近代中国文化保守主义
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近代中国文化保守主义思潮
• • 展 阶段与流派 什么是文化保守主义？ 近代中国文化保守主义的发
校训
学为人师，行为世范
English Name • The Graduate School of Chinese Academy of Social Sciences
中国社会科学院研究生院
2011年10月召开的党的十七届六中全会，对深化 文化体制改革，推动社会主义文化大发展、大繁 荣作出了全面的部署。 会议提出“四个更加”：当今社会更多地以 文化的方式参与全球化；文化在综合国力中的作 用更加突显；维护国家文化安全的任务更加艰巨； 提升国家文化软实力的要求更加迫切。 “四个越来越”：文化越来越成为社会凝聚力、 创造力的源泉；文化在综合国力中的地位越来越 重要；文化越来越成为经济社会发展支柱；丰富 精神文化生活越来越成为人民的迫切愿望。 “三个关系到”：关系到2020年全面小康社会目 标的实现；关系到中国特色社会主义前进方向； 关系到中华民族在建国100年的复兴伟业。
• 梁启超（1873— 1929）字卓如，号 任公。广东新会人。 早年倡导维新变法， 五四时期转向文化 保守主义者。1919 年出版《欧游心影 录》，
• “讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界便指日 出现。如今功总算成了，一百年物质的进步，比从前三千 年所得还加几倍，我们人类不惟没有得到幸福，倒反带来 许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影， 拼命往前赶，以为可以靠他向导；哪知赶上几程，影子却 不见了。因此无限凄惶失望，影子是谁？就是这一位‘科 学先生’。” • “我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好 几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着 你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣和许多前辈，眼巴 巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩！” ——梁启超《欧游心影录》
• 此间人中下社会，对于吾辈甚加侮慢，上等人外面尚好。 迪以为吾辈在此尤行荆棘中，跬步皆须小心。盖吾辈一举 一动，彼等皆极注意。一有不慎，贻为口实，真毫无乐处 也。
第三阶段：二十世纪三、四十年代是文化保 守主义走向成熟的时代
• 中国本位文化派： 王新命 何炳松 《中国本位文化建设宣言》 • 现代新儒家：梁漱溟 冯友兰 张君劢 熊十力 贺麟
三、东方文化派与新文化派的论战： 第一、东西文化的性质问题。 第二、古今文化的关系问题。 第三、中国文化的发展问题。
• 斯宾格勒（1880—1936）德 国哲学家。1918年出版成名 作《西方的没落》，把世界 历史分成八个完全发展的文 化，细致考察其各个时期的 不同现象，揭示其共同具有 的产生、发展、衰亡及其毁 灭的过程。
• 吴宓（1894—1978） 陕西泾阳人。字雨 僧。东南大学文学 院教授。学贯中西， 融通古今，被誉为 “中国比较文学之 父”。与陈寅恪、 汤用彤并称“哈佛 三杰”
“是晚彦虽哭泣，毫不足以动我心，徒使宓对彦憎厌，而 更悔此前知人不明，用情失地耳”。 ——《吴宓日记》
吴宓的忏情诗 赔了夫人又折兵，归来悲愤欲戕生。 美人依旧笑洋洋，新妆艳服金陵城。 奉劝世人莫恋爱，此事无利有百害。 寸衷扰攘洗浊尘，诸天空漠逃色界。
• 毛彦文（1898—1999） 浙江江山人。
• 梅光迪（1890— 1945）字迪生。安 徽宣城人。国立东 南大学洋文系主任。 服膺哈佛大学白璧 德教授的“新人文 主义”，认为中国 儒家文化能够救济 病入膏肓的西方文 化。
梅光迪致胡适书信
• 我辈莫大责任，在传播祖国学术于海外，能使白人直接读 我之书，知我有如此伟大灿烂之学术，其轻我之心，当一 变而为重我之心。 • 德法文不必求其好，只求能读其高深之书而已足（求好亦 万难），此亦非五、六年之功不办也。我辈生此时，责任 独重，因祖国学术皆须我辈开辟，一世之后，学术大昌， 只须人习一学与一外国语足矣。
• 熊十力（1885— 1968）湖北黄冈人。 新儒家开山祖师。 以圣贤自居，认为 自己是中华文化道 统的化身。
总 结
• 文化的民族性与现代性
• 梁漱溟（1893— 1988）原籍广西桂 林，生于北京。五 四时期任北京大学 印度哲学讲席。 1921年出版《东西 文化及其哲学》， 认为中国儒家文化 是人类文化的理想 归宿。
《东西文化及其哲学》一书 主要内容
