新化山歌报告

还记得当我们的民歌在维也纳金色大厅里唱响的时候，我在电视里看到这条消息，激动万分，不仅是因为我对音乐的热爱，更是因为我对祖国特色音乐能唱到世界而自豪。我想这也印证了那句话：只有民族的才是世界的！每一首流传至今的民歌，都是经过千人传、万人唱，并在即兴、口头的创作中更加完美，这是一种永远都不会结束的创作过程。在发扬我们自己民族的音乐是每个炎黄子孙的责任，我们应当珍惜自己的民族文化，热爱自己的民歌。所以系里举办这次为期一周的采风活动了解中国非物质遗憾《新华山歌》让我们更深刻的感受到民歌的魅力，民族的音乐也更需要我们的保护和传承。

听了讲座，我对新化山歌有了一定的了解和体会。总的概括在：新化是传统的山歌之乡，从20世纪50年代开始，新化山歌已发展到繁盛阶段。1956年新化举办梅山千人山歌大联唱，规模宏大，观众近万人，轰动城郊四乡。1957年著名山歌手伍喜珍进京参加全中国民间艺术汇演，她演唱的新化山歌《神仙下凡实难猜》，荣获一等奖。她把新化山歌唱进了中南海怀仁堂，毛泽东、刘少奇、周恩来、贺龙等中央领导多次聆听她演唱山歌。有一次，毛主席听完山歌，握着伍喜珍的手高兴地说：泥巴里长出的歌，蛮脆蛮甜呢。

20世纪90年代，随着传统农耕文化的衰落和现代媒体文化的冲击，口传心授的新化山歌面临失传的危机，老一代民间歌手相继去世，青年歌手后继乏人，面临断代的窘境。

新化县委、县政府高度重视以新化山歌为代表的非物质文化遗产的抢救与保护，2005年成立了非物质文化遗产保护中心，制定了一套较

为完善的保护实施方案和五年计划，设立专项基金，成立专门工作班子，深入全县乡村进行拉网式的普查，搜集整理山歌千余首、谱例10个，并编成乡土教材，在一些学校进行试点教学，还帮助乡村组建了15支山歌队。

2005年，在武汉举办的第六届全国残疾人艺术汇演中，新化县选送的《梅山山歌联唱》荣获银奖。2006年，在中国第四届梅山文化研讨会期间，县剧团编导的山歌剧《寻宝》受到专家的一致好评。同年，新化山歌被列入湖南省非物质文化遗产首批名录。今年，新化山歌又在积极申报全国非物质文化遗产名录。[5]

代表性传人有伍先宗、周文化、戴岳嵩、伍喜珍、张贻灿、方荣辉等。[1

一：新化地理环境以及人文背景：

新化县局局长以及两位老师分别给我们介绍了新化的历史，地理环境，人文内涵。记得专业老师一直教我们：了解一首歌一定要了解歌曲产生的背景。我知道新化县位于湖南省中部,南面以丘陵为主,西北面高山绵亘、沟壑纵横,地势险要,与外交通极为不便。新化县属梅山文化核心地区之一。《宋史-梅山峒蛮传》称梅山地区,“旧不与中国通”,宋称“梅山蛮”,民族成分即今瑶、苗、侗、土家诸族。宋代开梅山后,特别是明、清在“庐陵填湖广”、“湖广填四川”的两次民族大迁徙中,汉族有陆续迁入此地,梅山原居少数民族也改变其属性,成为汉族。由于多民族多元文化在这较封闭地区长期传承、复合、融合、创新、积淀,形成了在中国民俗文化中独放异彩的地域文

化，所以新化山歌，具有内容广泛、调式古老、风格独特、音韵简朴、结构多变，音乐特色鲜明，表现形式丰富多样，句式长短有致，俚俗方言衬词较多，说唱风味很浓。山歌以口头创作、传唱的方式生存于民间，其曲调、节奏、结构、句式都很自由等特点，音调依新化方言按字行腔。形成了独具特色的地方民间文艺。2006年新化山歌列入湖南省非物质文化遗产首批名录。2008年6月，新化山歌被成功申报为第二批国家级非物质化。

