高考古代汉语常用语气词

(6) 为 “为”(ｗé ｉ)作语气词，主要 有三种用法： ① 与“何”、“何以”等配合， 组成“何……为”、“何以…… 为”的格式，表示反问，译成 “为什么……呢” 。例如：

《史记· 项羽本纪》：“如今人
方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”
《论语· 季氏》：“是社稷之臣
也，何以伐为?”
1.
①
“也”用于判断句，帮助谓语 进行判断。如： 陈胜者，阳城人也。 《史记· 陈 涉世家》 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以 通江水也。 《巫山、巫峡》
② “也”用于叙述句，表示对 所述情况深信不疑。例如： 不如早为之所，无使滋蔓。蔓 难图也。 《郑伯克段于鄢》 虽梁王兔苑，想之不如也。 《王子坊》
② 用于选择问，可译为“呢”。 如： 不知(庄)周之梦为胡蝶与?胡蝶之 梦为(庄)周与? 《庄子· 齐物论》 天之苍苍，其正色邪?其远而无所 至极邪? 《庄子· 逍遥游》 孙子所言非邪?先生所言是邪? 《庄子· 达生》

仲子所居之室,伯夷之所筑与？抑
亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯 夷之所树与？抑亦盗路之所树与？ 是未可知也。《孟子· 滕文公下》
古代汉语常 用语气词
一、语气词
语气词表示语气的虚词，常用在
句尾或句中停顿处表示种种语气。 既不充当句子成分，也不表示成 分之间的语法关系，只表示各种 不同的语气。 语气词按照它们在句子中的位置， 可分为三类：句尾语气词、句首 语气词、句中语气词。
句尾语气词 古代汉语常用的句尾语气词有： 也、矣、乎、哉等。 (1) 也 “也”用在句尾，含有判断、肯 定、确认的语气。“也”的用法 主要有六种：

“矣”表示的事物发展变化过程，
有两种意义： ① “已然”阶段：表示事情已经 发生，但仍把事情发展的现阶段 作为新情况告诉别人。例如： 鸡既鸣矣。（《诗经· 鸡鸣》） 余病矣。《左传· 成公二年》 吾知所过矣，将改之。 《左传· 宣
②
“将然”阶段：事情尚未发生， 但预料将要发生，把它当作新情况 告诉别人。例如： 孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 《论语· 阳货》 吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） 吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁 传· 僖公十年》）

“矣”的用法：
①用在叙述句句尾。例如：
鸡既鸣矣。（《诗经· 齐风· 鸡鸣》） 吾属今为之虏矣。（《史记· 鸿门
宴》）
②用在复句中的后一分句末尾。
例如： 君能补过，衮不废矣。 《左传· 宣 公二年》 微管仲，吾其被发左衽矣。 《论 语· 宪问》
③用在描写句句尾：
天下苦秦久矣。《史记· 陈涉世家》 今老矣。《左传· 僖公三十年》 甚矣，汝之不惠!


①
用于感叹句，语气强烈，译 作“啊”。例如： 君哉，舜也!”又：“大哉，尧 之为君! 《孟子· 许行》 得其所哉!得其所哉! 《孟 子· 万章上》
② 用于反问句，一般同疑问代词 或“安、岂”相配合，译作“呢” 或“吗”。例如： 燕雀安知鸿鹄之志哉? 《史 记· 陈涉世家》 岂人主之子孙则必不善哉? 《战国策· 赵策》
2.
夫将者，国之辅也。
《孙子· 谋
攻》 夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食， 不待甘旨。 晁错《论贵粟疏》

“夫”可以与“且”、“故”、 “若”、“今”结合，成为“且 夫”、“故夫”、“若夫”、 “今夫”，用于句首，表示有议 论要发，“且”、“故”、 “若”、“今”的词义基本保留。
且夫——表示进一步发议论，译作 “而且”。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也 无力。 《庄子· 逍遥游》 故夫——表示承接上文再发议论， 译作“所以”。 故夫作法术之人，立取舍之行，别 辞争之论，而莫为之正。《韩非 子· 问辩》
《列子· 汤问》
④用在疑问句句尾，这种疑问句
中必然还另有专门表示疑问的词， 如： 敬诺。年几何矣? 《战国策· 赵策》 何如斯可谓之士矣? 《论语· 子路》
⑤用在祈使句句尾：
先生休矣!
《战国策· 齐策》 善哉，吾请无攻宋矣。 《墨子· 公 输》
已 用法与“矣”相似，主要是 说明动作行为的既成状态、对 将来的判断和肯定，侧来自百度文库于一 种限制语气，即说话人认为只 能如此，可译作“了”。

