1、以自己某一节课的教学设计或教案为例,分析或反思自己.doc

1、以自己某一节课的教学设计或教案为例，分析或反思自己在这节课上各教学技能运用得如何？

课题：《赤壁赋》

共3课时第3课时课型：新授

教学目标：文言知识点，培养学生语言规范朗读能力

理解苏轼思想的构成

学习苏轼旷达的人生观

重点难点：苏轼的思想和人生观

教学方法：朗读讲授讨论提问

教学过程：

一、导入：上节课我们讲到第三自然段，吹箫的客人吹出如泣如诉，如怨如慕的萧声，苏

子问他：何为其然也？客人解读出其然是“人生短暂、人之渺小”。那么，苏轼是如何与客人谈论这两个人生的大问题的？让我们继续来看第4自然段。

二、学生朗读第四自然段，教师正音。教师串讲课文。因该段注释较多，文字不难懂，故

采取重点字词和内涵阐发双线并行的方式。串讲过程中插入提问和讨论。（文言字词略）

1、客亦知夫水与月乎？该句是什么语气？

你也知道那水和月亮吗？带有讽刺，否定客人的言论。

2、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

Q：你能理解这句话吗？

学生：不能，人都会死的

学生：能，构成人的物质永在。

教师：苏轼此处受庄了《齐物论》影响，认为从更高层次的“道”的眼光来看，万物都一样。一死生，齐彭殓，相对论的观点，道家的说法比较玄，苏轼深谙此道。如果我们不能理解, 按现代科学的视野也能理解。人虽然会死，但构成身体的化学元素和物质流入大自然，不断循环，微观上讲，人的确也不不火的。

苏轼在该层次|门1答的是“人生短暂”的问题，科学无法教人永生，哲学以观点来引导人，道家取消了死生的界限，将问题直接取消，虽然有点玄，但也是一种渠道。

3、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

道教“万物有灵”的观点，多神崇拜，不同于西方的一神论。

Q：联系上下文和前2节课对背景知识的介绍，你认为“非吾之所有”指的是什么？苏轼为何不强求？

非吾之所有，指人与水月相比的须臾和渺小。苏轼受道家“任自然”影响，不强求。

4、唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭,

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

该层次解决的是“人之渺小”的问题，那些长存的自然万物，却能为人所享用，相对而言, 人

之渺小的问题，也不存在了。

补充背景资料：苏轼受魏晋新道家“率性任情”派的影响很大。该派作品《杨朱》中提到：晏平仲问养生于管夷吾（晏婴、管仲，都是先秦的齐国著名政治家，在历史上并不同时）。

管夷吾曰：'肆之而已。勿壅勿阕。'晏平仲曰：'其目奈何？' “夷吾曰：'恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。'“管夷吾曰：'吾既告了养生矣，送死奈何？'晏平仲曰：'送死略矣。既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃罟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。'

三、朗读第5自然段

Q：“客喜而笑”，之后就结束喝酒睡觉去了。此处心境与第二段“于是饮酒乐甚”中的“乐” 有何不同？

之前的乐是心中有郁结而寻求释放的外在动作，所谓借酒消愁，唱歌取乐，但经过一番辩论, 此处的不再用“乐''而说“喜”，该词偏向内心感受，是一种心理的变化，经过纠结，心灵释然之后不需再取乐，安然入睡。可看出苏轼旷达之真，释然之彻。

另：“杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中”这个场景也体现了苏轼率性任情的性格。

四、再读全赋，结合背景讨论：苏轼的人生观是怎样的？如何评价？

教师总结：

“经世致用于得志之时，旷达自适于失意之际。”苏轼在人生的不同时期都能有正确的态度，是其潇洒人生的根本原因。古代文人仕途坎坷的很多，对待挫折的态度也不同，屈原的日沉，陶渊明的归隐，柳宗元的郁郁而终（举例：小石谭记中对风景“凄清”的描述）都令人叹息。而苏轼的人生观却最为无数后人仰慕。

苏轼对我们人生的启示：失败了之后，要分析原因，如果是主观原因，要努力改进，如果是客观限制，则要豁达对待，要有正确的人生观：努力了不一定能成功，不要相信人定胜天，但不努力就一定不能成功。心态要随着际遇不断调适，儒道两家思想的结合，是中国人获得现世潇洒快乐一种渠道。

分析：

一、导入。此处设计了“旧知识导入”。通过回顾《赤壁赋》己学前三段的内容以及文本本身留下的悬念（苏轼如何与客人讨论水与月的问题）引出新的教学内容，时间较短，大概为30秒，简洁生动。作为第三课时，学生有强烈的继续了解完课文思想的需要和期待，所以此举可迅速调动学生的学习动机——衔接学生的新旧知识，吸引学生的注意力，明确学生的学习日标，促进学生的思维活动，同时具有一定的趣味性，大文豪苏轼对“人生短暂，人之渺小”这样的普适性问题的看法，能引起学生的好奇心。

二、提问。本课在串讲中插入多处提问o （1）通过逐步分析文句的过程中，层层设问，形成一个问题链。起到启发思维，激励参与的作用，最后汇总到教学bl标“了解苏轼的人生观”, 提出核心问题，既是总结，也是升华，起到巩固强化的作用。（2）问题中既有理解性问题，也有分析性问题，还有评价性问题。理解性问题重在结合文章背景理解作者的思想，分析性问题则在理解的基础上，总结归纳，评价性问题则鼓励答案的多元化。分析性、评价性、问题会引起学生认知上的矛盾，内心的冲突，通常它的答案也不只是一个，仁者见仁、智者见智分析评价。对学生的答案进行判断的时候，也是要根据提问的意图，然后判断答案是不是有道理，而不是答案是否正确。（3）由于该课涉及哲学思想，学生理解起来并不容易，所以在提问后，我会有停顿，给学生一个思考的时间。尤其是分析性和评价性问题，我还会留时间给学生进行小组讨论。学生回答问题有时不够全面或准确，甚至有错误，我会探询了解学生的思路，补充或纠正；如有学生I叫答“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。你能理解这句话吗？”这个问题时，说“不能，人都会死的"，我则引导它，人死了，就是一个彻底的结束吗？有没有躯体？比如，化作春泥更护花？在交流中教师帮助学生理清思路，加深对问题的认识，学生会得出，从物质上看，人死了，融入大自然，进入一种循环。（4）我还将提问和对话相结合。新课标强调，课堂是师生之间生命经验的对话，这节课讨论的是“人生观”的大问题，师生之间更应该对话。所以，在核心问题“评价苏轼人生观”部分，我尽量让更多的学生谈自己的看法，随即与他进行对话，刺激学生思维，也质疑学生某些偏激的想法，引导其全面看问题。（5）在提问方式上，我采取了直问、曲问和追问结合的方法。如“'客喜而笑'，之后就结束喝酒睡觉去了。此处心境与第二段“于是饮酒乐甚”中的“乐” 有何不同？”就是一