发端时期已经埋下中西设计美学观念差别的种子。