《论语》忠恕之道及其对个人道德修养借鉴意义

《论语》忠恕之道及其对个人道德修养的借鉴意义摘要：“忠恕之道”是孔子仁学思想的重要组成部分，“己欲立

而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，这是实现“仁”的两种基本方式和道德境界，对当前所进行的个人道德修养建设也有一定的指导意义和借鉴价值。

abstract: doctrine of loyalness and forgiveness are two precious values in confucius benevolence thinking, one who want to build himself should build others firstly, to achieve one’s goal should help others to achieve their goal in advance, one who don’t pursue by himself should not give to others, these are two basic ways and moral realm fulfilling benevolence, and are of guiding meaning and reference sense to the current moral training.

关键字：论语忠恕之道道德修养借鉴意义

key words: the analects of confucius, doctrine of loyalness and forgiveness, moral training, reference sense 道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本

内容。《论语》中蕴含了丰富的道德修养资源。结合时代要求对此

进行理论挖掘、继承，有利于推动个人道德修养建设，形成优秀道德品质。

一、“忠、恕”的本义探讨

什么是“忠、恕”？在许慎的《说文解字》中：“忠，敬也，从

心中声；恕，仁也，从心如声。”忠指为人做事竭尽全力。恕就是仁，就是“如心”。也就是己心如人心，或人心如己心。朱熹将“忠、恕”理解为：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”[1]在论语中，孔子论“忠”有多层意思，既可以是上下级之间的关系，如“臣事君以忠”

[2]亦可以是在与人交往中的忠诚老实，如“为人谋而不忠乎”， [3]所以邢昺《论语正义》说“忠谓尽中心也”，朱熹也说“尽己之谓忠”，总而言之，“忠、恕”的实质分别是竭尽全力与推己及人。焦循引《周官·大司徒注》:“忠，言以中心”，引贾谊《新书·道术》:“以己量人之谓恕”。焦氏指出:“己立己达谓之忠，立人达人谓之恕。”由此看来，“忠”和“恕”的区别是:“忠”是自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去诚实地为他人谋事做事的行为。“恕”是以自己的仁爱之心去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。

二、孔子”忠恕之道”的内涵

《论语》记载，曾子说“夫子之道，忠恕而己矣”[4]“忠”就是尽己之心，积极为人，“已欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”要求推己及人，“己所不欲，勿施于人”[5]“忠恕之道”在孔子的思想中，是以“行仁之方”的形式提出来的，“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓行仁之方也”。[6]“仁”是孔子及其儒学精神的核心，也是儒家所追求的人生理想之境。何以行仁，何以践仁？孔子的回答是“恕”(子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎!己所不欲，无施于人。”) [7]后儒

也将”忠恕之道”称为“挈矩之道”相似的论述还有“施诸己而不愿，亦勿施于人”[8]如果人人都自觉地按照“己所不欲，勿施于人”，“施诸己而不愿，亦勿施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。《大学》有“絜矩之道”，“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。”[9]所谓“所恶于”上、下、前、后等等，就是“己所不欲”；所谓“毋以使下”等等，就是“勿施于人”。由此可见，“絜矩之道”也就是“己所不欲，勿施于人”的”忠恕之道”。

具体说来，孔子的“忠恕之道”的内涵包含了以下几个方面: 一是“设身处地”的道德思维方式。所谓设身处地是指一个待人处事能够推己及人，能够站在对方立场替别人着想，从自己的心推想别人的心，把自己融会在他人的处境中去看待问题，从而择取有针对性的最佳方案来处理问题，以取得良好的效果。忠恕之道的“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。《礼记·中庸》中相似的论述“施诸己不愿，亦勿施于人”，说的就是以自身的感受去理解他人的感受，以自身的爱憎好恶去推知他人的爱憎好恶，从而设身处地为他人着想，不伤害他人，做到利人、助人，这是典型的心理换位思考。

二是“严于律己、宽以待人”的道德规范。在中国传统道德中，“恕”和“宽”联系在一起的，宽恕、宽容是忠恕之道的一个重要

内涵。“忠恕之道”作为一种为人处事的态度和道德准则，要求，人们在处理人与人之间关系时，要有宽广豁达的胸怀、严于律己、宽以待人、人与人之间相互理解。《论语》中记载“躬自厚而薄责于人”，[10]即施“仁”于人，那就可以避免别人的怨恨了。“仲弓问仁。子曰:‘出门见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”[11]孔子在回答学生怎样做才是仁时，说“己所不欲，勿施于人”就是仁。这是孔子对其“仁”的涵义众多阐述中其中的一种。由此孔子要求他的学生事君使民：一是要严肃认真，二是要宽以待人，这两者皆以“仁道”为根本。可见，“恕道”是严于律己，宽以待人的道德规范。这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。

三是“尽已所能”的心怀。“忠恕之道”之忠有着忠于职守，忠于国家、忠于他人之事，忠于朋友之托，在孔子心目中，忠恕之忠代表了一种很高的道德要求，一种要竭尽全力、尽己所能做事的崇高道德。论语中载，曾子曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”[12]这也说明了在与朋友交往中，从别人对自己的行为反应中了解自己，检查自己的过失，调整自己的行为，正是强调了替别人办事要尽心竭力做到，与人相处能够诚心地尽力助人。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽夷狄，不可弃也。”[13]这体现了为他人相处要有诚心，尽心竭力之意。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”[14]体现了臣子要忠于国君，替国君办事要尽