拉丁美洲社会制度特征与组织的人际关系模式_孙劲悦

拉丁美洲社会制度特征与组织的人际关系模式

孙劲悦　孔　文

(东北财经大学M B A 学院,辽宁大连　116023)

摘　要:拉丁美洲的国家在自然环境、文化、经济发展水平、社会制度等诸多方面存在差异,但由于历史的传统和相似的政治、经济经历,这些国家的文化存在着一些共同的特征。其表现在社团主义、官僚独裁主义、惠配主义、家长式专制制度。文化传统对组织的影响是巨大的,这种影响包括对组织的结构、层级、制度、人际关系等诸多方面。

关键词:社会制度;文化;人际关系模式

中图分类号:G 05 文献标识码:A 文章编号:1672—8572(2005)06—0017—05

一、引言

拉丁美洲北起墨西哥,包括中、南美洲的大多数国家以及西印度群岛的一部分,讲西班牙语和葡萄牙语。所以,这一地区的文化一方面受到了葡萄牙和西班牙的殖民统治的影响,另一方面还在不同程度上受到土著人以及非洲和欧洲移民的影响。虽然西班牙的殖民地分成了众多较小和中等大小的国家,但葡萄牙的殖民地则一直保持着一个统一的版图,形成了今天的巴西。

拉丁美洲的国家在自然环境、文化、经济发展水平、社会制度等诸多方面存在着差异。本土居民、19世纪进口的奴隶以及20世纪初欧洲和亚洲的移民浪潮形成了各种特色鲜明的文化,成为当代拉丁美洲社会的基础。另一方面,也有学者研究发现,拉丁美洲各国具有极大的相似性(J o h n s o n ,1993),这也确是事实。这些国家都受到欧洲文化的影响,大多数国家的教育的基本原则和文化都源自西方的价值观。虽然欧洲人“发现”拉丁美洲新大陆时,已有几百万人定居于此地,但多数国家随着欧洲殖民扩张的进展而沦为殖民地,文化亦处于西方的影响之下,在西班牙、葡萄牙等国家300多年殖民统治下,印第安文化被西欧的各种文化传统所取代。而后大量非洲黑人奴隶的输入,使非洲的文化也融合进来,形成殖民地时期拉丁美洲混合文化。后又处于北美文化和经济霸权的影响之下,所以,这种混合文化的特征是非常明显的。大多数拉丁美洲国家是罗马天主教国家,多数讲西班牙语,只有该地区最大的国家巴西讲葡萄牙语。拉丁美洲国家在历史上有相似的政治经历和争取独立的斗争,后来又经历了军人政权的官僚独裁主义统治。这表明,各国之间在存在着差异的同时,也由于相同的政治和经济方面的经历以及文化传统中的共同遗产,而呈现出较大程度的共性。这些都广泛地影响着拉丁美洲的制度和组织,而且这种影响还将持续下去。

二、拉丁美洲社会制度中的文化特征

如前所述,尽管拉丁美洲国家间存在着差异性,但由于历史的、文化的传统和相似的政治、经济经历,这些国家存在着一些共性,其中,从文化的视角看,拉丁美洲社会制度中存在着一些共同特征。这2005年　第6期 辽东学院学报 第7卷　总第45期　N o .6.2005 J O U R N A LO FL I A O D O N GU N I V E R S I T Y V o l .7,S u m N o .45

收稿日期:2005—11—10

作者简介:孙劲悦(1961—),女,吉林吉林市人,副教授,主要研究领域为劳动经济、组织及社会心理。

DOI :10.14168/j .issn .1672-8572.2005.06.006

里,我们暂时抛开拉丁美洲各国社会制度的具体形式,从拉丁美洲国家和制度之间的关系、国家和企业以及同社会之间的关系、甚至制度和个人之间的关系的角度,提炼出其社会制度的文化特征。