二：新化山歌主要特点

在讲座的开始，陈老师首先给我们演唱了几首新化山歌。通过陈老师热情洋溢，激情充沛的演唱，我发现新化山歌具有古朴、原始性特征。

新化山歌不论长篇短制，都从现实生活中提取素材，提取生活的原型，构造诗化的情节和故事。后来通过另一位老师的讲解，我更进一步了解到新化山歌可以粗略地划分为以下六个大类：（1）劳动歌。包括田歌、猎歌、樵歌、渔歌、采茶歌、伐木歌、滩歌、夯歌、号子等。田歌中的数量最多，一系列的劳动过程都有山歌。（2）生活歌。（3）仪式歌。（4）时政歌。（5）情歌。（6）历史传说歌。在表现形式和行腔特点上，除平腔（包括高腔）外，还有花腔、弹腔、波罗腔、滚板腔以及锣鼓山歌等多种演唱风格和表现形式。不管哪种山歌，起音都比湘南的客家山歌、湘西的盘歌、洞庭湖区的荆楚山歌都高，往往是一人起头众人和，歌声抬得山转水动。在句式结构上，有四句头、六句头、八句头和长段，也有七字式、五字式和长短相间式，演唱起

来更是趣味无穷。陈老师的演唱一下子就引起我们的兴趣。新化山歌虽属于民间歌手的口头创作，没有过多的加工雕饰，但作者却巧妙地运用了诗歌中赋、比、兴、夸张等艺术表现手法。看到老师给我们发的乐谱中：《神仙下凡实难猜》《数鸡》《姣莲爱我我爱她》《三炷香》等歌曲中的歌词中如：“小小菜园隔块墙，丝瓜苦瓜栽两旁。郎栽苦瓜苦想妹，妹栽丝瓜思想郎”（以物比人）；再如：“板栗子开花一根线，去年想你到今年，去年想你犹小可，今年想你忘插田，耽误阳春大半年”（以物起兴）；又如：“去年同哥喝杯茶，香到今年八月八，不信请到房中看，床头一朵茉莉花。送郎送到石山窝，手板捧水给郎喝，我郎喝了手板水，天干三年不口渴”（夸张）。这些手法的运用，使新化山歌达到了很高的文学艺术境界。趣味十足而又非常有蕴含。在这里要重点提到新化的方言，很有地方特色。现在这种地方方言还传承得非常好。歌谣从来都是人民心声的自然流露,也是一个民族的口头历史,以及时代生活和风土人情的直接折射。新化山歌内容丰富,形式多样,从衣食住行、祭祀婚丧、生产劳动、男欢女爱乃至嬉戏逗闹,无一不在歌声中得到淋漓尽致的表现,新化山歌是苗瑶人民生活的一种真实存在。“穿堂之鼓堂壁悬，两头击鼓歌声传。”梅山人用俚俗的山歌表达心中的喜怒哀乐———记录了他们在深山老林打猎的惊险，开山劈水的壮举，到资水险滩打鱼捕虾的艰辛，在恶劣的生存环境中对朴素爱情的渴求，寄托了他们太多的梦想和期盼。

三．新化山歌的表现手法

通过讲座以及我自己查看的资料，我了解到新化山歌的艺术表现手法，异常丰富。像《诗经》一样，每一种手法几乎都是赋、比、兴的综合运用。与《诗经》相比，新化山歌更富有地域特色、民俗特色、泥土特色。世俗化了的比喻和意象，鲜活生动，易于吟唱相传。

新化山歌是民间文学中一支奇葩，其歌词讲究韵律，讲究比兴等传统的诗歌手法，具有很高的研究价值。在句式结构上，由一个上下句组成，巧妙地在它的第二句（下句），甚至第三句、第四句都不甩腔收尾，而是或压缩节奏或句尾不落在稳定的主音上，使它的段落结构自由到可由任何句数组成。有四句头、六句头、八句头和长段也有七字式、五字式和长短相间式。在歌词押韵上，与古诗词也略有差异，不注意平仄，它不仅在句式的头、尾都押有韵脚。在中间的字也押有韵脚。既有规律又自由放纵，又添加了俚俗的语气。

在歌词的故事情节表现上，幽默率真，描写细腻。每一首新化山歌都描述了一个通俗故事，且一波三折，委婉动人。表现出的文字语言朗朗上口，通俗易懂。在语言的修辞上，多引用比喻、排比、夸张等手法，另外，还有较多的语气衬词，如呜啊、哇呜、喔火火、嗨嗨、哈哈、呵呵等语气衬词，有时衬词还使用模仿动物的声音。还有一些山歌，它对历史故事、戏曲故事、神话故事及神话和历史人物也借鉴很广，如：盘古开天地、南海观世音、孟姜女、梁山伯、祝英台等。

四：《新化山歌》歌剧的欣赏和歌曲的学习：

在下午的讲座里主要是跟随陈老师逐句逐句的学习两首歌曲：《神仙下凡实难猜》和《姣莲爱我我爱她》这两首歌。新化山歌《神