中国传统建筑中自然观

浅析中国传统建筑中的自然观

中图分类号：g267 文献标识码：a 文章编号：

作为石头与木头书写的史书，建筑不仅体现了人类社会物质技术的演进，更彰显了人类思想精神的发展。中国传统建筑最讲究“天人合一”，受传统文化的影响，我国建筑充分体现了崇尚自然，与自然和谐共生的设计理念，无论在建筑形态、建筑布局还是在园林绿化、色彩运用中都充分表现了源于自然、与自然相通的思想。

传统建筑形态中的自然观

中国传统建筑形态的特点在汉代已基本形成。在清末以前的两千多年中，“台基、柱子加斗拱、屋顶”三段式的造型基本不变。在建筑形式上，被视为中国传统建筑特色的大屋顶和台基，反映了古人对山岳的崇拜。当然，大屋顶形态也饱含了古人的审美追求。西方有的学者认为山岳之高耸激发了中华民族的文化灵感，故以屋脊高耸的造型模仿其崇高庄严。

这种屋顶形态的起源具有深刻而复杂的文化根源。例如，北京天安门城楼给人的感觉就像一座庄严神圣的大山。山是负重的，采用大屋顶的造型正是为了增加整个建筑的庄重感。也使得建筑的功能与外形风格相吻合，表现统治者的至高无上。天坛是明清两代皇帝祭天祈谷的地方，主要建筑形式皆为圆形。恰与古人的“天圆地方”宇宙观相吻合，既然天坛是祭天的，自然处处要以天为权威，把对天的崇拜表现得淋漓尽致。其实对自然的崇拜即是对自然的理解，中国古代的匠人们正是通过这样的设计来表达对自然的认识和

感受的。

原始的自然崇拜把一些自然现象视为神灵的神威，大自然被抹上了浓厚的宗教色彩，覆盖着神秘的外衣。随着社会进步，人们在改造自然过程中所接触到的事物逐渐成为可亲可爱的东西，其审美价值逐渐为人们所认识。人们由对自然的崇拜变为对自然的赏识，表现在建筑形态上就是竭力达到与自然的交融和谐，追求自然美。中国宫殿的外形及其色彩的庄严肃穆、金碧辉煌，其主要目的是给人一种虚幻感、神秘感，进而对建筑物产生崇敬感，当然其最终目的是让人们对统治者产生敬畏感。

传统建筑布局的自然观

古人在漫长的农耕生产中认识到天时、地利等自然条件与人的生产生活有着极密切的关系。在万物有灵的观念支配下，与人息息相关的自然，包括天地、日月、风云、山川成了人们崇拜祭祀的对象。祖先对自然的感恩型崇拜，在哲学上表现为“天人合一”思想，在建筑布局上表现出顺应自然、与自然亲和的态度，因地制宜、与自然融合的意识。

素有“中国画里乡村”之称的宏村，作为徽派民居的杰作，以其布局之工为世所罕见。它位于黄山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。（图1）古人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系：半月形的池塘，作为“牛胃”；开凿一道400余米长的水圳，作为“牛肠”；在村西虞山溪上架起四座木桥，作为“牛脚”；最后还为牛建了一个“反刍胃”

──将村南百亩良田开掘成南湖，作为“牛肚”。“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落便形成了。湖光山色与层楼叠院和谐共生，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村民居建筑布局的特色，也是与自然和谐共生的结果。

建筑不仅仅有诗情画意，而且蕴涵人生哲理、时代精神、伦理观念等文化意蕴。中华民族深受道家思想影响，有泛自然崇拜的宗教观，这种民族特点深深地融入到中国传统建筑中。

天坛是明清两代皇帝祭天的地方，在布局设计上力图创造“崇天”的意境，这种独特的意境创造，为人们鉴赏“崇天”的境界提供了一个广阔的思维空间。在圜丘台面上，升高的视点和压低的墙，使覆盖在这里的天空显得分外辽阔。在祈年殿院里，三重檐攒尖顶的大殿立在三重宽大的台基上，周围的矮墙隐了下去，空间同样显得广阔。同时，天坛还提供了一条突出的观天的“线”，行进在长长的丹陛桥甬道上，两旁的松柏压得很低，看天的视野非常广阔，形成了持续感受高阔苍穹的独特境界。由圜丘、皇穹宇、祈年殿和丹陛桥组成的主轴线仿佛漂浮在茂密古柏之上，不仅显示了天的宏大，而且造就了置身天界的幻觉。可以说，天坛充分体现了人们对“天”的尊崇，天坛的总体布局出色地创造了一个高难度的特定的“崇天境界”。

