文献学第三讲简帛文献

2、写抄本
抄写曾经是古代书籍复制的主要形式。官方注意 搜访民间藏书，抄写收藏。东汉学者贾逵精通 《左传》、《国语》：“为之解诂五十一篇，永 平中，上疏献之，显宗重其书，写藏秘馆。” 当时社会不少人以抄书为职业。班固，常为官佣 书，久劳苦。叹：“大丈夫无它志，犹当效傅介 子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间 乎？”当然这些都是抄在简帛上的。 蔡伦造纸：改变人类历史纸张的优点：表面光滑、 柔软易折，使用于任何颜色的墨水，幅面大，体 质轻，方便携带，寿命长，可以存放千年。更重 要的是物美价廉。
帛书
竹简过于沉重，不便书写，很早使用丝 帛作为书写材料。《论语·卫灵公》： “子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃 敬，虽州里，行乎哉 ？立则见其参於 前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行， 子张书诸绅 。 帛书形制：“古者以纤帛，依书长短， 随事截之。” 思考题：简、帛为什么被纸张所取代？
隋唐写本
隋唐时期官方重视抄本，为征集民间藏书，开元七 年（719）“诏公卿士庶之家所有异书，官借缮 写”。最终“凡四部库书，两京各一本，共有十三 万五千九百六十卷”。安史之乱后，亡逸殆尽，陆 续抄写，唐末又毁于兵乱。 民间抄书也很盛行。杜牧（803-852），宰相杜佑 之孙，晚唐著名诗人，其《冬至寄小侄阿宜诗》： “第中无一物，万卷书满堂，家集二百编，上下驰 皇王，多是抚州写，今来五纪强。”
清代抄本
清代抄书同样发达，以《四库全书》为巨。 全书收书3503种，79337卷，中国历史上 第一大丛书。参与学者有纪昀、戴震、邵 晋涵、周永年、翁方纲、朱筠、王念孙均 曾参与，分藏七阁。 清人为防止古书亡轶，多互通有无，所抄 多以善本为主；其中不少为戏曲唱本，调 弹词小说的内容。 传世抄本以清抄本为多，不少孤本、稿本 得以传世，具有很高的史学、文学及文物 价值。清抄本《脂砚斋重评石头记》具有 很重要的价值。
雕版印刷术
雕版印刷产生的原因是需求，需要对 图文资料进行大量复制，人工抄写效 率低的弱点开始暴露。 早期发现的印刷品都是佛教并不是偶 然。汉字笔画繁复促使技术革新，佛 门弟子大批复制佛经的热情，点燃工 匠们的灵感。 魏晋南北朝时候，战火纷飞，民不聊 生，恰时佛教大规模传入中国，促使 人们的眼光从苦痛的今生转向无法验 证的幸福的来生。纸、墨、印三者皆 备，雕版印刷呼之欲出。
文献学 主讲人：陈彩云 博士
浙江师范大学人文学院
第三讲：石刻、简帛、抄写本、雕版 印刷
1、石刻文献
2、简帛文献 3、雕版印刷
1、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老 的文献形式之一，公元前18世纪 古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉 穆拉比法典》，用楔形文字刻在 玄武岩石柱上。 从殷商时代开始，我国石刻文献 的历史也有三千多年的历史，主 要类型有灵石、摩崖、石经、碑 刻、墓葬。
2、简帛文献
中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、 陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上， 轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。 《论衡·量知》：“夫竹生于山，木生于林，未知所入， 截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经， 小者为传纪。 选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀 青烤干，又称“汗青”。北方称牍，可以用来上奏。《史 记·东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍”。尺寸是 根据需要而变化，但也不随意。竹简需要编缀才可以成册 阅读。《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》,……读 《易》，韦编三绝。
科技发明和文明的危机
马克思：火药、指南针、印刷术，这是 预告资产阶级社会到来的三大伟大发明。 思考题：为什么中国民族有如此伟大的 科技发明，却在近代走在世界的末端， 饱受落后挨打的教训呢？ 剑桥大学教授李约瑟《中国科学技术 史》：如果我的中国朋友们智力跟我一 样，那为什么伽利略、牛顿等这样伟大 人物是欧洲人，而不是中国人。为什么 近代科学和革命只产生在欧洲。当印刷 术和纸张带来的革命，将西方人坚船利 炮带到天朝海岸时，唯我独尊的汉文明， 面临生死考验。
《大悲菩萨传》
妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手， 化身为作千手千眼大悲观音菩萨 ，国王从此虔敬三宝， 并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。 塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感 寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本 生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密 院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、 翰林学士承旨蔡京书丹。 唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该 碑。
石刻文献研究
宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵 明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。 清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。 第三 除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙 《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书 亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋 尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金 石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进 一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。 杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出 处的工具书，案头必备。
竹简书写
书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。《博物志》： “（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八 十五篇，二十万言。”书写秩序是自上而下，自 右往左。 包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布 套），盛在书笥。 竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。《史 记·秦始皇本纪》：“天下之事无大小，皆决于 上，上至以衡石量书，日夜有呈，有中呈不得休 息。”可以说，秦始皇是累死的。
早期雕版印刷
纸张使用的年代，石头碑刻也在大量使用，拓 印技术应运而生，是雕版印刷的先驱。 雕版印刷产生的原因是需求，需要对图文资料 进行大量复制，人工抄写效率低的弱点开始暴 露。 思考：为什么中国最早的雕版印刷作品是佛经？
咸通九年四月十五 日王玠为二亲敬造 普施”。时间为公 元868年
追寻失落的世界——简帛文献的发现
隋唐以前的文字主要是记录在竹简、木牍和绢帛 上的。由于这些材料容易朽烂，加上战争、暴君 的破坏，先秦两汉时期的大量典籍因此湮灭于历 史的尘埃中，给后人留下许多不解之谜。 近现代以来，西北竹简、湘西里耶古城秦简、睡 虎山秦简、山东临沂银雀山出土汉简、甘肃武威 汉墓简、长沙马王堆帛书、长沙走马楼三国孙吴 简为我们重建中国古史系统，补充传世文献不足， 理解上古思想的连续性都具有重要的意义。
唐代杜牧 唯一传世墨 迹——《张好 好诗序》，现 藏故宫博物院
敦煌佛经写本
因病写经，希望通过写经恢复健康， 《斯0980·金光明最胜王经卷第二》题 记：辛未年二月四日，弟子皇太子为男 弘忽染痢疫，非常困重，遂发愿写此 《金光明最胜王经》，上告一切诸佛诸 大菩萨……，伏愿慈悲救护，愿弘病苦 早得痊平，增益寿命。 因亲人去世而写经，希望超度亲人，免 受地狱折磨。《斯0592·妙法莲华经第 二》：垂拱四年（688）十二月清信佛弟 子王琳妻齐氏奉为亡女敬写《法华》一 部，愿亡者及遍法界众生共成佛道。
敦煌写经
为停战而写经，希望化干戈为玉帛。 《斯1963·金光明经卷第一》：清信女 佛弟子卢二娘，奉为七代先亡见存眷属， 为身陷异番，敬写《金光明经》一卷， 惟愿两国通和，兵甲休息，应没落之流， 速达乡井，卢二娘同沾此福。 为普济众生，广积功德。《斯2527·大 方广佛华严经卷第九》：开皇第七年 （597）四月一日，清信优婆夷袁敬姿谨 减身口之费，敬造此经一部，永劫供养， 愿从今已去，灾障殄除，福庆臻集，国 界永隆，万民安泰。
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石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期， 古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并 加以研究。 文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可 以用来辑佚古代诗词 史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其 阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。 墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
纸张处理
卷子：竹简木简是卷起来存放，纸张起初都是卷放，粘 连起来，书写自上往下，自右往左，保留简册的书写习 惯。 卷子摆在书架上，为方便检索，一头挂上标签。韩愈 《送诸葛觉往隋州读书诗》：“邺侯家多书，插架三万 轴；一一悬牙签，新若手未触。” 卷子不便携带，外包封袋，称为“帙”，十卷为一帙。 纸张为防虫，要用黄檗汁染，又称“黄卷”。写错了要 用雌黄修改。成语“信口雌黄”。
云岗石窟
雕版印刷
思考题：印刷术发明对中国和世界的伟大意义？ 书籍获得更加容易，崇文重教的风气提高了读书 人的数量，促进教育的发展。 使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收 藏而遭受绝灭的可能性。 印刷术使各种语文出版物的词汇、语法、结构、 拼法和标点日趋统一。小说出版广泛流通以后， 通俗语言的地位得到巩固，而这些通用语言又促 进各民族文学和文化的发展，最终导致明确的民 族意识的建立和民族主义的产生。
宋元明时期的抄本
宋元明时期雕版印刷术虽然发达，抄本 数量依旧巨大。文献学家袁同礼说：” 宋代私家藏书，多手自缮录，故所藏之 本，抄本为多。” 抄本盛行原因：抄写简单易行，随心所 欲，雕版费工费时费钱；抄写可以联系 书法；抄书作为学习的重要方法。 明代著名抄本《永乐大典》共有22877 卷，目录60卷，3.7亿字，是中国历史最 大的类书，就靠人工抄写。“公车征召 之士，自纂修以至缮写几千人，缁流羽 士，亦多予者。