何以幸福：论幸福感的社会文化性前提

［关 键 词 ］幸 福 ；幸 福 观 ；幸 福 感 ；社 会 文 化 性 ；前 提
［中 图 分 类 号 ］Ｃ９１
［文 献 标 志 码 ］Ａ ［文 章 编 号 ］１００１－６２０１（２０１４）０２－０２１１－０４
无疑，幸福是人类最古老的话题之一。 从柏 拉图 到 孔 子，从 哲 学、伦 理 学 到 心 理 学、经 济 学、 社会学，人 们 始 终 没 有 停 止 过 对 于 幸 福 的 探 讨。 然而近年来幸福问题格外为人们所关注的现状， 既在表象上留给人 何 以 如 此 的 追 问，又 在 理 论 与 实践的层面上提示 我 们 打 破 各 学 科 传 统 视 角，去 深入思考 幸 福 作 为 个 人 感 受 背 后 普 遍 的 社 会 文 化性前提。这一思考的价值在于实现及现实的 实践，在 于 增 进 我 们 生 活 中 对 幸 福 的 体 验 与 获得。
中国社 会 发 展 为 人 们 思 考 幸 福 问 题 提 供 必 要前提和可能条 件。 管 子 说 “仓 廪 实 而 知 礼 节”。 马斯洛按 照 由 低 到 高 的 顺 序 划 分 了 人 从 生 理 及 安全到自尊、自 我 实 现 的 不 同 需 要，人 们 对 幸 福 问题的热衷依赖于社会物质需求的基本 满足。 经过几十年的改革 开 放，我 国 社 会 经 济 得 到 迅 速 发展，物质生活欲求 获 得 的 极 大 改 善 给 予 人 们 思 想以更宽广的空 间；同 时，对 于 自 我 与 社 会、现 代 与传统、西方与中国 社 会 文 化 问 题 也 形 成 了 一 定 程度的思考，转型期 现 实 的 社 会 与 生 活 问 题 促 使 人们进行更为自觉的价值判断与选择。现如今， 我们的生活水平已 经 显 著 提 高，可 是 物 质 生 活 需 要的满足 并 不 被 认 为 是 好 的 生 活。 很 多 统 计 显
· ２１２ ·
示，随着现 代 进 程 的 加 快，我 们 的 社 会 问 题 也 日 益凸 现，比 如，我 国 自 杀 率 是 世 界 平 均 数 的 ２．３ 倍，今年来中国每年 自 杀 者 数 目 大 约 占 世 界 总 自 杀人数的１／３；我国 是 世 界 抑 郁 症 最 多 的 国 家，并 且，抑郁症 的 发 病 率 呈 逐 年 上 升 趋 势；老 年 痴 呆 患 者 超 过６００ 万 ，居 世 界 首 位 ；还 有 高 居 不 下 的 离 婚率等都在大幅增 加，这 些 问 题 直 接 影 响 个 体 生 存及生活质 量，或 者 说，这 些 问 题 直 接 就 是 个 体 生存和生活 状 态 的 产 物，这 样 一 来，思 考 究 竟 什 么是好的生活，如何 才 能 过 上 更 好 的 生 活 的 问 题 不仅是个人的主体 追 问，也 成 为 社 会 管 理 追 问 主 题 ，幸 福 问 题 成 为 社 会 和 谐 与 和 谐 社 会 的 关 结 。
二 、差 异 ：社 会 文 化 视 域 下 的 幸 福 感 比 较
文化心理学的 研 究 表 明，同 一 行 为 在 不 同 文 化情境中具有不同 的 意 义，即 文 化 规 定 心 理 的 差 异性。Ｈｏｆｓｔｅｄｅ曾 提 出 文 化 有 ４ 个 维 度：（１）个 人主 义—集 体 主 义 （简 称 ＩＤＶ）。 或 者 社 会 结 构 比较松散，人们 追 求 个 人 目 标 的 实 现。 或 者 个 体 总是 参 照 群 体 来 行 动，人 们 更 注 重 群 体 和 谐； （２）权力距离（简称 ＰＤＩ），即社会中权力的不平等 达到何种 程 度，以 及 人 们 对 这 种 不 平 等 的 态 度； （３）男性气质—女性气质（简称 ＭＡＳ）；（４）不确定 性规避（简 称 ＵＡＩ）。 即 人 们 在 多 大 程 度 上 因 为 无结构、不 确 定 或 无 法 预 测 的 境 遇 而 不 安，在 多 大程度上 保 持 严 格 的 行 为 规 则 和 信 仰。 Ｍａｒｋｕｓ 和 Ｋｉｔａｙａｍａ［６］指出文化决定行 为 的 适 当 性，当 个 体从事遵 循 文 化 所 规 定 的 行 为 时 就 会 产 生 幸 福 感。