传统建筑色彩中的自然观

色彩具有表情作用，能够向我们传达一定的情感意味。在中国的传统建筑上，色彩的运用被放到了十分重要的地位。漫长的历史

让人们对每一种色彩渐渐获得了情感上的认同，使色彩获得一定的象征意义，如黄色使人感觉阳光灿烂、华贵堂皇等。古人追求自然、社会、人三位一体，力求达到天人合一，这就需要恰当地运用色彩色调表达出这种情感。如在画家眼中“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴”。其实，高山本是无情物，“如笑”、“如滴”完全是画家的情感再现，将情感灌注到审美对象的结果。中国古代的统治者们便是借助这种方法，运用色彩艺术装饰建筑物来达到神化自己的目的，明清故宫即为一例。（图2）黄色容易使人想到阳光，是权威和富贵的象征，古人奉太阳为至尊，统治者又往往自诩为太阳，所以在作为皇权象征的太和殿的重檐庑殿顶上配以金黄色的琉璃瓦，很容易让人产生敬畏感。金黄色的大屋顶和阳光相互交融，又给人以浓郁的神秘色彩．深红色是富贵和庄严的象征。墙面采用深红色调，既给人以庄严肃穆感，又很大程度上和自然、大地融合到了一起。这种色彩理念在中国古代建筑中应用极为广泛，像曲阜孔庙、开封龙亭等，充分体现了天、地、人合一的理念。

天坛在色彩上也糅合进了浓重的自然观念。屋顶一反皇家的惯例而用深蓝色的琉璃瓦覆盖，周围由层层白玉台阶和栏杆衬托，突出蓝白二色，同天上的蓝天白云巧妙呼应。天坛又地居高处，秋高气爽时节，天上地下蓝白交错，使人飘飘然如临仙境。在江南的园林建筑中，亭台楼榭往往采用天然的灰白色调，给人一种清新淡雅、质朴隽永的韵味。像无锡的寄畅园和苏州的网师园就采用这种色调，在这里可以充分体会到回归自然的味道。（图3）江南园林色彩

装饰的风格设计与东晋诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的诗境比较接近，追求的是一种恬淡、宁静、归于自然、找回自我的色彩设计理念。

（四）古典园林的自然观

与欧洲园林比较而言，中国园林最大的特点就是追求“天然之趣”，讲究“虽为人作，宛自天成”。最具代表性的莫过于江南古典园林。如无锡的寄畅园，西倚惠山，南望锡山，庭园虽小，却可隔池远借锡山龙光塔景，使园中景色呈现丰富的层次，宛如一幅画卷。园林中虚实、真假交织一体，不须多行，便可勾起游人游历青山绿水的遐想，享受到重返自然的乐趣。苏州诸园因山水布局得宜，更是千变万化，各臻其妙。再如留园的冠云峰巨石高耸兀立，似奇峰凌空，有三丈悬崖之势。（图4）所以说中国古典园林是经过浓缩加工了的自然。

当然，园林的自然美只是一种表象，在这种表象下面则反映了中华民族的文化特征。长期的封建社会形成了中华民族崇尚自然的特征---向往自然，寄情山水。古代“士文化”普遍的信条是“达则兼济天下，穷则独善其身”。士大夫们官场失意之后，争相归隐，寄情山水，所以在士大夫阶层中形成了一种向往自然，寄情山水的文化意识。在这种文化意识的支配下，古人对于园林布局大做文章，既注重把建筑融洽的溶入自然中，又注意叠山造水，把自然妥帖地溶入建筑环境中，让山水花木的自然美景成了避世之“士”的精神避难所。