拉丁美洲社会制度中的文化特征,可以从四个角度来阐释,即社团主义、官僚独裁主义、惠顾主义、家长式专制制度。

(一)社团主义

社团主义(C o r p o r a t i s m)这个术语在不同的情况下曾经被翻译为合作主义、统合主义、法团主义。尽管对于社团主义的概念存在各种有差别的解释,但有一点是相同的,就是它所强调的是利益差异基础上的合作(N e e,1995)。

在拉丁美洲,精英人士往往以社团方式组织起来,军队、公务员、银行职员、经营性公司、以及教会都在其自己的领域内维持着某种霸权(O'D o n n e l l,1977;K a u f m a n,1977)。因此,个人及利益在政治上通过这些社团的会员身份来代表,社团代表他们作出决策,但通常要得到官方的批准和监督。在拉丁美洲,国家在组织、支持、控制其内部事物和与其它社团之间的关系方面扮演着重要的角色。社团制度与多元形式的社会组织的不同之处在于:社团制度下,国家鼓励成立一定数量的官方承认的集团,这些集团在既定的和可控的限定因素内与国家互相作用和影响(M a l l o y,1977)。

由于对可以和国家打交道的社团有明确界定并任命经批准成立的组织的领导人,这种国家社团制度的一个结果是,它减少了社会团体自发形成的可能性。从国家层面看,这种形式的社会组织被常用来控制工人运动,并为那些热衷于保护国内产业免受外来竞争的国家主义集团服务。这种保护主义的思想意识导致拉丁美洲企业的产品在国际市场上缺乏竞争力,并且形成了为保护自己的既得市场而介入国家机构的区域性游说集团。

(二)官僚独裁主义

官僚独裁主义(B u r e a u c r a t i c a u t h o r i t a r i a n i s m)是拉丁美洲社会制度的一个显著的文化特点。正如前面提及的那样,在拉丁美洲,国家起着非常重要的作用,国家一直是社会、文化和经济方面最重要的角色,在军人政府期间尤为明显。在20世纪90年代以前,国家一直是最大的企业所有者和最主要的雇主,是影响制度和组织绩效的重要力量。多年以来,这种官僚独裁主义政治不但一直充斥着公共部门,而且也充斥着私人部门,这种价值观把普通民众和员工看作其政策或决策的被动接受者,使拉丁美洲的社会制度呈现出官僚控制和恩人面孔的权力主义文化特征。

官僚制度和正式程序是军人统治时期制度控制的主要形式,并且还将被继续广泛沿用下去。独裁主义的国家以有限多元化和低流动性为显著特征。与美国相比,拉丁美洲的利益集团在数量和种类上要少得多,尤其是在军人政权时期(M a l l o y,1977;J o h n s o n,1993)。拉丁美洲人过去一贯表现出对参与利益集团的活动缺乏兴趣,也缺乏有组织的政治需求,这给操纵和滥用政治和经济权力留下了很大的空间。拉丁美洲公民自由的恢复引起了利益集团数量和活动的增加,政治意识和消费者意识都有了很大提高。经济自由化和控制通货膨胀压力的需要促使巴西各地区消费者协会迅速发展,引起了产业界对产品质量的日益关注。

(三)惠顾主义

惠顾主义(C l i e n t e l i s m)是另一个拉丁美洲问题专家所关注的问题,一个最著名的政治学角度的定义是,惠顾主义是关于在社会中“谁得到什么”的艺术和科学(L a s s w e l l,1958)。它还可以被定义为一种“非正式的、不同社会地位人士之间排他性的交换关系”(K a u f m a n,1977)。为了有助于理解“谁得到什么”,一些学者在20世纪70年代开始使用C l i e n t e l i s m这一概念,它在政治学中又被称为P a t r o n-c l i e n t M o d e l,它是在一个集团对另一个集团实际的或想象的依赖情形下发展起来的。一种情况是低收入的下级依赖上级或老板来取得补偿性的恩惠,另一种类型可能发生在客户和低收入下级之间。另外,在一些国家的新的民主政治中,总统候选人也经常对公众作出惠顾主义者的承诺,如诸如“请投我一票,我上台后将采取稳定物价、控制通货膨胀、提高工资的政策”等等。这些实际上都是以权力为基础的交换,其中