• 将人类文化划分为西方文化、印度文化和中国文 化三种类型。西方文化是以意欲向前要求为其根 本精神的。这种文化的特征“就是奋力取得所要 求的东西，设法满足它的要求；换一句话说，就 是奋斗的态度。遇到问题都是对前面去下手，这 种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们 的要求”。中国文化是以意欲自为、调和持中为 其根本精神的。这种文化的特征在于“遇到问题 不去要求解决，改造局面，就是在这种境地上求 得自我满足”，“他并不想奋斗的改造局面，而 是回想的随遇而安。他所持应付问题的方法只是 自己的意欲调和罢了”。这种精神态度的典范就 是以孔子为代表的儒家文化。三是印度文化，是 以意欲反身向后要求为其根本精神的。
一、什么是文化保守主义？
• 定义： 1、保守：强调事物的延续性
2、文化保守：在文化发展问题上强调对于传统文化的维护与传承 3、文化保守主义：一种主张以中国传统文化为主体、为本位， 融会调 和西方文化，重建中华民族文化系统的文化思潮。 • 两大理论特征： 第一、维护和弘扬传统文化 第二、批判西方文化 中国的精神文明 + 西方的物质文明 == 中国文化的出路
•
近代中国文化保守主义兴盛的主要原因 民族文化危机
二、近代中国文化保守主义的 发展阶段与流派
• 第一阶段：20世纪初是文化保守主义兴起的时代。代表人 物是以章太炎、刘师培、邓实、黄节、黄侃等人为首的国 粹派。鼓吹国粹主义的刊物有上海的《政艺通报》、《国 粹学报》以及广州的《保国粹旬报》。
• “国粹”有三个层面的含义：1、广义上泛指中国的历史、 文化。 2、特指中国文化的精华。 3、指中国文化的民族精神与特性，缘历史、人种、地理 所形成的中国文化独特的民族性。
国粹主义的基本内容：1、古学复兴思想。 2、批判西方文化 3、中西文化思想。
• 黄侃（1886—1935） 湖北蕲春人。在传 统“小学”的音韵、 文字、训诂方面取 得了卓越成就，先 后任教于北京大学、 北京师范大学。
第二阶段：五四时期是文化保守主义高涨的时代
一、 代表人物：东方文化派、学衡派。东方文化派成员有梁启超、梁漱溟、 章士钊、杜亚泉。学衡派成员有吴宓、梅光迪、柳诒徵、胡先骕，因发行 《学衡》杂志而得名。 二、五四时期文化保守主义高涨的主要原因 1、新文化运动的刺激。 陈独秀、胡适为代表的新文化派，以《新青 年》、《新潮》等杂志为阵地，“Байду номын сангаас新估定一切价值”，对以儒家伦理道德 为核心的传统文化进行了猛烈声讨。 2、“一战”后东方文化救世论的盛行。 斯宾格勒《西方的没落》
• • 展 阶段与流派 什么是文化保守主义？ 近代中国文化保守主义的发
校训
学为人师，行为世范
English Name • The Graduate School of Chinese Academy of Social Sciences
中国社会科学院研究生院
2011年10月召开的党的十七届六中全会，对深化 文化体制改革，推动社会主义文化大发展、大繁 荣作出了全面的部署。 会议提出“四个更加”：当今社会更多地以 文化的方式参与全球化；文化在综合国力中的作 用更加突显；维护国家文化安全的任务更加艰巨； 提升国家文化软实力的要求更加迫切。 “四个越来越”：文化越来越成为社会凝聚力、 创造力的源泉；文化在综合国力中的地位越来越 重要；文化越来越成为经济社会发展支柱；丰富 精神文化生活越来越成为人民的迫切愿望。 “三个关系到”：关系到2020年全面小康社会目 标的实现；关系到中国特色社会主义前进方向； 关系到中华民族在建国100年的复兴伟业。
• 梁启超（1873— 1929）字卓如，号 任公。广东新会人。 早年倡导维新变法， 五四时期转向文化 保守主义者。1919 年出版《欧游心影 录》，
• “讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界便指日 出现。如今功总算成了，一百年物质的进步，比从前三千 年所得还加几倍，我们人类不惟没有得到幸福，倒反带来 许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影， 拼命往前赶，以为可以靠他向导；哪知赶上几程，影子却 不见了。因此无限凄惶失望，影子是谁？就是这一位‘科 学先生’。” • “我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好 几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着 你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣和许多前辈，眼巴 巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩！” ——梁启超《欧游心影录》