① 用于是非问，译成“吗”。 例如： 是鲁孔丘与? 《论语· 微子》 子自谓才士圣人邪? 《庄子· 盗 跖》

也可与“其”、“得无”、“无
乃”等呼应，表示委婉推测的疑 问，译成“吧”、“呢”。例如： 彼其智者欤?柳宗元《梓人传》 得无教我猎虫所邪? 《聊斋志 异· 促织》 孔子曰：“求！无乃尔是过与？ 《季氏将伐颛臾》
(8) 焉 “焉”作句尾语气词，有三种用 法： ① 用于叙述句，表示直陈语气， 有肯定意味。译成“了”、 “啊”，或不译。例如： 寒暑易节，始一反焉。 《列 子· 汤问》 将藏之于家，使来者读之，悲予 志焉。文天祥《指南录后序》

②
用于一般疑问句，语气委婉， 译成“呢”。例如： 王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉? 《孟子· 梁惠王上》 子(孔子)如不言，则小子何述焉? 《论语· 阳货》 与其杀是僮，与其卖而分，孰若 吾得专焉?柳宗元《童区寄传》
是非问句中 常与“其”、“得 无”、“无乃”等呼应， 表示委 婉推测地发问，可译成“吧”、 “呢”。例如： 大义灭亲，其是之谓乎? 《左 传· 隐公四年》 日食饮得无衰乎? 《战国策· 赵策》 师劳力竭，远主备之，无乃不可 乎? 《左传· 僖公三十二年》

②
用于选择问，相当于“呢”。 例如： 此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎? 《庄 子· 秋水》 事齐乎?事楚乎? 《孟子· 梁惠 王下》 子以秦为将救韩乎？其不乎？ 《战国策· 韩策二》
此其利也，不可失也已。君必灭
之！《句践灭吴》 若夫招近募选、隆势诈、尚功利 之兵，则胜不胜无常，代翕代张， 代存代亡，相为雌雄耳矣！ 《荀 子· 议兵》 何愚也耶！《金石录后序》 此是命矣乎！《刺世疾邪赋》
句首语气词 常用的句首语气词有：夫，唯(维、 惟)，其。 (1) 夫（ｆú） “夫”用在句首，表示要发议论， 是所谓“发语辞”，不必翻译。 例如：

“不亦……乎”是常见的反问格 式。例如： 学而时习之，不亦说乎?有朋自 远方来，不亦乐乎?人不知而不愠， 不亦君子乎? 《论语· 学而》 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之， 不亦悲乎? 《庄子· 逍遥游》

(5) 与(欤)、邪(耶) “与(欤)”、“邪(耶)”都是疑问语 气词，它们的语法作用基本相同， 与“乎”基本相同，但所表示的语 气要弱得多。
③
用于感叹句，语气不太强烈， 译作“啊”。例如： 巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉! 《论语· 泰伯》
(9) 句尾语气词的连用 古汉语的句尾语气词，可以两 个或三个连用，表示两重或三重 语气，但句子语气的重点一般落 在最后一个语气词上。 最常见的是“乎”、“哉”放在 别的语气词后面(“乎”与“哉”连 用时，则“哉”只能放在“乎” 后面)。

③ 用于特指问，表示疑问语气， 可译成“呢”。例如： 轸不之楚，何归乎? 《史记· 陈轸 列传》 陛下与誰取天下乎? 《史记· 留侯 世家》 与其杀是人也，宁其得此国也， 其孰利乎？ 《句践灭吴》

④ 用于反问句，可译成“吗”或 “呢”。例如： 寡人请死！余何面目以视于天下 乎？ 《越王句践》 及以至是，言不辱者，所谓强颜 耳，曷足贵乎？《报任安书》

若夫——表示另起话端发议论，
译作“至于说到”。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗 敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。 《范雎说秦王》 今夫——表示另起一端的议论， 译作“现在说到”。 今夫颛臾，固而近于费。今不取， 后世必为子孙忧。《季氏将伐颛 臾》