郑雪与 Ｄｉｅｎｅｒ合作进行的 ＳＷＢ 大型跨文化 研究也表明，文化因 素 对 于 幸 福 感 的 影 响 远 大 于 经济和性 别 因 素 。 ［７］ 而 Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ则 更 直 白 地 表明“对于幸 福 感 在 本 质 上 是 由 文 化 定 义 的 ”［８］。 目前，有关幸福 感 的 社 会 文 化 基 本 在 个 人—集 体 主义 （ＩＤＶ）视 域 下 进 行。 按 照 文 化 的 自 我 观 （ｃｕｌｔｕｒａｌ ｓｅｌｆ－ｃｏｎｓｔｒｕａｌ）理 论 ，自 我 结 构 是 文 化 影 响幸福感的重要 中 介。 陆 洛 等 人 的 研 究 表 明，文 化除了直接塑造幸 福 观，还 会 经 由 建 构 不 同 的 自 我观来决 定 人 们 追 求 幸 福 的 想 法、感 受 和 行 为， 进而影响幸福感。
一 、背 景 ：人 们 为 什 么 开 始 热 衷 幸 福 问 题
近年来，有关幸 福 的 探 讨 与 追 问 不 仅 风 靡 学 界，也传递在百 姓 的 生 活 世 界 中。 我 们 仅 从 一 个 不完全统计的数据 中 看 看 这 种 状 况：在 中 国 知 网 中输 入 “幸 福 ”检 索 的 论 文，２００６ 年 １ ８３９ 篇， ２００９年３ ０１８ 篇，２０１２ 年则达到了 １０ ９４７ 篇；万 方数 据 检 索 的 结 果，２００３—２００６ 年 间 ８ ６００ 篇， ２００９—２０１２年 间 达 到 ３１ ０６４ 篇———为 什 么，幸 福会突然如此热烈地受到关注？
标准，不同社会文化背景中人们的幸福观有所不同，转型期的中国人也会存在对幸福内涵的不同理 解；社 会
是个体追求和实现幸福的前提和保障，从社会发展及 社 会 和 谐 的 需 要 出 发 厘 定 幸 福 含 义 ，引 导 人 们 对 幸 福
醒 思 并 追 求 真 正 幸 福 ，建 立 基 于 幸 福 的 社 会 发 展 框 架 是 实 现 和 谐 个 体 与 和 谐 社 会 的 基 本 途 径 。
丛晓波
（东北师范大学 马克思主义学部，吉林 长春 １３００２４）
［摘 要］从心理学角度，幸福 被 界 定 为 个 体 内 在 的 主 观 感 受，幸 福 获 得 也 注 重 人 格 等 个 体 特 性 的 完
善。然而无论是幸福观还是幸福感都有其社会文化的客观性前提。社会文化规定幸福的含义，界说 幸 福 的
从心理学的角 度，幸 福 通 常 是 指 个 体 依 据 自 定的标准对其生活 质 量 的 总 体 性 评 价，是 个 体 从 整体上对生活感到 满 意 的 心 理 状 态，是 衡 量 个 体
生活质量的重 要 综 合 性 心 理 指 标［１］，由 此 有 时 也 被称为主观幸福感（简称 ＳＷＢ）。仿佛，幸福完全 是个人的事情。值 得 注 意 的 是，近 年 来 国 民 幸 福 指数 （Ｇｒｏｓｓ Ｎａｔｉｏｎａｌ Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ，即 ＧＮＨ）成 为 除 ＧＤＰ（国 内 生 产 总 值 ）、ＧＮＰ（国 民 生 产 总 值 ） 外，衡 量 社 会 发 展 的 重 要 指 标 被 国 际 社 会 关 注［２］。有关 幸 福 的 社 题 进 入 社 会 学 视 野。 幸 福 问 题 被 热烈关注 的 缘 由 在 于 国 人 生 存 状 态 及 中 国 社 会 发展特点。
· ２１１ ·