• 此间人中下社会，对于吾辈甚加侮慢，上等人外面尚好。 迪以为吾辈在此尤行荆棘中，跬步皆须小心。盖吾辈一举 一动，彼等皆极注意。一有不慎，贻为口实，真毫无乐处 也。
第三阶段：二十世纪三、四十年代是文化保 守主义走向成熟的时代
• 中国本位文化派： 王新命 何炳松 《中国本位文化建设宣言》 • 现代新儒家：梁漱溟 冯友兰 张君劢 熊十力 贺麟
三、东方文化派与新文化派的论战： 第一、东西文化的性质问题。 第二、古今文化的关系问题。 第三、中国文化的发展问题。
• 斯宾格勒（1880—1936）德 国哲学家。1918年出版成名 作《西方的没落》，把世界 历史分成八个完全发展的文 化，细致考察其各个时期的 不同现象，揭示其共同具有 的产生、发展、衰亡及其毁 灭的过程。
• 吴宓（1894—1978） 陕西泾阳人。字雨 僧。东南大学文学 院教授。学贯中西， 融通古今，被誉为 “中国比较文学之 父”。与陈寅恪、 汤用彤并称“哈佛 三杰”
“是晚彦虽哭泣，毫不足以动我心，徒使宓对彦憎厌，而 更悔此前知人不明，用情失地耳”。 ——《吴宓日记》
吴宓的忏情诗 赔了夫人又折兵，归来悲愤欲戕生。 美人依旧笑洋洋，新妆艳服金陵城。 奉劝世人莫恋爱，此事无利有百害。 寸衷扰攘洗浊尘，诸天空漠逃色界。
• 毛彦文（1898—1999） 浙江江山人。
• 梅光迪（1890— 1945）字迪生。安 徽宣城人。国立东 南大学洋文系主任。 服膺哈佛大学白璧 德教授的“新人文 主义”，认为中国 儒家文化能够救济 病入膏肓的西方文 化。
梅光迪致胡适书信
• 我辈莫大责任，在传播祖国学术于海外，能使白人直接读 我之书，知我有如此伟大灿烂之学术，其轻我之心，当一 变而为重我之心。 • 德法文不必求其好，只求能读其高深之书而已足（求好亦 万难），此亦非五、六年之功不办也。我辈生此时，责任 独重，因祖国学术皆须我辈开辟，一世之后，学术大昌， 只须人习一学与一外国语足矣。
• 熊十力（1885— 1968）湖北黄冈人。 新儒家开山祖师。 以圣贤自居，认为 自己是中华文化道 统的化身。
总 结
• 文化的民族性与现代性
• 梁漱溟（1893— 1988）原籍广西桂 林，生于北京。五 四时期任北京大学 印度哲学讲席。 1921年出版《东西 文化及其哲学》， 认为中国儒家文化 是人类文化的理想 归宿。
《东西文化及其哲学》一书 主要内容
• 将人类文化划分为西方文化、印度文化和中国文 化三种类型。西方文化是以意欲向前要求为其根 本精神的。这种文化的特征“就是奋力取得所要 求的东西，设法满足它的要求；换一句话说，就 是奋斗的态度。遇到问题都是对前面去下手，这 种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们 的要求”。中国文化是以意欲自为、调和持中为 其根本精神的。这种文化的特征在于“遇到问题 不去要求解决，改造局面，就是在这种境地上求 得自我满足”，“他并不想奋斗的改造局面，而 是回想的随遇而安。他所持应付问题的方法只是 自己的意欲调和罢了”。这种精神态度的典范就 是以孔子为代表的儒家文化。三是印度文化，是 以意欲反身向后要求为其根本精神的。
一、什么是文化保守主义？
• 定义： 1、保守：强调事物的延续性
2、文化保守：在文化发展问题上强调对于传统文化的维护与传承 3、文化保守主义：一种主张以中国传统文化为主体、为本位， 融会调 和西方文化，重建中华民族文化系统的文化思潮。 • 两大理论特征： 第一、维护和弘扬传统文化 第二、批判西方文化 中国的精神文明 + 西方的物质文明 == 中国文化的出路
•
近代中国文化保守主义兴盛的主要原因 民族文化危机
二、近代中国文化保守主义的 发展阶段与流派
• 第一阶段：20世纪初是文化保守主义兴起的时代。代表人 物是以章太炎、刘师培、邓实、黄节、黄侃等人为首的国 粹派。鼓吹国粹主义的刊物有上海的《政艺通报》、《国 粹学报》以及广州的《保国粹旬报》。
• “国粹”有三个层面的含义：1、广义上泛指中国的历史、 文化。 2、特指中国文化的精华。 3、指中国文化的民族精神与特性，缘历史、人种、地理 所形成的中国文化独特的民族性。
国粹主义的基本内容：1、古学复兴思想。 2、批判西方文化 3、中西文化思想。
• 黄侃（1886—1935） 湖北蕲春人。在传 统“小学”的音韵、 文字、训诂方面取 得了卓越成就，先 后任教于北京大学、 北京师范大学。
第二阶段：五四时期是文化保守主义高涨的时代
一、 代表人物：东方文化派、学衡派。东方文化派成员有梁启超、梁漱溟、 章士钊、杜亚泉。学衡派成员有吴宓、梅光迪、柳诒徵、胡先骕，因发行 《学衡》杂志而得名。 二、五四时期文化保守主义高涨的主要原因 1、新文化运动的刺激。 陈独秀、胡适为代表的新文化派，以《新青 年》、《新潮》等杂志为阵地，“Байду номын сангаас新估定一切价值”，对以儒家伦理道德 为核心的传统文化进行了猛烈声讨。 2、“一战”后东方文化救世论的盛行。 斯宾格勒《西方的没落》