女为《周南》、《召南》矣乎?
《论语· 阳货》 九世之卿族，一举而灭之，可哀 也哉!” 《左传· 襄公二十五年》 “吾罪也乎哉!” 《左传· 襄公二十 五年》
鄙夫可与事君也与哉!
《论语· 阳
货》 若寡人者，可以保民乎哉? 《孟 子· 梁惠王上》
此外，“矣”、“已”、“与”、
“邪”、“夫” 等也可以放在别 的语气词后面。例如： 寡人之于国也，尽心焉耳矣! 《孟子· 梁惠王上》 君子食无求饱，居无求安；敏于 事而慎于言；就有道而正焉，可 谓好学也已! 《论语· 子张》 舜其大知也与? 《礼记· 中庸》


③ 用于一般疑问句，译作“呢”。 例如： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭， 何哉?苏洵《六国论》 君子于役，不知其期，曷至哉? 《诗经· 王风· 君子于役》

④ 用于祈使句，表示祈使、命令 的语气，译作“吧”。例如： 振振君子，归哉归哉! 《诗经· 召 南· 殷其雷》 董生勉之哉!韩愈《送董邵南序》

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，
犹有不孝者乎？ 《墨子· 兼爱上》 沛公不先破关，公岂敢入乎? 《史 记· 项羽本纪》 王侯将相，宁有种乎？《史记· 陈 涉起义》

⑤ 用于感叹，可译为“啊”、 “呀”。例如： 善哉，技盖至此乎! 《庄子· 养 生主》 天乎!吾无罪! 《史记· 秦始皇本 纪》
仁者爱人，义者循理，然则又何
以兵为? 《荀子· 议兵》
人而已矣，奚以名为?
《列子· 杨
朱》
②
用于一般疑问句，译成“呢”： 何故深思高举，自令放为? 《楚 辞· 渔父》 ③ 用于感叹句，译成“啊”： 归休乎君，予无所用天下为! 《庄 子· 逍遥游》

(7) 哉 “哉”的基本作用是表示感叹 语气，可用于感叹句、反问句和 一般疑问句，也可用于祈使句。

“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何 与“哉”的语气相近的还有 日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮， “夫”，用在感叹句尾表示感叹， 不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知 偏于惋惜、悲伤的情绪。如： 王子。山有木兮木有枝，心悦君兮 逝者如斯夫！不舍昼夜。《论 君不知。”
：
语· 子罕》 悲夫！悲夫！事未易一二为俗人 言也。

③ “也”用于复句最后一个分句 的句尾，表示对前面论断的肯定 和确认，加强全句的语气。例如： 如必自为而后用之，是率天下而 路也。 《孟子· 许行》 虽杀臣，不能绝也。 《墨子· 公输》 赏罚不信，故士民不死也。《韩 非子· 初见秦》

⑤ 用于祈使句，表示命令、禁止、 祈使等语气。例如： 不及黄泉，无相见也! 《左传· 隐 公元年》(表命令) (项伯)欲呼张良与俱去，曰： “毋从俱死也!”《史记· 项羽本纪》 (表禁止) 停数日，辞去，此中人语曰： “不足为外人道也。”陶渊明 《桃花源记》(表祈使)
(3)
吾生也有涯，而知也无涯。以 有涯随无涯，殆已。 《庄子· 养 生主》 夫神农以前，吾不知已。 《史 记· 货殖列传》 失此利也，虽悔之，必无及已。 《国语· 越语上》

乎 “乎”是用得最广泛的疑问语 气词，它表示的疑问语气也最强。 用法主要有五种：
(4)
①
用于是非问，要求对方作出肯 定或否定的回答，可译成“吗”。 例如： 丈夫亦爱怜其少子乎? 《战国 策· 赵策》 吾与汝毕力平险，指通豫南，达 于汉阴，可乎? 《列子· 汤问》

③
用于特指问，译成“呢”。如： 《论语· 季氏》：“虎兕出于柙， 龟玉毁于椟中，是谁之过与?” 《庄子· 外物》：“子何为者 邪?”
④ 用于反问，译成“吗”、 “呢”。例如： 然则治天下独可耕且为与? 《孟 子· 滕文公上》 丘虽不吾誉，吾独不自知邪? 《庄子· 盗跖》 抑愈所谓望孔子之门墙而不入于 其宫者，焉足以知是且非邪？ 《答李翊书 》

⑥
用于感叹句，表示感叹语气。 例如： 《孟子· 公孙丑上》：“恶!是何 言也!” (2) 矣 “矣”和“也”的区别： “也”表静态，“矣”表动态；
“也”不表示变化过程，只把 对事物的判断告诉别人， “矣” 强调事物的发展变化，把事物发 展变化中的状况当作新情况告诉 别人； “矣”与现代的“了” 大致相当， “也”字则没有与之相当的现代 语词。