国传统文化 中 少 有 主 体，更 少 有 自 我，所 以 我 们 常说“你 真 有 福！”，至 于 当 事 者 本 人 自 己 的 感 受 并不 被 更 多 宣 扬。 然 而，福 和 幸 福 并 不 是 一 回 事。福是“看 上 去 ”，幸 福 是 “感 觉 到 ”；福 是 外 在 表现出来的，幸 福 内 在 体 会 到 的。 中 间 的 差 异 是 主体能否作为自 我 的 经 验 而 存 在。 在 中 国，很 多 人不知道自 己 是 否 幸 福，不 在 意 是 否 幸 福，甚 至 没想过是 否 幸 福 的 问 题 却 也 可 能 快 乐 满 足 地 生 活一辈子。已有证 据 显 示，中 国 大 陆 的 大 学 生 认 为幸福的重要性低于 美 国 人 和 澳 洲 人［３］６５３－６６３，与 美国人相比，中国人 也 较 少 去 思 考 自 己 的 生 活 是 否 幸 福 或 满 足 。 ［３］６５３－６６３ 除 了 辩 证 均 衡 （ｄｉａ－ ｌｅｃｔｉｃａｌ ｂａｌａｎｃｅ）的 社 会 取 向 心 理 以 外［４］１９－３０，与 之相连的 另 一 重 要 的 说 法 （原 因 ）就 是 在 传 统 文 化中，中国人缺 乏 独 立、清 晰 的 自 我 意 识。 不 过， 自 上 世 纪８０ 年 代 的 改 革 开 放 以 来 ，中 国 人 的 自 我 观念更为显著地受 到 西 方 文 化 影 响，中 西 文 化 问 题更为集中地表现 为 自 我 观 问 题，传 统 的 社 会 取 向自我观 正 在 逐 渐 发 生 改 变。 心 理 学 与 社 会 学 的众多研 究 结 果 表 明 了 中 国 社 会 心 理 的 这 一 转 变 。 从 １９８７ 到 ２００４ 年 在 对 中 国 ７ 个 城 市 的 高 中 及大 学 生 （１ ０８０ 人）的 调 查 结 果 显 示，中 国 青 少 年的价值观已经显 示 出 个 人 主 义 倾 向，并 且 由 过 去努力奋斗、追求远 大 理 想 转 变 为 注 重 自 我 快 乐 及安逸 满 足。 丛 晓 波，浦 光 博 等 研 究 发 现，与 父 代们及同 龄、相 同 教 育 程 度 的 日 本 大 学 生 相 比， 中国大学生的社会 行 动 更 自 我，他 们 更 少 受 到 传 统文化影响和周围 环 境 制 约，按 照 自 己 的 喜 好 进 行行为 选 择 。 ［５］ 中 国 人 传 统 的 自 我 观 正 在 发 生 改变，这种改变已经 明 确 地 呈 现 在 年 青 一 代 的 身 上。田毅鹏 指 出，转 型 期 随 着 单 位 制 的 变 革，个 体间社会联系减弱，独 立 性 个 人 即 社 会 “原 子 化” 倾向加强。人们越 来 越 清 晰 地 意 识 自 我，感 受 自 我并追求自我实现。
２０１４ 年 第 ２ 期 总 第 ２６８ 期
东 北 师 大 学 报 （哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎｏｒｔｈｅａｓｔ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
Ｎｏ．２ ２０１４ Ｓｕｍ Ｎｏ．２６８
何以幸福：论幸福感的社会文化性前提
就国人的生存 状 态 而 言，对 幸 福 的 关 注 缘 于 从无我到 有 我 自 我 意 识 转 变 中 的 精 神 追 求。 其 实“幸福”一词来 自 西 方，中 国 传 统 文 化 里 并 没 有 幸福这一 概 念。 在 中 国 古 人 那 里，有 “福 ”，但 没 有“幸福”。 《尚 书 》中 说 人 有 五 福：一 是 寿；二 是 富；三是康宁；四 是 攸 好 德；五 是 考 终 命。“福”是 个人的生命境遇 的 良 好 状 态。《理 想 国》中，柏 拉 图指出，“幸福”首 先 是 内 心 的 和 谐，“作 为 整 体 的 心灵遵循其 爱 智 部 分 的 引 导，内 部 没 有 纷 争，那 么，每个部 分 就 会 是 正 义 的，在 其 他 各 方 面 起 作 用的同时，享 受 着 它 自 己 特 有 的 快 乐 ”，而 “灵 魂 中那个 用 以 学 习 的 部 分 的 快 乐 是 最 真 实 的 快 乐”。“幸福”是 主 体 自 我 的 精 神 觉 知 与 满 足。 中
［收 稿 日 期 ］２０１３－０７－１０ ［基 金 项 目 ］国 家 社 会 科 学 基 金 “十 二 五 ”规 划 ２０１２ 年 度 教 育 学 一 般 课 题 （ＢＢＡ１２００２０）。 ［作 者 简 介 ］丛 晓 波 （１９７２－ ）女 ，吉 林 临 江 人 ，东 北 师 范 大 学 马 克 思 主 义 学 部 社 会 学 学 院 教 授 。